Nicholas I Zaya - Nicholas I Zaya

Mar Nicholas I Zaya (ou Zay ʿ a ou Esha ʿ ya ) foi o patriarca da Igreja Católica Caldéia de 1839 a 1847. Ele sucedeu Yohannan VIII Hormizd , o último dos patriarcas de Mosul que traçaram sua descendência de Eliya VI (1558–1591 ), e sua elevação encerrou quatro séculos de sucessão hereditária na linha de Eliya. Após a ascensão de Zay ʿ a, o Vaticano tentou reformar os abusos dentro da Igreja Caldéia, mas sua interferência foi fortemente combatida por vários bispos caldeus. Como resultado, o curto reinado de Zay ʿ a foi atormentado por uma crise após a outra. Em 1846, depois que o Vaticano notavelmente falhou em apoiá-lo contra seus bispos recalcitrantes, ele renunciou ao patriarcado e se retirou para sua cidade natal de Khosrowa, onde morreu em 1855. Ele foi sucedido por Joseph VI Audo , um de seus adversários mais decididos.

Primeiros anos

Zay ʿ a nasceu em Khosrowa ( siríaco : ܟܘܣܪܒܐܕ ), uma vila perto de Salmas, na região de Urmia , na Pérsia . Na juventude estudou vários anos no Colégio da Propaganda de Roma . Segundo o missionário Sheil, que o conheceu em Dilman em 1836, Zay ʿ a estudou na Propaganda por quinze anos e foi um excelente estudioso.

Ele foi ordenado sacerdote c. 1830, e foi consagrado bispo coadjutor de Salmas em 1836 pelo patriarca caldeu Yohannan Hormizd .

Sucessão ao patriarcado

Em 13 de outubro de 1837, consciente de que não viveria muito, Yohannan Hormizd designou como coadjutor e 'guardião do trono' Gregory Peter di Natale, metropolita de Gazarta , presumivelmente com a intenção de excluir seu sobrinho Eliya da dignidade patriarcal. No entanto, ele não prometeu a sucessão ao seu coadjutor e, em uma bula de 25 de setembro de 1838, o Vaticano nomeou Nicholas Zay ʿ coadjutor de Yohannan, com direito à sucessão. O principal motivo da intervenção do Vaticano foi garantir que o princípio hereditário, introduzido pela primeira vez na Igreja do Oriente no século XV, não desempenhasse nenhum papel na seleção do próximo patriarca. O touro mencionou a crescente enfermidade de Yohannan Hormizd e a conveniência de evitar inconveniências e danos caso o patriarcado repentinamente ficasse vago. Como um persa por nascimento, Zay ' um poderia reivindicar a protecção dos cônsules estrangeiros na Turquia . Ele também havia sido educado na Propaganda, e esperava-se que, após a morte de Yohannan, implementasse lealmente a política do Vaticano. A bula de nomeação chegou a Mosul após a morte de Yohannan Hormizd, portanto Nicholas Zay ʿ a tornou-se patriarca em 1839 e foi confirmado pelo papa em 27 de abril de 1840.

Os metropolitas caldeus Lawrent Sho ʿ a de Kirkuk , Basil Asmar de Amid , Joseph Audo de ʿ Amadiya e Mikha'il Kattula de Seert , irritados por não terem sido consultados na escolha do sucessor de Yohannan Hormizd, reunido na primavera de 1839 em uma tentativa de eleger um deles como patriarca, mas não conseguiram concordar. Enquanto isso, Zay ʿ a manteve o apoio do vigário apostólico do Vaticano, Laurent Trioche, e do metropolita Gregory Peter di Natale, que escreveu ao Vaticano denunciando a conduta dos outros bispos e solicitando uma demonstração inequívoca de apoio ao novo patriarca. O Vaticano confirmou a sucessão de Zay ʿ a em 27 de abril de 1840 e instruiu os bispos caldeus a obedecê-lo.

Patriarcado

Como a forma de sua sucessão causou ressentimento pela maior parte da hierarquia caldéia, Nicolau I Zay ʿ a teve, ao longo de seu curto reinado, controle limitado sobre seus bispos. Ele começou instruindo Joseph Audo a deixar Amid para ʿ Amadiya, para que ele pudesse administrar adequadamente sua província metropolitana, mas acabou concordando em deixá-lo residir em Alqosh . Ele também, como seu predecessor, teve que contar com a intransigência dos monges do mosteiro de Rabban Hormizd , e amigos do patriarca disseram mais tarde que ele teria fechado o mosteiro se tivesse ousado. Em vez disso, ele permitiu que 45 monges idosos, incluindo o padre Mikha'il, se retirassem para a vida. Essa abordagem indireta reduziu tanto o número de monges que o mosteiro depois disso perdeu muito de sua influência anterior.

Em 1843, depois que o patriarca nestoriano Shem ʿ em XVII Abraham (1820-61) se recusou a participar de uma expedição curda contra ʿ Amadiya, os emires curdos Nurallah Khan e Bedr Khan Beg atacaram os Nestorianos montanhosos da região de Hakkari , no leste da Turquia, com conivência das autoridades otomanas . Os curdos invadiram os distritos de Tiyari, Walto e Dez, saqueando a cidade Nestoriana de Ashitha e queimando a maioria das aldeias. Cerca de 10.000 homens de uma população total de cerca de 50.000 nesses três distritos foram mortos, e muitas mulheres e crianças foram levadas pelos curdos como cativas. A mãe idosa de Mar Shem ʿ on foi estuprada e depois decapitada, e seus assassinos jogaram o cadáver no Zab . Aqueles que sobreviveram ao massacre, incluindo o próprio patriarca, refugiaram-se em Mosul.

O ataque curdo à montanha Nestorians teve consequências indiretas para a Igreja Caldéia. No início de 1843, uma tentativa de Zay ʿ a de reformar o calendário da igreja , adotando a data ocidental para a Páscoa, despertou forte ressentimento entre os caldeus de Mosul e provocou um movimento, no qual o missionário anglicano George Percy Badger estava implicado, para depô-lo e substituí-lo ele com o sobrinho de Yohannan Hormizd, Eliya. Eliya não estava disposto a desafiar a autoridade do patriarca, e os oponentes de Zay ʿ a se voltaram para o patriarca nestoriano Shem ʿ em XVII Abraão, então um refugiado em Mosul, instando-o a reivindicar o próprio patriarcado. Zay ʿ a e os missionários franceses que o apoiavam reclamaram vigorosamente das autoridades turcas e escreveram à embaixada britânica em Constantinopla para protestar contra a interferência de Badger. O governo turco relutou inicialmente em intervir, devido ao status ambíguo de Zay ʿ a como cidadão persa, e Zay ʿ a finalmente levou sua causa para Constantinopla, onde, por influência da embaixada francesa, obteve um firma reconhecendo a igreja caldéia como um painço separado e reconhecendo-o como patriarca. A missão anglicana foi retirada de Mosul e Badger voltou para a Inglaterra em desgraça.

Após seu retorno de Constantinopla em 1845, Zay ʿ a fez o que pôde para minar a influência da velha família patriarcal. Mar Eliya não foi autorizado a exercer suas funções episcopais, e os monges do mosteiro de Rabban Hormizd foram encorajados a reivindicar uma série de faixas de propriedade ao redor de Alqosh que podem ter pertencido ao mosteiro, mas durante anos foram consideradas como posses dos família patriarcal. O cônsul francês apoiou essas reivindicações e as terras em disputa foram atribuídas ao mosteiro. De acordo com Badger, 'duzentas e cinquenta pessoas foram privadas de seu patrimônio e reduzidas à mendicância por meio dessa agência conjunta'. Badger convenceu o cônsul britânico a intervir, e parte da propriedade foi finalmente restaurada aos seus proprietários anteriores.

Renúncia e morte

As intrigas contra Zay ʿ a continuaram em 1846. Seus oponentes o acusaram de desviar fundos da igreja, que ele havia de fato usado para restaurar o mosteiro de Mar Giwargis perto de Mosul, e espalharam rumores, "geralmente considerados sem fundamento", de acordo com Texugo, de conduta imoral. Como resultado, ele foi convocado a ir a Roma pelas autoridades do Vaticano para que essas alegações fossem investigadas. Ele se recusou a obedecer à convocação e deixou Mosul para sua aldeia natal de Khosrowa, onde renunciou ao patriarcado em maio de 1847. Ele permaneceu em Khosrowa até sua morte em 1855.

Notas

Referências

• Badger, George Percy (1852). Os nestorianos e seus rituais com a narrativa de uma missão para a Mesopotâmia e o Coordistan em 1842 a 1844 (dois volumes) . Publicação Kessinger. ISBN 978-1-4179-4675-4.
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