Eparquia Católica Caldéia de Salmas - Chaldean Catholic Eparchy of Salmas
Durante grande parte dos séculos XIX e XX, o distrito de Salmas, no noroeste do Irã, foi uma arquidiocese da Igreja Católica Caldéia , agora uma parte da Arqueparquia Católica Caldéia de Urmyā .
História antiga
Na tradição siríaca oriental, o martírio do apóstolo Bartolomeu foi tradicionalmente colocado em Salmas. Embora houvesse cristãos siríacos orientais no distrito de Salmas pelo menos já no século VII, não se ouviu falar de Salmas como a residência de um bispo siríaco oriental até 1281, quando seu bispo Joseph compareceu à entronização de Mar Yaballaha III .
A igreja da aldeia de Chara no distrito de Salmas foi construída em 1360 às custas de Mar Sliba, provavelmente o bispo de Salmas. O nome Sliba foi adotado posteriormente pelos bispos de Jilu , distrito ao qual Salmas estava ligada no século XVI.
O distrito de Salmas era habitado por cristãos nestorianos e armênios e , por volta do final do século XIII, tinha um bispo nestoriano e um bispo armênio. Durante o século XV, vários bispos latinos foram nomeados para Salmas, embora possam ter sido apenas bispos titulares. Apenas o bispado nestoriano parece ter sobrevivido até o século XVI.
Rivalidade católica e nestoriana no distrito de Salmas
Um bispo não identificado de Salmas foi um dos três bispos nestorianos restantes em 1551. Salmas é listado por ʿ Abdisho ʿ IV Maron em 1562 como uma sé metropolitana , com sufragães em 'Baumar' (aparentemente uma vila na planície de Salmas), 'Sciabathan '(possivelmente Shapat, o distrito de Shemsdin) e' Vastham '(possivelmente Vastan na margem do Lago Van ). ʿ A carta de Abdisho ʿ afirmava que esses e outros bispados estavam em território persa .
O patriarca Shem ʿ on IX Denha foi antes metropolita de 'Salmas, Seert e Jilu'. É surpreendente encontrar esses distritos amplamente separados ligados, mas não há razão para duvidar de que o título foi dado corretamente. É possível que o metropolita fosse responsável por uma comunidade de refugiados de Jilu, aparentemente morando na Pérsia , e não pelo próprio distrito de Jilu.
Um metropolita de Salmas chamado Joseph foi um dos signatários de uma carta de 1580 de Shem ʿ on IX Denha ao papa Gregório XIII , e foi presumivelmente consagrado por seu predecessor logo após se tornar patriarca. Um metropolita Joseph de Salmas também é mencionado no relatório de 1607.
O bispo ʿ Abdisho ʿ ('Servijesus') de Salmas ('Salmi') está listado na hierarquia de Eliya VII (1591-1617) no relatório de 1610, junto com um bispo Isho ʿ yahb 'da terra da Pérsia' , dependente do patriarca Shem ʿ em X.
Isho ʿ yahb, 'arcebispo da Pérsia', foi um dos bispos a quem se dirigiu uma carta de Pedro Strozza de 1614, e pode ter sido bispo de Salmas, já que o nome mais tarde se tornou tradicional.
Um bispo católico chamado Abraão, denominado episcopus Vehdonfores ('bispo da jurisdição da Pérsia'), possivelmente bispo de Salmas, esteve presente no sínodo de Amid em 1615.
O distrito de Salmas ficou sob forte influência caldeia no final do século XVI e na primeira metade do século XVII, quando Salmas foi a residência dos patriarcas Shem ʿ em IX Denha (1580–1600) e Shem ʿ em X (1600–38 ) De acordo com Fiey, Shem ʿ em XI (1638-56), Shem ʿ em XII (1656-62) e Shem ʿ em XIII Denha (1662-1700) também passaram a maior parte de seu tempo em Salmas.
É difícil determinar a sucessão episcopal na diocese de Salmas no final do século XVII e no século XVIII. De acordo com Tfindkji Salmas retornou ao Nestorianismo entre 1640 e 1710, e os metropolitas católicos de Salmas entre 1709 e 1833 foram Isho ʿ yahb (1709-52), Isho ʿ yahb Shem ʿ on (1777-93) e Isho ʿ yahb Yohannan (Gabriel 1795–1833). Fiey aceitou as datas do primeiro desses metropolitas, acrescentou outro metropolita antes de Isho ʿ yahb Shem ʿ on, também chamado Isho ʿ yahb, que morreu em 1777, e deu corretamente a data da morte de Isho ʿ yahb Shem ʿ on como 1789. A número de referências em colofões manuscritos e outras fontes permitem que o relato de Fiey seja complementado.
Um metropolita de Salmas chamado Isho ʿ yahb, de Khosrowa, é mencionado junto com o patriarca Shem ʿ em XIII Denha (1662-1700) nas fórmulas de datação de manuscritos de 1667, 1678 e 1686. Como Shem ʿ em XIII polidamente rejeitou uma abordagem do Vaticano em 1670, é provável que Isho ʿ yahb fosse um bispo nestoriano e deveria ser distinguido de um bispo católico de mesmo nome atestado em 1709.
De acordo com Tfinkdji, 'os nestorianos da Pérsia' escreveram ao patriarca de Amid Joseph II em 1709 para assegurar-lhe sua adesão à fé católica e sua dependência da liderança de Mar Isho ʿ yahb, um bispo católico de Salmas. Este Mar Isho ʿ yahb parece ter recebido as datas de reinado de 1709–52 por Tfinkdji e Fiey porque um metropolita com o mesmo nome fugiu 'por causa da destruição de sua diocese por Oz Beg' para a aldeia de Seduh perto de Seert em 1751, 'onde permaneceu por muito tempo'. A fuga de Isho ʿ yahb para o vilarejo caldeu de Seduh sugere fortemente que ele era um bispo católico dependente de Joseph III e, portanto, é provável que os dois homens sejam identificados.
Um 'metropolita de Salamast' chamado ʿ Abdisho ʿ , nem mencionado por Tfinkdji nem por Fiey, foi o escriba de um manuscrito de 1716, e em 1734 Khidr de Mosul referiu-se a um metropolita não identificado de Salmas e também a um bispo ʿ Abdisho ʿ de um ver sem nome no distrito de Urmi , possivelmente Salmas. Se o bispo católico Isho ʿ yahb foi metropolita de Salmas entre 1709 e 1751, ʿ Abdisho ʿ foi presumivelmente um bispo nestoriano dependente do patriarca Shem ʿ em XIV Shlemun (1700-40).
O catolicismo foi trazido para Khosrowa no século XVIII, de acordo com um relato citado por Hornus, por um jovem chamado Efrém de Amid , que mais tarde foi ordenado sacerdote, e cuja autobiografia foi preservada na catedral de Khosrowa até ser destruída na Primeira Guerra Mundial. A mudança decisiva para o catolicismo parece ter sido feita no último quarto do século XVIII, graças aos esforços do metropolita Isho ʿ yahb Shem ʿ on (1777-89), que entrou em comunhão com a linhagem católica Joseph em Amid, trazendo com ele a maioria dos siríacos orientais da região. Durante seu reinado, ele residiu em Khosrowa. De acordo com sua lápide no cemitério de Khosrowa, ele morreu em 10 de abril de 1789 e o nome de seu pai era Giwargis. Seu epitáfio afirmava que ele 'pregou e espalhou a fé da igreja de Roma no país dos persas de Adarbaigan'.
Bispos da arquidiocese caldéia de Salmas
Isho ʿ yahb Shem ʿ on foi sucedido como metropolita de Salmas em 1795 por Isho ʿ yahb Isha ʿ ya Yohannan Gabriel (ou John Guriel ), que foi consagrado bispo em Bagdá em 8 de novembro de 1795 por Yohannan Hormizd . Sua nomeação foi rejeitada por um partido no distrito de Salmas, que queria como seu bispo o padre Isaac, um sobrinho do falecido metropolita Isho ʿ yahb Shem ʿ on. Eles enviaram Isaac ao patriarca nestoriano Shem ʿ em XVI Yohannan, que o consagrou bispo de Salmas em Qudshanis , dando-lhe o nome de Isho ʿ yahb Melchisedec. Por fim, após uma abordagem de Yohannan Hormizd às autoridades persas, Isho ʿ yahb Gabriel conseguiu afirmar sua autoridade e administrar sua diocese sem oposição. Yohannan Guriel morreu em 15 de julho de 1833 (ou em 13 de julho de 1832 de acordo com outras fontes). Durante os últimos anos de seu reinado, o bispo caldeu Peter Shawriz, ordenado para Seert em 1801, residiu no distrito de Salmas, onde morreu em 1831.
O sucessor de Gabriel foi seu antigo rival Isho ʿ yahb Melquisedeque. Possivelmente por causa do carinho com que ele foi mantido por muitos dos caldeus de Salmas, as autoridades caldeus acharam que valia a pena conquistá-lo, e ele foi consagrado metropolita de Salmas por Yohannan Hormizd em 1833, permanecendo no cargo até sua morte em 23 de agosto de 1859. De acordo com o epitáfio de sua lápide no cemitério de Khosrowa, ele era filho do irmão de Isho ʿ yahb Shem ʿ on, o padre Isaac, que morreu em 1800 e foi denominado 'metropolita de Salmas e administrador de Adarbaigan' .
Possivelmente por causa de sua associação anterior com o patriarca nestoriano, mas principalmente por ser já idoso, Melquisedeque foi auxiliado em seus deveres episcopais. O futuro patriarca Nicholas Zay ʿ a , aluno destacado do colégio da Propaganda , foi consagrado bispo de 'Adarbaigan' e bispo coadjutor com direito de sucessão em 1836 por Yohannan Hormizd. Na prática, ele dirigia os negócios da diocese. Shiel o conheceu em Dilman em 1836, e mencionou que ele havia estudado no College of the Propaganda por quinze anos.
Depois que Nicholas Zay ʿ a se tornou patriarca em 1839, Melquisedeque parece ter sido deixado temporariamente sem supervisão, mas um segundo coadjutor, Giwargis Augustine Barshina, foi consagrado para a diocese em 1848. Ele nasceu em Khosrowa em 1814 e foi educado no colégio de a Propaganda, e foi ordenado sacerdote em Roma em 1841, recebendo o nome de Giwargis. Foi consagrado para Salmas em 11 de julho de 1848 pelo patriarca Joseph VI Audo , recebendo o nome de Agostinho. Após a morte de Melquisedeque em 1859, ele o sucedeu como metropolita de Salmas, permanecendo no cargo até sua morte em 1889.
Ele foi sucedido em 1894 por Isaac Yahballaha Khudabakhash, que nasceu em 18 de outubro de 1859 em Khosrowa, foi educado no colégio da Propaganda e ordenado sacerdote em 28 de fevereiro de 1887. Enquanto sacerdote, ele atraiu a atenção durante a 'disputa de Salmas' de 1894 sobre a propriedade de várias igrejas no distrito, que envolviam as igrejas Nestoriana e Caldéia, os missionários católicos, anglicanos e americanos e os representantes consulares da França e da Grã - Bretanha . Ele compareceu ao sínodo de Alqosh em outubro de 1894 como bispo designado de Salmas e foi consagrado junto com Joseph Eliya Khayyat, bispo designado de ʿ Amadiya, por Yohannan Eliya Mellus em 11 de novembro de 1894. Depois de pelo menos um outro contato com a lei ele renunciou em 1908 e retirou-se para o Cairo , onde posteriormente se tornou vigário patriarcal de sua comunidade caldéia.
Isaac foi sucedido em 1910 por Peter ʿ Aziz, que nasceu em Mosul em 6 de abril de 1866, educou-se no colégio da Propaganda e foi ordenado sacerdote em 1890. Entre 1894 e 1897 foi diretor do seminário patriarcal de Mosul, e entre 1897 e 1910 chorepiscopus e vigário patriarcal da comunidade caldéia de Aleppo. Ele foi escolhido para Salmas em 25 de janeiro de 1910, e consagrado em Mosul pelo patriarca Emmanuel II Thomas em 15 de agosto de 1910. Em 1918, ele assistiu ao funeral do patriarca nestoriano Shem ʿ assassinado em XIX Benjamin . Foi transferido para a diocese de Zakho em 1928.
Após sua partida, a diocese caldéia de Urmi , vaga desde o final da Primeira Guerra Mundial , tornou-se uma sé metropolitana e foi unida à sé de Salmas em 1930. O primeiro metropolita da nova sé foi Isaac Yahballaha Khudabakhash, de volta do Cairo , que morreu em 1940. Seus sucessores foram Abel Zay ʿ a (1940–51), Zay ʿ a Dashto (1951–72), Samuel Shawriz (1974–83) e Thomas Meram (de 1983).
Levantamento topográfico
O distrito de Salmas , pelo menos já no século XIII, era habitado por cristãos armênios e siríacos orientais, com a preponderância dos armênios. Um grande número de armênios emigrou em 1828 e, em meados do século XIX, a comunidade estava perdendo seu antigo domínio. O vilarejo de Gulizan , por exemplo, era originalmente um vilarejo armênio, mas foi abandonado no início do século XIX e em 1855 já havia sido conquistado pelos cristãos caldeus, que usavam sua antiga igreja armênia (Challaye). Na véspera da Primeira Guerra Mundial, as duas comunidades eram quase do mesmo tamanho. Em 1913, os cristãos siríacos orientais do distrito de Salmas, a maioria caldeus, somavam pouco mais de 10.000 e viviam em 12 aldeias; em 1908, havia cerca de 10.000 armênios, vivendo em 23 aldeias. A principal aldeia armênia no distrito era Haftwan (ܗܦܬܘܘܢ), que também tinha uma comunidade caldéia.
A arquidiocese caldéia de Salmas tinha uma população de 150 famílias em 1850 (Badger); 2.000 caldeus em 1854 (Challaye); 8.000 caldeus em 1867 (Martin); 10.000 caldeus em 1896 (Chabot); e 10.460 caldeus, com 24 padres e 12 igrejas, em 1913 (Tfinkdji). Embora Ula seja listada como uma vila caldéia em 1913, em um período ligeiramente anterior, a maioria de seus aldeões eram leais aos patriarcas Qudshanis (foi incluída na diocese Qudshanis de Anzel ), e como um bastião tradicionalista isolado no distrito de Salmas, no O século XIX era conhecido como 'a aldeia fiel' pelos simpatizantes do Siríaco Oriental na região de Urmi. Devido à sua proximidade geográfica, a diocese caldéia de Salmas também incluía a aldeia de Gawilan , no extremo norte do distrito de Anzel , que tinha uma comunidade católica significativa.
Comunidades caldeus na arquidiocese de Salmas, 1913
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Youel Baaba, em um livro bilíngue publicado recentemente, menciona várias outras aldeias no distrito de Salmas com populações Siríacas Orientais: Balarur, Karilan , Kolamar, Kohnashahr , Koysan e Malham . O 'Kolamar' de Baaba talvez deva ser identificado com o 'Kuilavar' de Tfinkdji.
O mapa Os Assírios do Irã , produzido pela comunidade assíria nos Estados Unidos e presumivelmente baseado na memória da comunidade, também lista as aldeias de Agha Isma'il , Ahrawan, Akhtakhana , Kalashan , Painjuko , Sawra e Yurashanlui . Algumas dessas aldeias não são mencionadas em nenhuma outra fonte.
Notas
Referências
- Baaba, Youel A., The Assyrian Homeland antes da Primeira Guerra Mundial (Alamo, Califórnia, 2009)
- Duval, R., 'Inscriptions syriaques de Salamas en Perse', Journal Asiatique , (1885), 39-62
- Fiey, Jean Maurice (1993). Pour un Oriens Christianus Novus: Répertoire des diocèses syriaques orientaux et occidentaux . Beirute: Orient-Institut. ISBN 9783515057189 .
- Hornus, J.-M., 'Mémoire sur l'état actuel et l'avenir de la religion catholique et des missions lazaristes et protestantes en Perse par le Conde de Challaye, cônsul da França à Erzéroun' ( Cahiers d'Études Chrétiennes Orientales 8-9 für 1970/73 ), Action Chrétienne en Orient, Strasbourg o. J., 79f. 85f. 102–109. 148
- Tfinkdji, J. (1914). "L'église chaldéenne catholique autrefois et aujourd'hui". Annuaire Pontifical Catholique (17): 449–525.
- Wilmshurst, David (2000). A Organização Eclesiástica da Igreja do Oriente, 1318–1913 . Louvain: Peeters Publishers. ISBN 9789042908765 .
- Wilmshurst, David (2011). A Igreja martirizada: Uma História da Igreja do Oriente . Londres: East & West Publishing Limited. ISBN 9781907318047 .