Shinigami -Shinigami

Shinigami (死神, literalmente "deus da morte" ou "espírito da morte") são deuses ou espíritos sobrenaturais que convidam os humanos à morte em certos aspectos da religião e cultura japonesas . Shinigami foram descritos como monstros, ajudantes e criaturas das trevas. Shinigami são usados ​​para contos e religiões na cultura japonesa.

Religião japonesa

Miyazu , Prefeitura de Kyoto . Estátua de Yama (Enma) em Nariai-ji .

No budismo , existe o Mara que se preocupa com a morte, o Mrtyu-mara. É um demônio que faz os humanos quererem morrer, e diz-se que ao ser possuído por ele, em estado de choque, a pessoa deveria repentinamente querer morrer por suicídio, por isso às vezes é explicado como um "shinigami" . Além disso, no Yogacarabhumi-sastra , um escrito sobre Yogacara , um demônio decidia a hora da morte das pessoas. Yama , o rei do submundo , assim como oni como a cabeça de boi e a cara de cavalo também são considerados um tipo de shinigami .

"Izanami e Izanagi criando as ilhas japonesas" (天 瓊 を 以 て 滄海 を 探 る の 図) por Eitaku Kobayashi . Izanami está à esquerda.

Na mitologia Shinto e japonesa , Izanami deu a morte aos humanos, então Izanami às vezes é visto como um shinigami . No entanto, Izanami e Yama também são considerados diferentes dos deuses da morte na mitologia ocidental. Algumas formas de budismo não envolvem acreditar em nenhuma divindade, então às vezes pensa-se que o conceito de um deus da morte não existe para começar. Mesmo que o kijin e o onryō da fé budista japonesa tenham tirado a vida dos humanos, existe a opinião de que não existe um "deus da morte" que simplesmente leva as pessoas ao mundo dos mortos. Após a guerra, no entanto, a noção ocidental de um deus da morte entrou no Japão, e os shinigami começaram a ser mencionados como uma existência com natureza humana.

Ningyō jōruri

Geralmente a palavra "shinigami" não parece ser usada na literatura clássica japonesa e não há muitos escritos sobre eles, mas no período Edo , a palavra 'shinigami' pode ser vista nas obras de ningyō jōruri de Chikamatsu Monzaemon e literatura clássica que tinha temas sobre suicídios duplos.

Em Hōei 3 (1706), em uma performance de "Shinchuu Nimai Soushi" , sobre homens e mulheres que foram convidados para a morte, estava escrito "o caminho para o qual o deus da morte conduz", e em Hōei 6 (1709), em "Shinchuuha ha Koori no Sakujitsu" , disse uma mulher que estava prestes a cometer suicídio duplo com um homem, "a fugacidade de uma vida atraída por um deus da morte". Nunca ficou claro se o homem e a mulher chegaram a cometer suicídio duplo devido à existência de um shinigami , ou se um shinigami foi dado como exemplo para sua situação de suicídio duplo, e também há interpretações de que a palavra "shinigami" é uma expressão para a efemeridade da vida.

Além disso, em Kyōhō 5 (1720), em uma performance de The Love Suicides at Amijima , havia a expressão, "de alguém possuído por um deus da morte". Como o personagem era vendedor de papel, o personagem que enfrentou a morte escreveu "papel" (紙, kami ) como "deus" (神, kami ) , mas também há interpretações de que o próprio Chikamatsu não pensava na existência de um shinigami .

Literatura clássica

"Shinigami" do Ehon Hyaku Monogatari por Shunsensai Takehara

Na literatura clássica do período Edo , os shinigami que possuiriam humanos são mencionados. No Ehon Hyaku Monogatari de Tenpō 12 (1841), havia uma história intitulada "Shinigami" . Neste, no entanto, o shinigami era o espírito de uma pessoa falecida e tinha más intenções. Agindo em conjunto com a intenção maliciosa que já existia nas pessoas que viviam, essas pessoas foram conduzidas por caminhos errados, o que fez com que ocorressem incidentes repetidos em locais onde havia anteriormente um incidente de assassinato (por exemplo, causando o mesmo suicídio em locais onde pessoas foram enforcadas antes) e, portanto, esses shinigami são como uma possessão que faria com que as pessoas quisessem morrer. Semelhante a isso, de acordo com o ensaio do período Bakumatsu intitulado "Hogo no Uragaki" , existiam os itsuki que faziam as pessoas quererem suicidar-se por vários meios, nomeadamente o enforcamento, bem como coisas ditas através da religião popular como o gaki-tsuki e shichinin misaki .

No período Edo posterior, o ensaio "Shōzan Chomon Kishū" em Kaei 3 (1850) pelo ensaísta Miyoshi Shōzan, aquele intitulado "após a possessão por um shinigami, torna-se difícil falar ou mais fácil contar mentiras" era uma história onde uma prostituta possuída por um shinigami convida um homem a cometer suicídio duplo, e no kabuki Mekuranagaya Umega Kagatobi de Kawatake Mokuami em Meiji 19 (1886), um shinigami entra nos pensamentos das pessoas, fazendo-as pensar nas coisas ruins que fizeram e desejam morrer. Estes são, ao invés de deuses, mais como yūki (que significa fantasmas e yūrei ), ou espíritos malignos .

No San-Yutei Encho do clássico rakugo , havia um programa intitulado "Shinigami" , mas isso era algo que não foi pensado de forma independente no Japão, mas em vez de adaptações do italiano de ópera do Crispino e la comare eo conto de fadas de Grimm " Padrinho da Morte ".

Religião popular

Shinigami também é falado na religião popular após a guerra. De acordo com os costumes de Miyajima, Prefeitura de Kumamoto , aqueles que saem e voltam para atender alguém durante a noite devem beber chá ou comer uma tigela de arroz antes de dormir, e é dito que um shinigami viria se isso fosse ignorado.

Na área de Hamamatsu , província de Shizuoka , um shinigami possuiria pessoas e as conduziria a montanhas, mares e ferrovias onde pessoas morreram. Nesses lugares, os mortos teriam uma "virada da morte" ( shiniban ), e enquanto não houvesse ninguém para morrer lá a seguir, eles nunca subiriam, mesmo que recebessem um serviço, e foi dito que as pessoas que estavam vivas seria convidado pelos mortos para vir em seguida. Além disso, é comum visitar túmulos por causa de Higan durante o meio-dia ou quando o sol se põe, mas na Prefeitura de Okayama , visitar o túmulo de Higan durante o nascer do sol sem uma hora anterior resultaria em ser possuído por um shinigami . No entanto, uma vez que alguém visitou o túmulo ao pôr do sol, então seria necessário visitar o túmulo novamente durante o nascer do sol, para evitar que um shinigami se apoderasse de seu corpo. Com esse pano de fundo de crença popular, também se pensa que às vezes as pessoas considerariam os fantasmas do falecido, que não têm ninguém para deificá-los, como procurando companheiros e convidando pessoas para se juntarem a eles.

Veja também

Notas

Referências

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