Fantasma - Ghost

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Gravura do fantasma de Hammersmith em Kirby's Wonderful and Scientific Museum , uma revista publicada em 1804. O "fantasma" acabou sendo um velho sapateiro local que usou um lençol branco para se vingar de seu aprendiz.

No folclore , um fantasma é a alma ou o espírito de uma pessoa ou animal morto que pode aparecer para os vivos. No folclore fantasma, as descrições de fantasmas variam amplamente, de uma presença invisível a formas delgadas translúcidas ou quase invisíveis, a formas realistas e realistas. A tentativa deliberada de contatar o espírito de uma pessoa falecida é conhecida como necromancia ou, no espiritismo, como sessão espírita . Outros termos associados são aparição , assombrar , fantasma , poltergeist , sombra , fantasma ou espectro , espírito , fantasma , fantasma , demônios e fantasmas .

A crença na existência de uma vida após a morte , bem como nas manifestações dos espíritos dos mortos, é generalizada, remontando ao animismo ou ao culto aos ancestrais em culturas pré-alfabetizadas. Certas práticas religiosas - ritos fúnebres, exorcismos e algumas práticas de espiritualismo e magia ritual - são especificamente projetadas para o descanso dos espíritos dos mortos. Fantasmas são geralmente descritos como essências humanas solitárias, embora também tenham sido contadas histórias de exércitos de fantasmas e fantasmas de animais em vez de humanos. Acredita-se que eles assombrem determinados locais , objetos ou pessoas com as quais estavam associados na vida. De acordo com um estudo de 2009 do Pew Research Center, 18% dos americanos afirmam ter visto um fantasma.

O consenso esmagador da ciência é que não há prova da existência de fantasmas. É impossível falsificar sua existência , e a caça aos fantasmas foi classificada como pseudociência . Apesar de séculos de investigação, não há evidências científicas de que algum local seja habitado por espíritos dos mortos. Historicamente, certas plantas tóxicas e psicoativas (como datura e hyoscyamus niger ), cujo uso tem sido associado à necromancia e ao submundo , mostraram conter compostos anticolinérgicos que estão farmacologicamente ligados à demência (especificamente DLB ), bem como a padrões histológicos de neurodegeneração . Pesquisas recentes indicaram que avistamentos de fantasmas podem estar relacionados a doenças cerebrais degenerativas, como a doença de Alzheimer . Medicamentos comuns com prescrição e medicamentos de venda livre (como soníferos ) também podem, em casos raros, causar alucinações fantasmagóricas, principalmente zolpidem e difenidramina . Relatórios mais antigos relacionavam o envenenamento por monóxido de carbono a alucinações semelhantes a fantasmas.

Em estudos de folclore , os fantasmas se enquadram na designação de índice de motivo E200-E599 ("Fantasmas e outros revenantes").

Terminologia

A palavra inglesa ghost continua o inglês antigo gāst , do proto-germânico * gaistaz . É comum ao germânico ocidental , mas faltando no germânico do norte e do germânico oriental (a palavra equivalente em gótico é ahma , o nórdico antigo tem andi m., Önd f.). A forma proto-Indo-européia anterior era * ǵʰéysd-os , da raiz * ǵʰéysd- denotando "fúria, raiva" refletida em Old Norse geisa "para raiva". A palavra germânica é registrada como masculino apenas, mas provavelmente continua um neutro s -stem. O significado original da palavra germânica teria sido, portanto, um princípio animador da mente , em particular capaz de excitação e fúria (compare com óðr ). No paganismo germânico , " Mercúrio germânico ", e o mais tarde Odin , era ao mesmo tempo o condutor dos mortos e o "senhor da fúria" liderando a Caçada Selvagem .

Além de denotar o espírito ou alma humana, tanto dos vivos quanto dos falecidos, a palavra do inglês antigo é usada como sinônimo do latim spiritus também no significado de "sopro" ou "explosão" desde os primeiros atestados (século IX). Também pode denotar qualquer espírito bom ou mau, como anjos e demônios; o evangelho anglo-saxão se refere à possessão demoníaca de Mateus 12:43 como se unclæna gast . Também do período do inglês antigo, a palavra poderia denotar o espírito de Deus, viz. o " Espírito Santo ".

O sentido agora predominante de "a alma de uma pessoa falecida, mencionada como aparecendo em uma forma visível" apenas emerge no inglês médio (século XIV). O substantivo moderno, no entanto, retém um campo mais amplo de aplicação, estendendo-se por um lado a "alma", "espírito", " princípio vital ", " mente " ou " psique ", a sede do sentimento, pensamento e moral julgamento; por outro lado, usado figurativamente para qualquer contorno sombrio ou imagem difusa ou sem substância; em ótica, fotografia e cinematografia especialmente, um flare, imagem secundária ou sinal espúrio.

O sinônimo spook é um empréstimo holandês , semelhante a spôk do baixo alemão (de etimologia incerta); entrou na língua inglesa por meio do inglês americano no século XIX. Palavras alternativas no uso moderno incluem espectro (ALTN. Espectro ; do latim spectrum ), o escocês Wraith (de origem obscura), phantom (através do francês em última análise, do grego Phantasma , compare fantasia ) e aparição . O termo sombra na mitologia clássica traduz o grego σκιά, ou latim umbra , em referência à noção de espíritos no submundo grego . "Haint" é um sinônimo de fantasma usado no inglês regional do sul dos Estados Unidos, e "haint tale" é uma característica comum da tradição oral e literária do sul. O termo poltergeist é uma palavra alemã, literalmente um "fantasma barulhento", para um espírito que se diz se manifestar ao se mover e influenciar objetos de maneira invisível.

Wraith é uma palavra escocesa para fantasma , espectro ou aparição . Apareceu na literatura romântica escocesa e adquiriu o sentido mais geral ou figurativo de presságio ou presságio . Na literatura escocesa dos séculos 18 a 19, também se aplicava aos espíritos aquáticos. A palavra não tem etimologia comumente aceita; as notas do OED "de origem obscura" apenas. Uma associação com o verbo escrever foi a etimologia preferida por JRR Tolkien . O uso da palavra por Tolkien na nomeação das criaturas conhecidas como Espectros do Anel influenciou o uso posterior na literatura de fantasia. Bogey ou bogy / bogie é um termo para um fantasma e aparece no poeta escocês John Mayne 's Hallowe'en em 1780.

Um fantasma é uma pessoa falecida que retorna dos mortos para assombrar os vivos, seja como um fantasma desencarnado ou alternativamente como um cadáver animado (" morto-vivo "). Também relacionado está o conceito de fetch , o fantasma visível ou espírito de uma pessoa ainda viva.

Tipologia

Alívio de um lekythos funerário esculpido em Atenas, mostrando Hermes como um psicopompo conduzindo a alma do falecido, Myrrhine no Hades (ca. 430-420 aC)

Contexto antropológico

A noção de transcendente , sobrenatural ou numinoso , geralmente envolvendo entidades como fantasmas, demônios ou divindades , é um universal cultural . Nas religiões folclóricas pré-alfabetizadas , essas crenças costumam ser resumidas em animismo e adoração aos ancestrais . Algumas pessoas acreditam que o fantasma ou espírito nunca deixa a Terra até que não haja mais ninguém para se lembrar daquele que morreu.

Em muitas culturas, os fantasmas malignos e inquietos são diferenciados dos espíritos mais benignos envolvidos na adoração aos ancestrais.

A adoração aos ancestrais normalmente envolve rituais destinados a prevenir revenants , espíritos vingativos dos mortos, imaginados como famintos e com inveja dos vivos. Estratégias para prevenir revenants podem incluir sacrifício , isto é, dar comida e bebida aos mortos para acalmá-los, ou banimento mágico dos mortos para forçá-los a não retornar. A alimentação ritual dos mortos é realizada em tradições como o Festival do Fantasma Chinês ou o Dia de Finados do Oeste . O banimento mágico dos mortos está presente em muitos dos costumes funerários do mundo . Os corpos encontrados em muitos tumuli ( kurgan ) foram amarrados ritualmente antes do sepultamento, e o costume de amarrar os mortos persiste, por exemplo, na Anatólia rural .

O antropólogo do século XIX James Frazer afirmou em sua obra clássica The Golden Bough que as almas eram vistas como a criatura dentro que anima o corpo.

Fantasmas e vida após a morte

Embora a alma humana às vezes fosse simbolicamente ou literalmente representada em culturas antigas como um pássaro ou outro animal, parece ter sido amplamente aceito que a alma era uma reprodução exata do corpo em todas as características, até mesmo nas roupas que a pessoa usava. Isso é retratado em obras de arte de várias culturas antigas, incluindo obras como o Livro dos Mortos Egípcio , que mostra pessoas falecidas na vida após a morte parecendo muito como antes da morte, incluindo o estilo de vestimenta.

Medo de fantasmas

Yūrei (fantasma japonês) do Hyakkai Zukan , ca. 1737

Embora antepassados ​​falecidos sejam universalmente considerados veneráveis, e muitas vezes se acredite que têm uma presença contínua em alguma forma de vida após a morte , o espírito de uma pessoa falecida que persiste no mundo material (um fantasma) é considerado um estado de coisas não natural ou indesejável e a ideia de fantasmas ou revenants está associada a uma reação de medo. Isso é universalmente o caso nas culturas folclóricas pré-modernas, mas o medo de fantasmas também permanece um aspecto integral da história de fantasmas moderna , do terror gótico e de outras ficções de terror que lidam com o sobrenatural.

Atributos comuns

Outra crença amplamente difundida a respeito dos fantasmas é que eles são compostos de um material nebuloso, arejado ou sutil. Os antropólogos associam essa ideia às primeiras crenças de que os fantasmas eram a pessoa dentro da pessoa (o espírito da pessoa), mais perceptível nas culturas antigas como a respiração de uma pessoa, que ao ser exalada em climas mais frios aparece visivelmente como uma névoa branca. Essa crença também pode ter fomentado o significado metafórico de "respiração" em certas línguas, como o latim spiritus e o grego pneuma , que por analogia passou a significar alma. Na Bíblia , Deus é descrito como sintetizando Adão , como uma alma vivente, do pó da Terra e do sopro de Deus.

Em muitos relatos tradicionais, costumava-se pensar que os fantasmas eram pessoas falecidas em busca de vingança ( fantasmas vingativos ) ou aprisionados na terra por coisas ruins que fizeram durante a vida. O aparecimento de um fantasma costuma ser considerado um presságio ou presságio de morte. Ver o próprio duplo fantasmagórico ou " buscar " é um presságio relacionado de morte.

O cemitério Union em Easton, Connecticut, é o lar da lenda da Dama Branca.

Foi relatado que mulheres brancas apareceram em muitas áreas rurais, e supostamente morreram tragicamente ou sofreram traumas na vida. As lendas da Lady Branca são encontradas em todo o mundo. Comum a muitos deles é o tema de perder um filho ou marido e um senso de pureza, em oposição ao fantasma da Dama de Vermelho que é atribuído principalmente a um amante abandonado ou prostituta. O fantasma da Dama Branca é frequentemente associado a uma linha familiar individual ou considerado um arauto da morte, semelhante a uma banshee .

Lendas de navios fantasmas existem desde o século 18; o mais notável deles é o Flying Dutchman . Esse tema foi usado na literatura em The Rime of the Ancient Mariner, de Coleridge.

Fantasmas são frequentemente descritos como estando cobertos por uma mortalha e / ou arrastando correntes.

Localidade

Um local onde fantasmas são relatados é descrito como assombrado e frequentemente visto como sendo habitado por espíritos de falecidos que podem ter sido ex-residentes ou que conheciam a propriedade. Diz-se que a atividade sobrenatural dentro das casas está principalmente associada a eventos violentos ou trágicos no passado do edifício, como assassinato, morte acidental ou suicídio - às vezes no passado recente ou antigo. No entanto, nem todas as assombrações estão em um local de morte violenta, ou mesmo por motivos violentos. Muitas culturas e religiões acreditam que a essência de um ser, como a ' alma ', continua a existir. Alguns pontos de vista religiosos argumentam que os 'espíritos' daqueles que morreram não 'passaram' e estão presos dentro da propriedade, onde suas memórias e energia são fortes.

História

Impressão de selo cilíndrico sumério antigo mostrando o deus Dumuzid sendo torturado no submundo por demônios galla

Antigo Oriente Próximo e Egito

Existem muitas referências a fantasmas nas religiões mesopotâmicas - as religiões da Suméria , Babilônia , Assíria e outros estados primitivos da Mesopotâmia . Traços dessas crenças sobreviveram nas religiões abraâmicas posteriores que passaram a dominar a região. Os fantasmas foram pensados ​​para serem criados na hora da morte, assumindo a memória e a personalidade da pessoa morta. Eles viajaram para o mundo inferior, onde foram designados a uma posição, e levaram uma existência semelhante em alguns aspectos à dos vivos. Esperava-se que parentes dos mortos fizessem oferendas de comida e bebida aos mortos para aliviar suas condições. Do contrário, os fantasmas poderiam infligir infortúnios e doenças aos vivos. As práticas de cura tradicionais atribuíam uma variedade de doenças à ação de fantasmas, enquanto outras eram causadas por deuses ou demônios.

Glifo Akh egípcio - a alma e o espírito reunidos após a morte

Havia uma crença generalizada em fantasmas na cultura egípcia antiga. A Bíblia Hebraica contém poucas referências a fantasmas, associando o espiritismo com atividades ocultas proibidas cf. Deuteronômio 18:11. A referência mais notável está no Primeiro Livro de Samuel (I Samuel 28: 3-19 KJV), no qual um Rei Saul disfarçado faz com que a Bruxa de Endor convoque o espírito ou fantasma de Samuel .

A alma eo espírito se acreditava existir após a morte, com a capacidade de ajudar ou prejudicar os vivos, ea possibilidade de uma segunda morte. Durante um período de mais de 2.500 anos, as crenças egípcias sobre a natureza da vida após a morte evoluíram constantemente. Muitas dessas crenças foram registradas em inscrições de hieróglifos , rolos de papiro e pinturas em tumbas. O Livro dos Mortos egípcio compila algumas das crenças de diferentes períodos da história egípcia antiga. Nos tempos modernos, o conceito fantasioso de uma múmia voltando à vida e se vingando quando perturbada gerou todo um gênero de histórias e filmes de terror.

Antiguidade Clássica

Grécia Arcaica e Clássica

Cratera do sino de figura vermelha da Apúlia representando o fantasma de Clitemnestra acordando as Erínias , data desconhecida

Fantasmas apareceram em Homer 's Odyssey e Ilíada , em que foram descritas como desaparecendo 'como um vapor, balbuciando e lamentar-se sobre a terra'. Os fantasmas de Homer tinham pouca interação com o mundo dos vivos. Periodicamente, eles eram chamados para fornecer conselhos ou profecias, mas não pareciam ser particularmente temidos. Os fantasmas no mundo clássico freqüentemente apareciam na forma de vapor ou fumaça, mas em outras vezes eram descritos como substanciais, aparecendo como eram na hora da morte, completos com as feridas que os mataram.

Por volta do século 5 aC, os fantasmas gregos clássicos haviam se tornado criaturas assustadoras e assustadoras que podiam trabalhar tanto para o bem quanto para o mal. Acreditava-se que o espírito dos mortos pairava perto do local de descanso do cadáver, e os cemitérios eram locais que os vivos evitavam. Os mortos deveriam ser lamentados ritualmente por meio de cerimônia pública, sacrifício e libações, ou então eles poderiam retornar para assombrar suas famílias. Os antigos gregos realizavam festas anuais para homenagear e aplacar os espíritos dos mortos, para as quais os fantasmas da família eram convidados, e depois das quais eram "firmemente convidados a partir até a mesma época no ano que vem".

A peça Oresteia do século V aC inclui a aparição do fantasma de Clitemnestra , um dos primeiros fantasmas a aparecer em uma obra de ficção.

Império Romano e Antiguidade Tardia

Athenodorus and the Ghost , de Henry Justice Ford , c.1900

Os antigos romanos acreditavam que um fantasma poderia ser usado para se vingar de um inimigo arranhando uma maldição em um pedaço de chumbo ou cerâmica e colocando-o em uma cova.

Plutarco , no século I DC, descreveu a assombração dos banhos em Queronéia pelo fantasma de um homem assassinado. Os gemidos altos e assustadores do fantasma fizeram com que as pessoas da cidade selassem as portas do prédio. Outro relato célebre de uma casa mal-assombrada do mundo clássico antigo é fornecido por Plínio, o Jovem ( c. 50 DC). Plínio descreve a assombração de uma casa em Atenas , que foi comprada pelo filósofo estóico Atenodoro , que viveu cerca de 100 anos antes de Plínio. Sabendo que a casa estava supostamente assombrada, Atenodoro intencionalmente instalou sua escrivaninha na sala onde a aparição teria aparecido e ficou lá escrevendo até tarde da noite, quando foi perturbado por um fantasma acorrentado. Ele seguiu o fantasma para fora, onde indicava um ponto no chão. Mais tarde, quando Atenodoro escavou a área, um esqueleto algemado foi desenterrado. A assombração cessou quando o esqueleto recebeu um enterro adequado. Os escritores Plauto e Luciano também escreveram histórias sobre casas mal-assombradas.

No Novo Testamento , de acordo com Lucas 24: 37-39, após sua ressurreição , Jesus foi forçado a persuadir os discípulos de que ele não era um fantasma (algumas versões da Bíblia, como a KJV e a NKJV, usam o termo "espírito "). Da mesma forma, os seguidores de Jesus a princípio acreditaram que ele era um fantasma (espírito) quando o viram andando sobre as águas .

Uma das primeiras pessoas a expressar descrença em fantasmas foi Luciano de Samosata no século 2 DC. Em seu romance satírico The Lover of Lies (por volta de 150 DC), ele relata como Demócrito "o homem erudito de Abdera na Trácia " vivia em uma tumba fora dos portões da cidade para provar que os cemitérios não eram assombrados pelos espíritos dos mortos. Lucian relata como ele persistiu em sua descrença, apesar de brincadeiras perpetradas por "alguns jovens de Abdera" que se vestiam com túnicas pretas com máscaras de caveira para assustá-lo. Este relato de Lucian observa algo sobre a expectativa clássica popular de como um fantasma deveria se parecer.

No século 5 dC, o sacerdote cristão Constâncio de Lyon registrou um exemplo do tema recorrente dos mortos enterrados indevidamente que voltam para assombrar os vivos e que só podem parar de assombrar quando seus ossos são descobertos e devidamente enterrados.

Meia idade

Fantasmas relatados na Europa medieval tendiam a se enquadrar em duas categorias: as almas dos mortos ou demônios. As almas dos mortos voltaram para um propósito específico. Fantasmas demoníacos existiam apenas para atormentar ou tentar os vivos. Os vivos poderiam diferenciá-los exigindo seu propósito em nome de Jesus Cristo. A alma de uma pessoa morta divulgaria sua missão, enquanto um fantasma demoníaco seria banido ao som do Santo Nome.

A maioria dos fantasmas eram almas designadas ao Purgatório , condenadas por um período específico para expiar suas transgressões na vida. Sua penitência geralmente estava relacionada ao pecado. Por exemplo, o fantasma de um homem que abusou de seus servos foi condenado a arrancar e engolir pedaços de sua própria língua; o fantasma de outro homem, que havia negligenciado deixar seu manto para os pobres, foi condenado a usar o manto, agora "pesado como a torre de uma igreja". Esses fantasmas apareceram aos vivos para pedir orações para acabar com seu sofrimento. Outras almas mortas voltaram para exortar os vivos a confessar seus pecados antes de suas próprias mortes.

Os fantasmas europeus medievais eram mais substanciais do que os fantasmas descritos na era vitoriana , e há relatos de fantasmas sendo combatidos e fisicamente contidos até que um padre pudesse chegar para ouvir sua confissão. Alguns eram menos sólidos e podiam se mover através das paredes. Freqüentemente, eram descritos como versões mais pálidas e tristes da pessoa que haviam sido em vida, e vestidos com trapos cinza esfarrapados. A grande maioria dos avistamentos relatados eram do sexo masculino.

Houve alguns casos relatados de exércitos fantasmagóricos, lutando em batalhas noturnas na floresta ou nas ruínas de um forte de colina da Idade do Ferro, como em Wandlebury , perto de Cambridge, na Inglaterra. Cavaleiros vivos às vezes eram desafiados a um combate individual por cavaleiros fantasmas, que desapareciam quando derrotados.

Do período medieval, a aparição de um fantasma é registrada em 1211, na época da Cruzada Albigense . Gervase de Tilbury , Marechal de Arles , escreveu que a imagem de Guilhem, um menino recentemente assassinado na floresta, apareceu na casa de seu primo em Beaucaire , perto de Avignon . Essa série de "visitas" durou todo o verão. Por intermédio de seu primo, que falava por ele, o menino teria conversado com quem quisesse, até que o padre local pediu para falar diretamente com o menino, levando a uma extensa dissertação sobre teologia. O menino narrou o trauma da morte e a infelicidade de seus companheiros almas no Purgatório , e relatou que Deus estava muito satisfeito com a Cruzada em andamento contra os hereges cátaros , lançada três anos antes. O tempo da Cruzada Albigense no sul da França foi marcado por uma guerra intensa e prolongada, sendo este constante derramamento de sangue e deslocamento de populações o contexto para essas visitas relatadas pelo menino assassinado.

Casas assombradas aparecem nas Mil e uma Noites do século IX (como o conto de Ali, o Cairene e a Casa Assombrada em Bagdá ).

Renascimento europeu ao romantismo

" Hamlet e o fantasma de seu pai", de Henry Fuseli (desenho de 1796). O fantasma está vestindo uma armadura de placa estilizada no estilo do século 17, incluindo um capacete tipo morion e franjas . Retratar fantasmas usando armadura, para sugerir um senso de antiguidade, era comum no teatro elisabetano .

A magia da Renascença reviveu o interesse pelo ocultismo , incluindo a necromancia . Na era da Reforma e da Contra-Reforma, freqüentemente havia uma reação contra o interesse prejudicial nas artes das trevas, tipificado por escritores como Thomas Erastus . O pastor reformado suíço Ludwig Lavater forneceu um dos livros mais reimpressos do período com seu Of Ghosts and Spirits Walking By Night.

A balada infantil " Sweet William's Ghost " (1868) conta a história de um fantasma voltando para sua noiva implorando para que ela o libertasse de sua promessa de se casar com ela. Ele não pode se casar com ela porque está morto, mas sua recusa significaria sua condenação. Isso reflete uma crença popular britânica de que os mortos perseguiam seus amantes se eles começassem um novo amor sem uma liberação formal. " The Unquiet Grave " expressa uma crença ainda mais difundida, encontrada em vários locais da Europa: os fantasmas podem surgir da dor excessiva dos vivos, cujo luto interfere no descanso pacífico dos mortos. Em muitos contos populares de todo o mundo, o herói organiza o enterro de um homem morto. Em seguida, ele ganha um companheiro que o ajuda e, no final, o companheiro do herói revela que ele é na verdade o morto . Exemplos disso incluem o conto de fadas italiano " Fair Brow " e o sueco " The Bird 'Grip' ".

Período moderno da cultura ocidental

Movimento espírita

Por volta de 1853, quando a popular canção Spirit Rappings foi publicada, o Espiritismo era objeto de intensa curiosidade.

O espiritualismo é um sistema de crença ou religião monoteísta , postulando uma crença em Deus , mas com uma característica distintiva de crença de que os espíritos dos mortos residentes no mundo espiritual podem ser contatados por " médiuns ", que podem então fornecer informações sobre a vida após a morte .

O espiritismo se desenvolveu nos Estados Unidos e atingiu seu pico de crescimento no número de membros da década de 1840 a 1920, especialmente em países de língua inglesa . Em 1897, dizia-se que tinha mais de oito milhões de seguidores nos Estados Unidos e na Europa, em sua maioria oriundos das classes média e alta , enquanto o movimento correspondente na Europa continental e na América Latina é conhecido como Espiritismo .

A religião floresceu por meio século sem textos canônicos ou organização formal, alcançando coesão por meio de periódicos, viagens de palestrantes de transe, reuniões campais e as atividades missionárias de médiuns talentosos. Muitos espíritas proeminentes eram mulheres. A maioria dos seguidores apoiou causas como a abolição da escravatura e o sufrágio feminino . No final da década de 1880, a credibilidade do movimento informal enfraqueceu, devido a acusações de fraude entre médiuns, e as organizações espíritas formais começaram a aparecer. O Espiritismo é praticado atualmente principalmente por meio de várias igrejas denominacionais espíritas nos Estados Unidos e no Reino Unido.

Espiritismo

O Espiritismo, ou espiritualismo francês, baseia-se nos cinco livros da Codificação Espírita escritos pelo educador francês Hypolite Léon Denizard Rivail sob o pseudônimo de Allan Kardec relatando sessões nas quais observou uma série de fenômenos que atribuiu à inteligência incorpórea (espíritos). Sua suposição de comunicação espiritual foi validada por muitos contemporâneos, entre eles muitos cientistas e filósofos que compareceram a sessões espíritas e estudaram os fenômenos. Posteriormente, sua obra foi ampliada por escritores como Leon Denis , Arthur Conan Doyle , Camille Flammarion , Ernesto Bozzano , Chico Xavier , Divaldo Pereira Franco, Waldo Vieira, Johannes Greber , entre outros.

O Espiritismo tem adeptos em diversos países do mundo, incluindo Espanha, Estados Unidos, Canadá, Japão, Alemanha, França, Inglaterra, Argentina, Portugal e principalmente no Brasil, que possui a maior proporção e maior número de seguidores.

Visão científica

O médico John Ferriar escreveu "Um ensaio para uma teoria das aparições" em 1813, no qual ele argumentou que avistamentos de fantasmas eram o resultado de ilusões de ótica . Mais tarde, o médico francês Alexandre Jacques François Brière de Boismont publicou Sobre as alucinações: Ou, a história racional das aparições, sonhos, êxtase, magnetismo e sonambulismo em 1845, no qual afirmava que avistamentos de fantasmas eram o resultado de alucinações .

Uma representação de 1901 de um raio esférico

David Turner, um físico-químico aposentado, sugeriu que os relâmpagos podem fazer com que objetos inanimados se movam erraticamente.

Joe Nickell, do Committee for Skeptical Inquiry, escreveu que não havia nenhuma evidência científica confiável de que qualquer local era habitado por espíritos dos mortos. Limitações da percepção humana e explicações físicas comuns podem ser responsáveis ​​por avistamentos de fantasmas; por exemplo, mudanças na pressão do ar em uma casa fazendo com que as portas batam, mudanças na umidade fazendo com que as tábuas rompam, condensação nas conexões elétricas causando comportamento intermitente ou luzes de um carro que passam refletidas através de uma janela à noite. Pareidolia , uma tendência inata de reconhecer padrões em percepções aleatórias, é o que alguns céticos acreditam que leva as pessoas a acreditarem que eles 'viram fantasmas'. Relatos de fantasmas "vistos com o canto do olho" podem ser explicados pela sensibilidade da visão periférica humana . De acordo com Nickell, a visão periférica pode facilmente enganar, especialmente tarde da noite, quando o cérebro está cansado e é mais provável que interprete mal imagens e sons. Nickell afirma ainda, "a ciência não pode substanciar a existência de uma 'energia vital' que poderia sobreviver à morte sem se dissipar ou funcionar sem um cérebro ... por que ... as roupas sobreviveriam? '" Ele pergunta, se fantasmas deslizam, então por que as pessoas afirmam ouvi-los com "passos pesados"? Nickell diz que fantasmas agem da mesma maneira que "sonhos, memórias e imaginações, porque eles também são criações mentais. Eles são evidências - não de outro mundo, mas deste mundo real e natural".

Benjamin Radford, do Committee for Skeptical Inquiry e autor do livro de 2017 Investigating Ghosts: The Scientific Search for Spirits, escreve que "a caça aos fantasmas é a busca paranormal mais popular do mundo", até agora, os caçadores de fantasmas não conseguem concordar sobre o que é um fantasma , ou oferecer prova de que eles existem "é tudo especulação e suposições". Ele escreve que seria "útil e importante distinguir entre tipos de espíritos e aparições. Até então, é apenas um jogo de salão que distrai caçadores de fantasmas amadores da tarefa em mãos."

De acordo com pesquisas em psicologia anômala, as visões de fantasmas podem surgir de alucinações hipnagógicas ("sonhos acordados" experimentados nos estados de transição de e para o sono). Em um estudo de dois experimentos sobre supostas assombrações (Wiseman et al . 2003) chegou à conclusão "que as pessoas relatam consistentemente experiências incomuns em áreas 'assombradas' por causa de fatores ambientais, que podem diferir entre os locais." Alguns desses fatores incluem "a variação dos campos magnéticos locais, o tamanho do local e os estímulos do nível de iluminação dos quais as testemunhas podem não estar conscientes".

Alguns pesquisadores, como Michael Persinger, da Laurentian University , Canadá, especularam que mudanças nos campos geomagnéticos (criados, por exemplo, por tensões tectônicas na crosta terrestre ou atividade solar ) poderiam estimular os lobos temporais do cérebro e produzir muitas das experiências associadas com assombrações. Acredita-se que o som seja outra causa de supostos avistamentos. Richard Lord e Richard Wiseman concluíram que o infra-som pode fazer com que os humanos experimentem sensações bizarras em uma sala, como ansiedade, tristeza extrema, sensação de estar sendo observado ou até mesmo calafrios. O envenenamento por monóxido de carbono , que pode causar mudanças na percepção dos sistemas visual e auditivo, foi especulado como uma possível explicação para casas mal-assombradas já em 1921.

Pessoas que sofrem de paralisia do sono frequentemente relatam ter visto fantasmas durante suas experiências. Os neurocientistas Baland Jalal e VS Ramachandran propuseram recentemente teorias neurológicas sobre por que as pessoas alucinam fantasmas durante a paralisia do sono. Suas teorias enfatizam o papel do lobo parietal e dos neurônios-espelho no desencadeamento dessas alucinações fantasmagóricas.

Por religião

Judaísmo e Cristianismo

Bruxa de Endor, de Nikolai Ge , retratando o rei Saul encontrando o fantasma de Samuel (1857)

A Bíblia Hebraica contém várias referências a owb ( hebraico : אוֹב ), que em alguns lugares são semelhantes a sombras da mitologia clássica, mas principalmente descrevendo médiuns em conexão com necromancia e consultoria espiritual, que são agrupados com bruxaria e outras formas de adivinhação sob a categoria de atividades ocultas proibidas . A referência mais notável a uma sombra está no Primeiro Livro de Samuel , no qual um Rei Saul disfarçado faz com que a Bruxa de Endor conduza uma sessão para convocar o falecido profeta Samuel . Um termo semelhante que aparece em todas as escrituras é repha '(im) ( hebraico : רְפָאִים ), que ao descrever a raça de " gigantes " que habitava anteriormente Canaã em muitos versos, também se refere aos (espíritos de) ancestrais mortos do Sheol (como sombras) em muitos outros, como no Livro de Isaías .

No Novo Testamento , Jesus tem que persuadir os discípulos de que ele não é um fantasma após a ressurreição , Lucas 24: 37-39 (algumas versões da Bíblia, como a KJV e a NKJV, usam o termo "espírito"). Da mesma forma, os seguidores de Jesus a princípio acreditam que ele é um fantasma (espírito) quando o vêem andando sobre as águas .

Algumas denominações cristãs consideram os fantasmas como seres que, embora ligados à terra, não vivem mais no plano material e permanecem em um estado intermediário antes de continuar sua jornada para o céu . Ocasionalmente, Deus permitiria que as almas neste estado voltassem à terra para alertar os vivos sobre a necessidade de arrependimento . Os cristãos são ensinados que é pecado tentar conjurar ou controlar espíritos de acordo com Deuteronômio XVIII: 9-12.

Alguns fantasmas são realmente considerados demônios disfarçados, a quem a Igreja ensina, de acordo com I Timóteo 4: 1, que eles "vêm para enganar as pessoas e atraí-las para longe de Deus e para a escravidão". Como resultado, as tentativas de contatar os mortos podem levar a um contato indesejado com um demônio ou um espírito impuro , como foi dito que ocorreu no caso de Robbie Mannheim , um jovem de quatorze anos de Maryland. A visão adventista do sétimo dia é que uma "alma" não é equivalente a "espírito" ou "fantasma" (dependendo da versão da Bíblia) e que, exceto pelo Espírito Santo, todos os espíritos ou fantasmas são demônios disfarçados. Além disso, eles ensinam que de acordo com ( Gênesis 2: 7, Eclesiastes 12: 7), existem apenas dois componentes para uma "alma", nenhum dos quais sobrevive à morte, com cada um retornando à sua respectiva fonte.

Cristadelfianos e Testemunhas de Jeová rejeitam a visão de uma alma viva e consciente após a morte.

A mitologia judaica e as tradições folclóricas descrevem os dybbuks , espíritos possessores maliciosos que se acredita serem a alma deslocada de uma pessoa morta. No entanto, o termo não aparece na Kabbalah ou na literatura talmúdica, onde é antes chamado de "espírito maligno" ou ru'aḥ tezazit (" espírito impuro " no Novo Testamento). Supostamente, ele deixa o corpo hospedeiro depois de cumprir seu objetivo, às vezes após ser ajudado .

islamismo

De acordo com o Islã, as almas dos falecidos moram em barzakh e, embora seja apenas uma barreira no Alcorão , na tradição islâmica o mundo, especialmente os cemitérios, são perfurados com vários portais para o outro mundo. Em raras ocasiões, os mortos podem aparecer para os vivos. Almas puras, como as almas dos santos , são comumente tratadas como rūḥ , enquanto as almas impuras em busca de vingança são frequentemente tratadas como distantes . Um enterro inadequado também pode fazer com que uma alma permaneça neste mundo, vagando pela terra como um fantasma. Visto que as almas justas permanecem perto de seu túmulo, algumas pessoas tentam se comunicar com elas a fim de adquirir conhecimentos ocultos. O contato com os mortos não é o mesmo que o contato com os gênios , que da mesma forma podem fornecer conhecimento oculto de humanos vivos. Muitos encontros com fantasmas estão relacionados a sonhos que supostamente ocorrem no reino dos símbolos .

Em contraste com o pensamento islâmico tradicional, os estudiosos Salafi afirmam que os espíritos dos mortos são incapazes de retornar ou fazer qualquer contato com o mundo dos vivos, e avistamentos de fantasmas são atribuídos ao conceito Salafi de jinn.

budismo

No budismo, há vários planos de existência nos quais uma pessoa pode renascer , um dos quais é o reino dos fantasmas famintos . Os budistas celebram o Festival do Fantasma como uma expressão de compaixão, uma das virtudes budistas . Se os fantasmas famintos forem alimentados por não parentes, eles não incomodariam a comunidade.

Por cultura

Folclore africano

Para o povo igbo , um homem é simultaneamente uma entidade física e espiritual. No entanto, é sua dimensão espiritual que é eterna . Na concepção Akan , testemunhamos cinco partes da personalidade humana. Temos o Nipadua (corpo), o Quiabo (alma), Sunsum (espírito), Ntoro (personagem do pai), Mogya (personagem da mãe). O povo Humr do sudoeste do Kordofan , no Sudão , consome a bebida Umm Nyolokh, que é preparada a partir do fígado e da medula óssea das girafas . Richard Rudgley levanta a hipótese de que Umm Nyolokh pode conter DMT e certos sites online teorizam ainda que o fígado de girafa pode dever sua psicoatividade putativa a substâncias derivadas de plantas psicoativas , como Acacia spp. consumido pelo animal. Diz-se que a bebida causa alucinações em girafas, que os Humr acreditam serem fantasmas de girafas.

Folclore europeu

A crença em fantasmas no folclore europeu é caracterizada pelo medo recorrente de "retornar" ou falecido revenant que pode prejudicar os vivos. Isso inclui o gjenganger escandinavo , o strigoi romeno , o vampiro sérvio , os vrykolakas gregos , etc. Na tradição escandinava e finlandesa, os fantasmas aparecem em forma corpórea, e sua natureza sobrenatural é revelada pelo comportamento e não pela aparência. Na verdade, em muitas histórias, eles são primeiro confundidos com os vivos. Eles podem ser mudos, aparecer e desaparecer repentinamente ou não deixar pegadas ou outros rastros.

O folclore inglês é particularmente notável por seus inúmeros locais mal-assombrados .

A crença na alma e na vida após a morte permaneceu quase universal até o surgimento do ateísmo no século XVIII. No século 19, o espiritismo ressuscitou a "crença em fantasmas" como objeto de investigação sistemática, e a opinião popular na cultura ocidental permanece dividida.

Sul e Sudeste Asiático

subcontinente indiano

Um bhoot ou bhut ( Hindi : भूत , Gujarati : ભૂત , Urdu : بهوت , Bengali : ভূত , Odia : ଭୂତ ) é uma criatura sobrenatural, geralmente o fantasma de uma pessoa falecida, na cultura popular, literatura e alguns textos antigos de o subcontinente indiano .

Norte da Índia

As interpretações de como os bhoot s passam a existir variam por região e comunidade, mas são geralmente considerados perturbados e inquietos devido a algum fator que os impede de seguir em frente (para a transmigração , não-ser, nirvana , ou céu ou inferno, dependendo na tradição). Pode ser uma morte violenta, questões não resolvidas em suas vidas ou simplesmente o fracasso de seus sobreviventes em realizar funerais adequados.

No centro e no norte da Índia, os ojha ou guias espirituais desempenham um papel central. Acontece devidamente quando à noite alguém dorme e decora algo na parede, e eles dizem que se alguém vir o espírito na próxima manhã ele se tornará um espírito também, e isso para um espírito sem cabeça e a alma do corpo permanecerá na escuridão com o senhor das trevas dos espíritos que residem no corpo de cada ser humano no centro e no norte da Índia. Também se acredita que, se alguém chamar alguém por trás, nunca volte atrás e veja porque o espírito pode pegar o humano para fazer dele um espírito. Outros tipos de espíritos na mitologia hindu incluem Baital , um espírito maligno que assombra cemitérios e toma posse demoníaca de cadáveres, e Pishacha , um tipo de demônio comedor de carne.

Bengala e Índia Oriental

Existem muitos tipos de fantasmas e entidades sobrenaturais semelhantes que freqüentemente surgem na cultura bengali , em seus folclores e formam uma parte importante nas crenças e superstições socioculturais dos povos bengalis. Acredita-se que os espíritos daqueles que não conseguem encontrar paz na vida após a morte ou morrem de mortes anormais permanecem na Terra. A palavra Pret (do sânscrito) também é usada em bengali para significar fantasma. Em Bengala, acredita-se que os fantasmas sejam o espírito após a morte de um ser humano insatisfeito ou a alma de uma pessoa que morre em circunstâncias não naturais ou anormais (como assassinato, suicídio ou acidente). Até acredita-se que outros animais e criaturas também podem ser transformados em fantasmas após sua morte.

Tailândia

Krasue , um fantasma feminino tailandês conhecido como Ap em Khmer

Fantasmas na Tailândia fazem parte do folclore local e agora se tornaram parte da cultura popular do país. Phraya Anuman Rajadhon foi o primeiro erudito tailandês que estudou seriamente as crenças folclóricas tailandesas e tomou notas sobre os espíritos noturnos das aldeias da Tailândia. Ele estabeleceu que, uma vez que tais espíritos não eram representados em pinturas ou desenhos, eles eram puramente baseados em descrições de histórias tradicionais populares transmitidas oralmente . Portanto, a maior parte da iconografia contemporânea de fantasmas como Nang Tani , Nang Takian , Krasue , Krahang , Phi Hua Kat , Phi Pop , Phi Phong , Phi Phraya e Mae Nak tem suas origens em filmes tailandeses que agora se tornaram clássicos . O espírito mais temido na Tailândia é Phi Tai Hong , o fantasma de uma pessoa que morreu repentinamente de uma morte violenta. O folclore da Tailândia também inclui a crença de que a paralisia do sono é causada por um fantasma, Phi Am .

Tibete

Existe uma crença generalizada em fantasmas na cultura tibetana. Fantasmas são explicitamente reconhecidos na religião budista tibetana como o eram no budismo indiano , ocupando um mundo distinto, mas que se sobrepõe ao humano, e aparecem em muitas lendas tradicionais. Quando um humano morre, após um período de incerteza, ele pode entrar no mundo dos fantasmas. Um fantasma faminto ( tibetano : yidag , yi-dvags ; sânscrito : प्रेत ) tem uma garganta pequena e um estômago enorme e, portanto, nunca fica satisfeito. Fantasmas podem ser mortos com uma adaga ritual ou apanhados em uma armadilha de espíritos e queimados, liberando-os para renascer. Fantasmas também podem ser exorcizados, e um festival anual é realizado em todo o Tibete para esse fim. Alguns dizem que Dorje Shugden , o fantasma de um poderoso monge do século 17, é uma divindade, mas o Dalai Lama afirma que ele é um espírito maligno, o que causou uma divisão na comunidade tibetana exilada.

Austronesia

Existem muitos mitos de fantasmas malaios , resquícios de antigas crenças animistas que foram moldadas por influências hindus, budistas e muçulmanas posteriores nos estados modernos da Indonésia , Malásia e Brunei . Alguns conceitos de fantasmas, como as vampiras Pontianak e Penanggalan, são compartilhados por toda a região. Fantasmas são um tema popular nos filmes modernos da Malásia e da Indonésia. Também há muitas referências a fantasmas na cultura filipina , desde criaturas lendárias antigas, como Manananggal e Tiyanak, a lendas urbanas mais modernas e filmes de terror. As crenças, lendas e histórias são tão diversas quanto o povo das Filipinas .

Havia uma crença generalizada em fantasmas na cultura polinésia , alguns dos quais persistem até hoje. Após a morte, o fantasma de uma pessoa normalmente viajava para o mundo do céu ou para o submundo, mas alguns podiam permanecer na Terra. Em muitas lendas polinésias , os fantasmas costumavam estar ativamente envolvidos nos assuntos dos vivos. Fantasmas também podem causar doenças ou mesmo invadir o corpo de pessoas comuns, para serem expulsos por meio de remédios fortes.

Ásia Oriental e Central

China

Uma imagem de Zhong Kui , o conquistador de fantasmas e seres malignos, pintada algum tempo antes de 1304 DC por Gong Kai

Existem muitas referências a fantasmas na cultura chinesa. Até mesmo Confúcio disse: "Respeite os fantasmas e os deuses, mas fique longe deles."

Os fantasmas assumem várias formas, dependendo de como a pessoa morreu, e costumam ser prejudiciais. Muitas crenças chinesas sobre fantasmas foram aceitas por culturas vizinhas, principalmente o Japão e o sudeste da Ásia. As crenças dos fantasmas estão intimamente associadas à religião tradicional chinesa baseada na adoração dos ancestrais, muitas das quais foram incorporadas ao taoísmo . As crenças posteriores foram influenciadas pelo budismo e, por sua vez, influenciaram e criaram crenças budistas exclusivamente chinesas.

Muitos chineses hoje acreditam ser possível entrar em contato com os espíritos de seus ancestrais por meio de um médium, e que os ancestrais podem ajudar os descendentes se forem devidamente respeitados e recompensados. O festival anual de fantasmas é celebrado por chineses em todo o mundo. Neste dia, fantasmas e espíritos, incluindo os dos ancestrais falecidos, vêm do reino inferior . Fantasmas são descritos em textos clássicos chineses, bem como na literatura e filmes modernos.

Um artigo do China Post afirmou que quase oitenta e sete por cento dos trabalhadores de escritórios chineses acreditam em fantasmas, e cerca de cinquenta e dois por cento dos trabalhadores usam arte manual, colares, cruzes ou até mesmo colocam uma bola de cristal em suas mesas para manter os fantasmas na baía, de acordo com a pesquisa.

Japão

Utagawa Kuniyoshi , The Ghosts , c. 1850

Yūrei ( 幽 霊 ) são figuras do folclore japonês , análogas às lendas ocidentais de fantasmas. O nome consiste em dois kanji , ( ), que significa "fraco" ou "escuro", e ( rei ), que significa "alma" ou "espírito". Os nomes alternativos incluem 亡 霊 (Bōrei) que significa espírito arruinado ou que partiu, 死 霊 (Shiryō) que significa espírito morto, ou os mais abrangentes 妖怪 ( Yōkai ) ou お 化 け ( Obake ).

Como suas contrapartes chinesas e ocidentais, eles são considerados espíritos protegidos de uma vida após a morte pacífica .

Américas

México

Catrinas , uma das figuras mais populares das celebrações do Dia dos Mortos no México

Há uma crença extensa e variada em fantasmas na cultura mexicana . O moderno estado do México antes da conquista espanhola era habitado por diversos povos, como os maias e astecas , e suas crenças sobreviveram e evoluíram, combinadas com as crenças dos colonos espanhóis . O Dia dos Mortos incorpora crenças pré-colombianas com elementos cristãos . A literatura e os filmes mexicanos incluem muitas histórias de fantasmas interagindo com os vivos.

Estados Unidos

De acordo com o Gallup Poll News Service, a crença em casas mal-assombradas, fantasmas, comunicação com os mortos e bruxas teve um aumento especialmente acentuado na década de 1990. Uma pesquisa Gallup de 2005 descobriu que cerca de 32% dos americanos acreditam em fantasmas.

Representação nas artes

O Fantasma no Terraço do Hamlet de Shakespeare (gravura de Eugène Delacroix , 1843)
John Dee e Edward Kelley invocando o espírito de uma pessoa falecida (gravura da Astrologia de Ebenezer Sibly , 1806)

Fantasmas são proeminentes na narração de histórias de várias nações. A história de fantasmas é onipresente em todas as culturas, de contos populares orais a obras de literatura. Embora muitas vezes as histórias de fantasmas tenham a intenção explícita de serem assustadoras, elas foram escritas para servir a todos os tipos de propósitos, da comédia aos contos de moralidade . Fantasmas costumam aparecer na narrativa como sentinelas ou profetas das coisas que estão por vir. A crença em fantasmas é encontrada em todas as culturas ao redor do mundo e, portanto, as histórias de fantasmas podem ser transmitidas oralmente ou por escrito.

Espíritos dos mortos aparecem na literatura tão cedo quanto Homer 's Odyssey , que apresenta uma viagem ao submundo e o herói encontrar os fantasmas dos mortos, eo Antigo Testamento , em que a bruxa de Endor convoca o espírito do profeta Samuel .

Renascença ao Romantismo (1500 a 1840)

Um dos fantasmas mais reconhecíveis na literatura inglesa é a sombra do pai assassinado de Hamlet em The Tragical History of Hamlet, Príncipe da Dinamarca, de Shakespeare . Em Hamlet , é o fantasma que exige que o Príncipe Hamlet investigue seu "crime mais hediondo" e busque vingança contra seu tio usurpador, o Rei Claudius .

No teatro da Renascença inglesa , os fantasmas eram freqüentemente representados com as vestes dos vivos e até mesmo com armaduras, como o fantasma do pai de Hamlet. A armadura, estando desatualizada na época da Renascença, deu ao fantasma do palco uma sensação de antiguidade. Mas o fantasma coberto com folhas começou a ganhar terreno no século 19 porque um fantasma blindado não conseguia transmitir de forma satisfatória o fantasma necessário: ele retiniu e rangeu, e teve que ser movido por sistemas complicados de roldanas ou elevadores. Esses fantasmas barulhentos sendo içados pelo palco tornaram-se objetos de ridículo à medida que se tornaram elementos clichês do palco. Ann Jones e Peter Stallybrass, em Renaissance Clothing and the Materials of Memory , apontam: "Na verdade, é à medida que o riso ameaça cada vez mais o Fantasma que ele começa a ser encenado não em armadura, mas em alguma forma de 'roupagem espiritual'."

Vitoriana / eduardiana (1840 a 1920)

O fantasma de um pirata, de Howard Pyle 's Book of Pirates (1903)

A "clássica" história de fantasmas surgiu durante o período vitoriano e incluiu autores como MR James , Sheridan Le Fanu , Violet Hunt e Henry James . As histórias de fantasmas clássicas foram influenciadas pela tradição da ficção gótica e contêm elementos do folclore e da psicologia. MR James resumiu os elementos essenciais de uma história de fantasmas como, "Malevolência e terror, o brilho de rostos malignos, 'o sorriso pétreo de malícia sobrenatural', formas de perseguição na escuridão e 'gritos prolongados e distantes', são todos no lugar, e também um pouco de sangue, derramado com deliberação e cuidadosamente administrado ... ". Uma das primeiras aparições chave de fantasmas foi O Castelo de Otranto de Horace Walpole em 1764, considerado o primeiro romance gótico .

Aparições literárias famosas deste período são os fantasmas de A Christmas Carol , em que Ebenezer Scrooge é ajudado a ver o erro de seus caminhos pelo fantasma de seu ex-colega Jacob Marley e os fantasmas do Natal Passado , Presente de Natal e Natal Ainda vir.

Era moderna (1920 a 1970)

Brown Lady of Raynham Hall , uma alegada fotografia fantasma do Capitão Hubert C. Provand. Publicado pela primeira vez na revista Country Life , 1936

Parapsicólogos profissionais e "caçadores de fantasmas", como Harry Price , ativo nas décadas de 1920 e 1930, e Peter Underwood , ativo nas décadas de 1940 e 1950, publicaram relatos de suas experiências com histórias de fantasmas aparentemente verdadeiras, como Price's The Most Haunted House in England e Ghosts of Borley , de Underwood (ambos relatando experiências na Reitoria de Borley ). O escritor Frank Edwards investigou histórias de fantasmas em seus livros, como Stranger than Science .

As histórias de fantasmas benevolentes das crianças tornaram-se populares, como Casper, o Fantasma Amigável , criado na década de 1930 e aparecendo em quadrinhos, desenhos animados e, eventualmente, um longa-metragem de 1995

Com o advento do cinema e da televisão, as representações na tela de fantasmas se tornaram comuns e abrangeram uma variedade de gêneros; as obras de Shakespeare, Dickens e Wilde foram todas transformadas em versões cinematográficas. Os contos de longa metragem têm sido difíceis de adaptar ao cinema, embora o de The Haunting of Hill House a The Haunting em 1963 seja uma exceção.

As representações sentimentais durante esse período eram mais populares no cinema do que no terror, e incluem o filme de 1947 O Fantasma e a Sra. Muir , que mais tarde foi adaptado para a televisão com uma série de TV de sucesso de 1968-1970 . Filmes de terror psicológico genuínos desse período incluem The Uninvited , de 1944 , e Dead of Night , de 1945 .

Pós-moderno (1970-presente)

A década de 1970 viu as representações na tela de fantasmas divergirem em gêneros distintos de romântico e terror. Um tema comum no gênero romântico desse período é o fantasma como um guia ou mensageiro benigno, muitas vezes com negócios inacabados, como Field of Dreams , de 1989 , o filme Ghost de 1990 e a comédia de 1993 Heart and Souls . No gênero de terror, as séries de filmes The Fog dos anos 1980 e A Nightmare on Elm Street dos anos 1980 e 1990 são exemplos notáveis ​​da tendência de fusão de histórias de fantasmas com cenas de violência física.

Popularizado em filmes como a comédia Ghostbusters de 1984 , a caça aos fantasmas se tornou um hobby para muitos que formaram sociedades de caça aos fantasmas para explorar lugares supostamente assombrados. O tema da caça aos fantasmas foi apresentado em reality shows , como Ghost Adventures , Ghost Hunters , Ghost Hunters International , Ghost Lab , Most Haunted e A Haunting . Também é representado na televisão infantil por programas como The Ghost Hunter e Ghost Trackers . A caça aos fantasmas também deu origem a vários guias para locais mal-assombrados e manuais de "como fazer" a caça aos fantasmas.

A década de 1990 viu um retorno aos fantasmas "góticos" clássicos, cujos perigos eram mais psicológicos do que físicos. Exemplos de filmes desse período incluem The Sixth Sense e The Others, de 1999 .

O cinema asiático também produziu filmes de terror sobre fantasmas, como o filme japonês de 1998 Ringu (refeito nos Estados Unidos como The Ring em 2002) e o filme dos irmãos Pang de 2002, The Eye . Os filmes de fantasmas indianos são populares não apenas na Índia, mas no Oriente Médio, África, Sudeste Asiático e outras partes do mundo. Alguns filmes de fantasmas indianos, como o filme de comédia / terror Chandramukhi , foram sucessos comerciais, dobrados em várias línguas.

Na programação fictícia da televisão, os fantasmas foram explorados em séries como Supernatural , Ghost Whisperer e Medium .

Na programação de animação fictícia da televisão, os fantasmas serviram como o elemento central em séries como Casper, o Fantasma Amigável , Danny Phantom e Scooby-Doo . Vários outros programas de televisão também retrataram fantasmas.

Usos metafóricos

Nietzsche argumentou que as pessoas geralmente usam máscaras prudentes na companhia, mas que uma estratégia alternativa para a interação social é se apresentar como uma ausência, como um fantasma social - "Alguém nos alcança, mas não nos pega" - um sentimento mais tarde ecoado (se de uma forma menos positiva) por Carl Jung .

Nick Harkaway considerou que todas as pessoas carregam uma série de fantasmas em suas cabeças na forma de impressões de conhecidos anteriores - fantasmas que representam mapas mentais de outras pessoas no mundo e servem como pontos de referência filosóficos.

A teoria das relações objetais vê as personalidades humanas como formadas pela separação de aspectos da pessoa que ela considera incompatíveis, após o que a pessoa pode ser assombrada mais tarde por tais fantasmas de seus eus alternativos.

O sentido de fantasmas como entidades invisíveis e misteriosas é invocado em vários termos que usam a palavra metaforicamente, como ghostwriter (um escritor que escreve textos creditados a outra pessoa sem revelar o papel do ghostwriter como autor); cantor fantasma (um vocalista que grava músicas cujos vocais são creditados a outra pessoa); e "fantasiar" um encontro (quando uma pessoa interrompe o contato com um ex-parceiro romântico e desaparece).

Veja também

Referências

Bibliografia

  • Finucane, RC, Appearances of the Dead: A Cultural History of Ghosts , Prometheus Books, 1984, ISBN   0879752386 .
  • Hervey, Sheila, Some Canadian Ghosts , em série, Original Canadian Pocket Book [s], Richmond Hill, Ont .: Pocket Books, 1973, SBN 671-78629-6
  • Hole, Christina, Haunted England , Batsford: London, 1950.

Leitura adicional

  • Fairly, John & Welfare, Simon, Arthur C. Clarke's World of Strange Powers , Putnam: New York, 1985.
  • Felton, D., Haunted Greece and Rome: Ghost Stories From Classical Antiquity , University of Texas Press, 1999.
  • Johnston, Sarah Iles, Restless Dead: Encounters Between the Living and the Dead in Ancient Greece , University of California Press, 1999.
  • MacKenzie, Andrew, Apparitions and Ghosts , Arthur Barker, 1971.
  • Moreman, Christopher, Beyond the Threshold: Afterlife Beliefs and Experiences in World Religions , Rowman & Littlefield, 2008.

links externos