Subhūti - Subhūti
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Mais velho
Subhūti
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 Uma ilustração tibetana de Subhūti, onde ele é conhecido como Rabjor.
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| Título | Acima de tudo em ser digno de presentes, acima de tudo em viver distante e em paz, acima de tudo em compreender o vazio (Mahayana) |
| Pessoal | |
| Religião | budismo |
| Nacionalidade | Kosala |
| Escola | Todos (principalmente venerados no Mahayana ) |
Subhūti ( Pali : Subhūti; Chinês :須菩提 / 须菩提; pinyin : Xūpútí ) foi um dos dez principais discípulos de Buda . No Budismo Theravada, ele é considerado o discípulo que se destacou por ser " digno de presentes " (Pali: dakkhiṇeyyānaṃ ) e "viver distante e em paz" (Pali: araṇavihārīnaṃ aggo ). No Budismo Mahayana , ele é considerado o mais importante na compreensão do vazio (sânscrito: Śūnyatā ).
Subhūti nasceu em uma família rica e era parente de Anāthapiṇḍika , o principal patrono do Buda. Ele se tornou um monge depois de ouvir o ensinamento do Buda na cerimônia de dedicação do Monastério Jetavana . Após a ordenação, Subhūti foi para a floresta e se tornou um arahant enquanto meditava sobre a bondade amorosa (Pali: mettā ). Diz-se que, devido ao seu domínio da meditação da bondade, qualquer presente oferecido a ele trazia o maior mérito para o doador, ganhando assim o título de primeiro em ser "digno de presentes". Subhūti é uma figura importante no Budismo Mahayana e uma das figuras centrais nos sutras Prajñāpāramitā .
No Budismo Theravada
Vida anterior
De acordo com o Cânon Pali , na época do Buda Padumuttara, Subhūti nasceu como um homem chamado Nanda. Nanda nasceu em uma família rica e decidiu deixar sua vida para trás para se tornar um eremita. O eremitério em que Nanda estava hospedado foi então visitado por Padumuttara Buda, que fez seu monge, que era hábil na prática de metta e era o principal "digno de presentes", dar graças ( Pali : anumodanā ). Enquanto todos os outros eremitas no eremitério alcançaram o estado de arahant seguindo o ensinamento, Nanda não o fez e, em vez disso, decidiu se tornar o discípulo mais importante por ser digno dos presentes de um futuro Buda. Esse desejo foi realizado na época de Gautama Buda, quando ele renasceu como Subhūti.
Biografia
De acordo com a tradição Pali, Subhūti nasceu em uma rica família de comerciantes. Seu pai era o rico comerciante Sumana, e seu irmão mais velho era Anāthapiṇḍika , que mais tarde se tornaria o principal patrono masculino do Buda. Textos relatam que Subhūti esteve presente na dedicação do Monastério Jetavana , que seu irmão mais velho, Anāthapiṇḍika, comprou e construiu para o Buda. Ao ouvir o Buda ensinar na dedicação, Subhūti foi inspirado e ordenado como um monge sob seu comando. Depois de dominar as regras monásticas , ele foi morar na floresta onde alcançou o estado de arahant enquanto meditava sobre a "absorção da bondade amorosa " (Pali: mettā-jhāna ). Subhūti tornou-se conhecido por ensinar o Dhamma "sem distinção ou limitação", ou seja, independentemente do potencial do ouvinte, e foi declarado o discípulo mais importante em "viver distante e em paz" (Pali: araṇavihārīnaṃ aggo ). Durante as rondas de esmolas, onde os monges vão de casa em casa à procura de comida de leigos, Subhūti tinha o hábito de desenvolver mettā-jhāna em cada casa, fazendo com que as pessoas que lhe davam esmolas recebessem o maior mérito possível das ofertas. Por causa disso, o Buda também o declarou o discípulo que era o primeiro a ser digno de presentes (Pali: dakkhiṇeyyānaṃ ).
Em uma história, Subhūti visitou Rājagaha, onde o Rei Bimbisara prometeu construir uma cabana para ele. No entanto, o rei se esqueceu, forçando Subhūti a meditar ao ar livre. Diz-se que, devido ao poder de sua virtude, a chuva não cairia, e quando o rei Bimbisara descobriu a causa da falta de chuva, mandou construir uma cabana de folhas para ele. De acordo com o texto, quando Subhūti se sentou na cabana, a chuva começou a cair.
No Budismo Mahāyāna
Subhūti desempenha um papel muito maior no Budismo Mahayana do que no Budismo Theravada. Na tradição budista Mahayana, ele é considerado o discípulo do Buda que foi o primeiro a compreender Śūnyatā , ou vazio, e é uma figura central nos textos do Mahayana Prajñāpāramitā . O erudito budista Edward Conze o descreve como sendo considerado o discípulo mais importante do Budismo Mahayana.
Vida pregressa
De acordo com os textos budistas do norte, Subhuti nasceu em uma família rica em Śrāvastī e no dia de seu nascimento, todo o ouro e prata de sua família desapareceram repentinamente, simbolizando que ele nasceu do vazio, de acordo com comentaristas budistas. O ouro e a prata da família teriam reaparecido sete dias depois. Na tradição budista do norte, Subhuti era sobrinho de Anāthapiṇḍika e tinha um péssimo temperamento. Subhūti esteve presente na dedicação do Monastério Jetavana , que seu tio Anāthapiṇḍika comprou e construiu para o Buda. Ao ouvir o Buda ensinar na dedicação, Subhūti se inspirou e foi ordenado como um monge sob seu comando, desenvolvendo mente e temperamento calmos.
Pessoa
Os comentários do budismo chinês afirmam que, ao fazer rondas de esmolas, Subhuti priorizava a coleta de esmolas dos ricos. Isso contrastava com outro discípulo budista, Mahākāśyapa , que priorizava a coleta de esmolas dos pobres. De acordo com o monge budista chinês Hsing Yun , Mahākāśyapa priorizou receber esmolas de famílias pobres, raciocinando que as pessoas pobres precisavam mais do mérito de dar esmolas, enquanto Subhuti raciocinou que coletar esmolas de pessoas pobres aumentava suas dificuldades, portanto, ele coletava esmolas de famílias ricas que não seria sobrecarregado por tal dar. Textos budistas chineses afirmam que o Buda mais tarde repreendeu os dois por essas práticas, dizendo-lhes que coletar esmolas deveria ser feito indiscriminadamente.
Entre as tradições Mahāyāna , Subhūti é talvez mais conhecido como o discípulo com quem Buda fala ao transmitir o Diamond Sūtra (Sânscrito: Vajracchedikā Prajñāpāramitā Sūtra , Chinês: 金剛 經 ou 金剛 般若 經), um ensinamento importante dentro do gênero Prajñāpāramit . Este, junto com o Sutra do Coração (sânscrito: Prajñāpāramitā Hṛdaya , chinês: 心 經 ou 般若 心 經), é um dos sutras mais conhecidos entre os praticantes e não praticantes do budismo . Subhūti também é responsável por grande parte da exposição nos sūtras anteriores de Prajñāpāramitā. Nos textos budistas do norte, quando o Buda desceu a Sankassa depois de passar a estação das chuvas no paraíso de Tavatimsa , Subhuti, lembrando que o Buda disse que se pode vê-lo meditando, permaneceu em meditação em vez de ir saudá-lo. Ao chegar, o Buda afirmou que Subhuti foi o primeiro a saudá-lo em seu retorno, tendo visto o corpo espiritual do Buda antes que os outros discípulos saudassem seu corpo físico.
No Sutra de Lótus (Sânscrito: Saddharma Puṇḍarīka Sūtra , Chinês: 法 華 (花) 經 ou 妙法 蓮華 (花) 經), Capítulo 6 (Concessão de Profecia), o Buda concede profecias de iluminação em Subhūti, junto com outros śrāvakas, como Mahākāśyapa, Mahākātyāyana e Mahāmaudgalyāyana.
Em escritos zen
No Zen Budismo , Subhūti aparece em vários koans , como este:
Um dia, em um estado de vazio sublime, Subhuti estava descansando debaixo de uma árvore quando as flores começaram a cair sobre ele. "Estamos elogiando você por seu discurso sobre o vazio", os deuses sussurraram para Subhuti. "Mas eu não falei sobre o vazio", respondeu Subhuti. "Você não falou do vazio, não ouvimos o vazio", responderam os deuses. "Este é o verdadeiro vazio." As flores caíram sobre Subhuti como chuva.
Linhagem dos Panchen Lamas
Na linhagem dos Panchen Lamas do Tibete , foram considerados quatro "indianos" e três encarnações tibetanas do Buda Amitabha antes de Khedrup Gelek Pelzang , que é reconhecido como o primeiro Panchen Lama. A linhagem começa com Subhuti.
Na literatura chinesa
Um personagem taoísta baseado em Subhūti, Puti Zhushi , aparece no romance clássico chinês Journey to the West , como o professor do Rei Macaco Sun Wukong . A história do primeiro encontro de Sun Wukong com Subhūti foi uma brincadeira com a história Zen de Huineng encontrando-se com Hongren , conforme contada na Plataforma Sūtra do Zen Budismo. Por causa do papel que Subhūti desempenha na história, seu nome permaneceu familiar na cultura chinesa .
Citações
Referências
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