Prokopije Ivačković - Prokopije Ivačković

Prokopije Ivačković (Procopie Ivacicovici, Ivácskovics Prokop)
Patriarca de Karlovci
Bispos Procópio em 1866
Igreja	Igreja Ortodoxa da Sérvia Igreja Ortodoxa da Romênia
Nomeado	19 de julho de 1874
Termo encerrado	11 de dezembro de 1879
Antecessor	Samuilo Maširević
Sucessor	Anđelić alemão
Outras postagens	Metropolitan da Transilvânia Bispo de Arad Starets de Krusedol mosteiro
Pedidos
Ordenação	1833 por  Stefan Stratimirović
Detalhes pessoais
Nascer	( 1808-08-08 )8 de agosto de 1808 Deliblato , Banat Military Frontier , Império Austríaco
Morreu	11 de maio de 1881 (1881-05-11)(com 72 anos) Bela Crkva (Fehértemplom) , Transleitânia , Áustria-Hungria
Enterrado	Catedral de Karlovci
Nacionalidade	Austríaco (a 1867) Austro-Húngaro (1867-1881)

Prokopije ou Procopius ( sérvio : Прокопије ; romeno : Procopie ou romeno : Procopiu , húngaro : Prokop ; nascido Petar Ivačković , sérvio cirílico : Петар Ивачковић, romeno : Petru Ivacic Augusti , 1881 , húngaro : Mayovici 1108 , Pékovics 881) ; foi um clérigo austro-húngaro das igrejas ortodoxa romena e sérvia que serviu como patriarca deste último em Karlovci . Ele nasceu no Banat como um súdito do Império Austríaco , suas afiliações étnicas alternando entre as comunidades sérvia e romena . A juventude de Ivačković foi passada em instituições ortodoxas sérvias, e ele era visto como um leal sérvio antes de se tornar bispo de Arad . Durante a década de 1860, ele expressou apoio ao nacionalismo romeno , principalmente como fundador da Associação Nacional Aradiana para a Cultura Popular Romena. Ele apoiou a oferta de Andrei Șaguna de estabelecer a Metrópole da Transilvânia , com centro na Romênia , tornando-se seu bispo sufragâneo ; durante a partição da igreja sérvia-romena, ele estendeu o bispado de Arad ao sul até o Banat.

Na parte final de sua carreira, a missão de Ivačković se entrelaçou com os conflitos étnicos da Hungria transleitana . Em 1873, após a morte de Șaguna e a disputa entre conservadores e liberais romenos, e sendo a escolha mais neutra, ele foi eleito metropolita da Transilvânia. Um conflito semelhante entre os sérvios o impeliu ao cargo de patriarca em 1874. Rejeitado pelos nacionalistas romenos por ter deixado sua sede na Transilvânia, Ivačković passou a ser visto como um associado dos liberais sérvios. Embora já velho e enfermo, sua renúncia em 1879 foi amplamente atribuída a intrigas húngaras, envolvendo Kálmán Tisza , Ágoston Trefort e o eventual sucessor de Ivačković , German Anđelić . Ivačković passou seus últimos anos longe dos olhos do público, morrendo em Bela Crkva .

Biografia

Início de carreira

O futuro bispo nasceu na aldeia de Deliblato , na fronteira militar de Banat (hoje no município de Kovin, na Sérvia ). Ele era o herdeiro de uma família chamada sacerdotal Ivaşcu , Iovaşcu , Ivacicovici , Ivaşcovici , Ivacicoviciu , Ivacskovics ;, de Goruia aldeia de hoje Caraş-Severin , Romania . Durante sua juventude, a maior parte do Banat foi administrado pela Áustria como parte do Reino dos Habsburgos da Hungria . Nesse ambiente etnicamente diverso, ele frequentou austríacos sérvios e romenos, que na época estavam unidos sob uma única jurisdição ortodoxa sérvia: a metrópole de Karlovci . Em alguns círculos religiosos e vários registros históricos, Ivačković é descrito como um romeno étnico "educado no sérvio" ou, além disso, como " serbificado ". Um feuilleton de 1888 na revista da igreja Biseric'a si Scóla afirma que Ivačković foi criado por "nossos irmãos, os sérvios", "razão pela qual pensamos que ele era um deles". O historiador Aurel A. Mureșianu argumenta que Ivačković, um "Banaciano romeno", na verdade nasceu Ivașcu. Seu nome recebeu um sufixo sérvio porque "Serbificar nomes romenos era a moda na Transilvânia e no Banat" antes de 1850. O pesquisador Cvetko Pavlović liga Prokopije ao clã "rebelde romeno" Ivačković, que se estabeleceu em Montenegro Vilayet como muçulmano.

Em outros registros, a família aparece como sérvia e romena . A partir de 1815, Sofronie Ivașcovici de Deliblato, que era o irmão mais velho de Prokopije, ensinou romeno no seminário de Vršac . Uma queixa contra ele identificou-o como "sérvio de nascimento". Conforme relatado em 1870 pela revista Arad Gura Satului , a etnia da família não era vista como "simples sérvio" nem "simples romena", com membros de ambas as comunidades os rejeitando. No entanto, a mesma fonte afirmou que os Ivașcus eram "uma velha família romena". Em um livro de 1906, o historiador romeno Nicolae Iorga se referiu a Prokopije como "o sérvio Ivacicovici", uma designação também encontrada em um artigo de 1909 de Ioan Russu-Șirianu , que ainda afirma que o bispo "não falava romeno". Em suas memórias da década de 1920, o romancista Ioan Slavici descreve o bispo como "um banaciano que não falava um romeno adequado, mas era visto como romeno". Os historiadores Dejan Mikavica e Goran Vasin também sugerem que Ivačković era um sérvio, embora um "familiarizado com a língua romena e considerado pelos romenos como seu bispo". Mihai Spariosu escreveu: "a maneira mais precisa de avaliar os dois irmãos, bem como toda a sua família, não é em termos de uma história nacional ou outra, mas como um ilustre representante da história intercultural de uma região fronteiriça culturalmente diversa".

Depois de frequentar o ginásio em Oradea e Novi Sad , Ivačković estudou filosofia em Kesmark , teologia em Vršac e direito em Sárospatak . Protegido do metropolita Stefan Stratimirović , ele começou a carreira de professor em 1833. Antes de 1835, ele era secretário da Metrópole, na residência de mesmo nome de Karlovci . Tomou monge no mosteiro Grgeteg , foi contratado como professor do Seminário Teológico de Karlovci em 1835, assumindo também a função de secretário em 1838. Em 1843, tornou-se assessor da Metrópole, e em 1846, tendo sido nomeado um arquimandrita , tornou-se superiores de Krusedol mosteiro (localizado, de 1849, na sérvio Voivodeship ).

De 1853 a 1873, Ivačković foi Bispo de Arad , dentro do novo Patriarcado de Karlovci . A hierarquia sérvia viu isso como um movimento de compromisso, a nomeação de um colega prelado que aparentemente se opôs ao nacionalismo romeno . Ele frustrou essa tentativa trabalhando em estreita colaboração com o bispo dissidente Andrei Șaguna , insistindo que seus próprios padres leiam e circulassem livros e jornais romenos, e organizando a educação teológica no vernáculo romeno. Em 1855, ele e Șaguna supostamente endossaram Nicolae Tincu-Velea como arcipreste de Caransebeș , mas seu favorito foi rejeitado por Emilijan Kengelac , o bispo de Vršac . Em outros aspectos de sua missão, Ivačković também aderiu à linha austríaca, ordenando em 1854 a destruição de documentos da igreja que mostravam vestígios de colaboração com o Estado rebelde húngaro de 1849 . Suas primeiras contribuições incluíram a resolução de um conflito entre paroquianos romenos e greco-húngaros da igreja em Szentes . Enquanto em Arad, ele também construiu a Catedral da Natividade de São João Batista .

Durante a década de 1860, o envolvimento de Ivačković com a causa nacionalista era público. Em setembro de 1862, notáveis ​​ortodoxos romenos na Transilvânia, no Banat e no Ducado da Bucovina co-escreveram uma petição ao imperador Franz Joseph , pedindo que uma jurisdição romena fosse retirada dos territórios de Karlovci. Ivačković, Șaguna, Ioan Popasu e Theophil Bendella foram os principais oficiais da igreja incluídos na lista de signatários; os nomes leigos incluíam Emanoil Gojdu , Barão Wassilko , os Hurmuzachis e a família Mocioni . Em 1863, Ivačković foi nomeado o primeiro presidente da Associação Nacional Aradiana para a Cultura Popular Romena e, mais tarde, presidente honorário. Também conhecido como "Aradian ASTRA" em homenagem à instituição semelhante de Șaguna , teria sido fundado por iniciativa de Ivačković. Esta atividade colocou Ivačković em contato com uma geração de nacionalistas romenos e leais à Casa de Lorraine . Eles incluem Vincențiu Babeș , Ioan Rațiu e os Mocionis: Anton Mocioni era o secretário executivo; por meio de Andrei Mocioni , a Associação reivindicou o patrocínio do imperador.

Sufragânea da Transilvânia e Metropolitana

Depois de 1864, quando a metrópole ortodoxa romena da Transilvânia foi restaurada e ele se tornou bispo sufragâneo dela, Ivačković trabalhou pela separação hierárquica dos romenos da Igreja ortodoxa sérvia. Ele então ajudou Șaguna a lidar com o que considerou um abuso por parte dos correligionários sérvios, durante a divisão de propriedade. Durante a partição, ele perdeu seus paroquianos sérvios, incluindo cerca de 5.000 em Arad-Proper, bem como a paróquia grega de Szentes, que foi para Karlovci. No entanto, ele foi capaz de consolidar sua província com novas paróquias banacianas, como o Protopopiate de Timișoara , seguido em 1865 pela Diocese de Caransebeș . Em 1900, o historiador da igreja Ilarion Pușcariu observou que o Protopopiate nunca foi elevado ao bispado, porque o "ganancioso" Ivačković não renunciaria ao controle; este veredicto foi contestado pelo autor P. Ionescu, que observou que Pușcariu tinha poucas provas para sua afirmação. Em 1868, Ivačković deu sua bênção à separação da Diocese de Oradea Mare , embora isso nunca tenha ocorrido durante seu reinado.

Paralelamente, ajudou a comunidade ortodoxa de Gyula , na Grande Planície Húngara , construindo para eles uma nova igreja e escola. Em 1869, ele também conseguiu reincluir em Timișoara Protopopiate a paróquia romena de Parța , que havia sido nominalmente perdida para o catolicismo grego . Ele aumentou a receita do bispado instituindo um imposto para os paroquianos, mas também se beneficiou de uma grande herança, legada por Gojdu. Servindo com Șaguna como curador da propriedade desde abril de 1870, Ivačković instituiu serviços regulares para homenagear a memória de Gojdu. Ele também presidiu um conselho semelhante que supervisionava a propriedade de Elena Ghiba Birta , que patrocinava escolas ortodoxas para meninas.

A causa romena foi frustrada pela criação da Áustria-Hungria , que colocou a Metrópole dentro de uma Hungria Transleitana centralizada . Como relata Slavici, já na época da crise veneziana , que reacendeu o nacionalismo húngaro , havia pontos de contato entre Ivačković e os húngaros de Arad. Este último agitou-se entre os sérvios e romenos, na esperança de obter o seu apoio para o rompimento com a Áustria, e para isso realizou uma procissão iluminada fora da residência do bispo. O sobrinho de Prokopije, conhecido como György (ou George) Ivácskovics, saudou essa tendência e tornou-se magiarizado . Reunindo-se com o Partido Deák e depois com os liberais húngaros , ele cumpriu dois mandatos não consecutivos como deputado de Csákova na Dieta da Hungria . Nesse contexto, destacou-se por rejeitar a noção de que os deputados fossem representantes étnicos, declarando-se servo do país como um todo. De acordo com Gura Satului , essa postura irritou seu tio, que considerava György um incompetente. Em 1867, intelectuais do Principado da Romênia começaram a pressionar por uma Dácia reunificada (ou Grande Romênia ). A irredentista Transilvania Society, criada naquele ano, elegeu os bispos Ivačković e Șaguna em seu comitê de direção. Desde janeiro de 1865, ambos, ao lado de Andrei Mocioni, haviam sido membros honorários de um grupo nacionalista semelhante, a Sociedade Bucovina .

Șaguna morreu em junho de 1873, durante o qual Ivačković estava ausente de sua diocese, curando sua doença em um spa. Coube a seu substituto temporário, Popasu, convocar o sínodo para as eleições em Sibiu . Ivačković acabou por ingressar na assembleia e chefiar a comissão eleitoral, antes de renunciar a esta última posição para se apresentar como candidato. Em 9 de setembro de 1873, Ivačković tornou-se Metropolita da Transilvânia, o primeiro a ser eleito sob uma nova constituição da Igreja. Ele obteve 78 de 108 votos; Popasu, em segundo lugar, tinha 20. Foi empossado em 10 de setembro e, em 12 de setembro, tornou-se conselheiro íntimo de Franz Joseph, em virtude de seu ofício eclesiástico. Ele mais tarde se tornaria um Cavaleiro da Ordem Leopoldina e receberia a Ordem da Coroa de Ferro , Primeira Classe.

Anos depois, o abade Iosif Goldiș acusou Ivačković de simonia , alegando que sua eleição havia sido fixada por Babeș, seu protegido de Arad. De acordo com outros relatos, Ivačković se tornou metropolitano por acidente, simplesmente por ser o candidato viável mais velho - embora seja descrito pelos contemporâneos como um "velho impotente" ou um "inválido". Os pró-húngaros no sínodo aceitaram o princípio da antiguidade, porque abriu caminho para o seu candidato, Miron Romanul , que era o segundo mais velho entre os prelados. O próprio protegido de Romanul, Slavici, oferece uma interpretação contrastante. Ele afirma que várias facções pró e anti-húngaras se uniram para impedir que o bispo Miron fosse eleito, e apontou Ivačković como um candidato seguro.

Durante parte de seu reinado em Sibiu, Ivačković foi atraído para disputas em torno da Diocese de Bucovina - localizada na Cisleitânia e povoada por romenos, ucranianos e rusinos . Em dezembro de 1873, Teófilo Bendella, que disputava o cargo de bispo da Bucovina e queria juntar-se a ele com a Metrópole da Transilvânia, afirmou que Ivačković o apoiava. Em abril de 1874, Ivačković e Popasu juntos consagraram Teófilo Bendella em Sibiu.

Patriarca de Karlovci

O metropolita Prokopije ocupou apenas a cadeira metropolitana em Sibiu até julho de 1874, pouco antes de assumir o posto de patriarca sérvio em Karlovci. Esta foi a consequência de um conflito político entre a nova administração húngara e os prelados de Karlovci. Após a morte do Patriarca Samuilo Maširević em 1870, os discípulos liberais de Svetozar Miletić começaram a organizar e reformar as dioceses sérvias. Inicialmente, a votação foi para Arsenije Stojković , que foi vetado pelo governo. O nome de Ivačković foi citado pela primeira vez, como uma solução de compromisso, por Jovan Subotić .

Depois de uma última tentativa de eleger Stojković, novamente bloqueada pelos supervisores húngaros, os sérvios responderam elegendo Ivačković em 11 de junho. Ele obteve 56 votos, enquanto os outros candidatos restantes, Emilijan Kengelac e Nikanor Grujić , tiveram apenas 8 ou 9 entre eles. Ivačković aceitou e encontrou "nem mesmo a mais leve objeção do gabinete húngaro", que "não tinha outra maneira de escapar de um impasse". Para tal, Ivačković garantiu à equipa húngara que não se manteria também no lugar de Sibiu. Ele se mudou para Karlovci (onde foi confirmado em 19 de julho) e anunciou em 13 de agosto que a cadeira de Sibiu estava vaga. Parte da mensagem lida:

Romeno : navalirea cu atât'a potere a tuturoru imprejuràriloru asupr'a mea, nu-mi lasá alta alegere, de càtu - o supunere cu resignatiune, em cea mai deplina buna-credintia, cà este spre binele santei nóstre biserice. Asia a fostu, pré iubitii mei, cà eu, desi cu inim'a plina de dorere si em consciintia celei mai grele responsabilitàti, a trebuitu sè me despartu de Voi, sè parasescu acelu terenu alu archipastoriei la pré-iubitulu meu poporu romanu, intr'unu cursu de 21 de ani tóte modestele mele poteri si ingrigiri au fostu devotate. M'am despartitu, V'am parasitu, - dar totusi numai corporalminte; spiritulu meu - pururiá va fi cu Voi, pururiá Ve voiu petrece cu iubire si cu tóta solicitudinea, ce mi-o impune legatur'a bisericesca si comuniunea sincera si intima a trecutului.

Inglês: [...] oprimido por circunstâncias tão poderosas, eu não tive outra escolha a não ser me submeter e renunciar, estando profundamente persuadido de que isso é para o bem de nossa santa igreja. E assim foi, amado, que eu, embora com o coração pesado pela dor e plenamente consciente de minha responsabilidade mais séria, tive que me separar de Você, para descartar meu campo de arqui-sacerdócio entre meu mais amado povo romeno, a quem por 21 anos Dediquei todos os meus modestos poderes e cuidados. Separei-me de Ti, descartei-te - mas, com certeza, apenas com meu corpo; meu espírito - estará para sempre contigo, para sempre te seguirei com amor e com toda a minha preocupação, conforme exigido pelos limites da igreja e pela comunhão sincera e íntima do passado.

Vários comentaristas romenos vêem a mudança de Ivačković para Karlovci como uma amostra da cooperação ortodoxa - descrita pelo historiador Teodor Păcățian como um gesto "louvável". O jornal de Mocionis, Albina, também comentou favoravelmente, observando que o sínodo sérvio mostrou sua "confiança dos romenos", bem como uma "tendência para a solidariedade da Igreja". A renúncia de Ivačković ao cargo na Transilvânia ainda era vista como uma traição por vários outros intelectuais romenos. Alguns desses críticos afirmaram que Babeș havia novamente realizado simonia em nome de Ivačković. Na época, Gura Satului publicou o que alegou ser um texto encontrado refletindo os sentimentos reais dos paroquianos romenos. Criticando a escolha de Ivačković e observando que ele foi um traficante duplo, esta peça também proclama: "Não lamentamos a perda de tal prelado, mas, pelo contrário, regozijamo-nos por ter descartado um homem do passado e um adversário da cultura romena ".

De acordo com Slavici, o incidente foi uma benção involuntária para os nacionalistas romenos, consolidando a supremacia da língua e da cultura romena em sua jurisdição. Da mesma forma, Russu-Șirianu afirma que a partida de Ivačković foi "feliz", livrando a Igreja romena de alguém "que não podia servir em romeno, que não entendia nosso passado e nossas aspirações; muito menos defender essas nossas aspirações".

Como Stojković, Ivačković mostrou-se simpático à corrente liberal sérvia. Ao aceitar um retorno ao rebanho, ele provavelmente pretendia uma reunificação amigável da igreja sob o primado de Karlovci, mas também foi apoiado pelos nacionalistas sérvios . O conflito deste último com o primeiro-ministro húngaro , Kálmán Tisza , só foi agravado pela crise do Grande Oriente , que reacendeu as aspirações étnicas nas antigas paróquias de Karlovci. A igreja sérvia permaneceu sob a estreita vigilância das autoridades húngaras, especialmente depois que Miletić foi preso em 1876; seu sínodo não pôde se reunir em 1876-1878. A administração Tisza encontrou apoio no sobrinho do Patriarca, György, que serviu como chefe do condado em Krassó . Lá, ele se envolveu em conflitos prolongados com os Mocionis e o Partido Nacional Romeno , sendo denunciado como um "tirano" e "instrumento do governo". Eventualmente repreendido por seus superiores, ele morreu em 1878, enquanto cumpria outro mandato na Dieta.

Nos meses finais do reinado do Patriarca Ivačković, Karlovci foi arrastado para uma disputa sobre a inclusão hierárquica de paróquias ortodoxas na Bósnia ocupada pelos austríacos . Ao ponderar sobre a última questão, Tisza pediu o conselho de Ivačković.

Renúncia e morte

Ivačković permaneceu no cargo até maio de 1879, quando o alemão Anđelić assumiu como sufragânea. Sua renúncia formal ocorreu em dezembro, logo após Ivačković fazer uma última viagem a Pest , e citou motivos de saúde precária. No entanto, de acordo com vários relatórios, ela foi promovida pelo governo húngaro. De acordo com Păcățian, o Ministro da Educação Ágoston Trefort conspirou com Anđelić e ameaçou internar Ivačković, finalmente ordenando que ele assinasse uma renúncia em branco. As circunstâncias desse ato também causaram alvoroço entre os sérvios banacianos e os outros sérvios da Hungria . Os seguidores de Miletić lêem isso como uma tentativa de Tisza de devolver Karlovci ao controle dos conservadores. Eles observaram em particular que Ivačković nunca mencionou suas intenções antes de partir para Pest, e ficaram especialmente irritados com sua substituição por Anđelić, "considerada a personificação da política clerical pró-governo." Na Dieta, o deputado Miklós Maximovics solicitou que Tisza respondesse a perguntas específicas sobre o incidente.

Antes do final de 1879, as autoridades húngaras concederam a Ivačković uma pensão no valor de 24.000 forint . No início de 1880, ele doou toda a receita arrecadada em suas propriedades patriarcais "ao povo sérvio". Retirou-se para Dalj , no Reino da Croácia-Eslavônia , depois para Bela Crkva , onde morreu em maio de 1881. Seu corpo foi levado de trem para Socol e de barco a vapor para Karlovci, sendo finalmente sepultado na Catedral de Karlovci . Um de seus irmãos, conhecido como Matea Ivacicovici, continuou morando em Bela Crkva, morrendo lá em dezembro de 1885.

Notas

Referências

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