Operação Auca - Operation Auca

A aeronave de Nate Saint foi descoberta em 1994, enterrada na areia ao longo do rio Curaray. A moldura foi reconstruída e agora está em exibição na sede da Mission Aviation Fellowship em Nampa , Idaho .

A Operação Auca foi uma tentativa de cinco missionários cristãos evangélicos dos Estados Unidos de levar o cristianismo ao povo Waodani ou Huaorani da floresta tropical do Equador . Os Huaorani, também conhecidos pejorativamente como Aucas (uma modificação de awqa , palavra em quíchua para "selvagens"), eram uma tribo isolada conhecida por sua violência, tanto contra seu próprio povo quanto contra forasteiros que entravam em seu território. Com a intenção de serem os primeiros cristãos a evangelizar os Huaorani anteriormente isolados , os missionários começaram a fazer voos regulares sobre os assentamentos Huaorani em setembro de 1955, deixando cair presentes, que foram retribuídos. Após vários meses de troca de presentes, em 3 de janeiro de 1956, os missionários estabeleceram um acampamento em "Palm Beach", um banco de areia ao longo do rio Curaray , a poucos quilômetros de assentamentos Huaorani. Seus esforços chegou ao fim em 8 de janeiro de 1956, quando todos os cinco Jim Elliot , Nate Saint , Ed McCully , Peter Fleming , e Roger Youderian -foram atacado e espetado por um grupo de guerreiros Huaorani. A notícia de suas mortes foi transmitida ao redor do mundo, e a revista Life cobriu o evento com um ensaio fotográfico.

A morte dos homens galvanizou o esforço missionário nos Estados Unidos, gerando uma enxurrada de fundos para os esforços de evangelização em todo o mundo. Seu trabalho ainda é frequentemente lembrado em publicações evangélicas, e em 2006 foi tema da produção do filme End of the Spear . Vários anos após a morte dos homens, a viúva de Jim Elliot, Elisabeth , e a irmã de Nate Saint, Rachel , voltaram ao Equador como missionários no Summer Institute of Linguistics (agora SIL International ) para viver entre os Huaorani. Isso acabou levando à conversão de muitos, incluindo alguns dos envolvidos no assassinato. Embora expondo a tribo a uma maior influência de fora, seus esforços eliminaram em grande parte a violência tribal.

Waorani

Os Waorani na época da Operação Auca eram uma pequena tribo que ocupava a selva do Leste do Equador entre os rios Napo e Curaray , uma área de aproximadamente 20.000 quilômetros quadrados (7.700 mi²). Eram cerca de 600 pessoas e foram divididos em três grupos, todos mutuamente hostis - os Geketaidi, os Baïidi e os Wepeidi. Viviam da coleta e cultivo de alimentos vegetais como mandioca e banana , além da pesca e caça com lança e zarabatana . As unidades familiares consistiam em um homem e sua esposa ou esposas, seus filhos solteiros, suas filhas e genros casados ​​e seus netos. Todos eles residiriam em uma maloca , que era separada por vários quilômetros de outra maloca em que viviam parentes próximos. O casamento sempre foi endógamo e tipicamente entre primos , e arranjado pelos pais dos jovens.

Antes de seu primeiro contato pacífico com forasteiros ( cowodi ) em 1958, os Huaorani defendiam ferozmente seu território. Visualizando todos cowodi como canibais predadores, eles mataram borracha seringueiros em torno da virada do século 20 e Shell Oil Company empregados durante a década de 1940, para além de qualquer várzea Quechua ou outros invasores de suas terras. Além disso, eles eram propensos à violência interna, muitas vezes engajados na matança de vingança de outros Huaorani. As incursões foram realizadas com extrema raiva por grupos de homens que atacaram a maloca de suas vítimas durante a noite e depois fugiram. As tentativas de construir tréguas por meio de presentes e troca de cônjuges tornaram-se mais frequentes à medida que seu número diminuía e as tribos se fragmentavam, mas o ciclo de violência continuava.

Missionários

Jim Elliot ouviu falar dos Huaorani pela primeira vez em 1950, de um ex-missionário no Equador, e depois indicou que Deus o havia chamado ao Equador para evangelizar os Huaorani. Ele começou a se corresponder com seu amigo Pete Fleming sobre seu desejo de ministrar no Equador e, em 1952, os dois homens embarcaram para Guayaquil como missionários com os Irmãos de Plymouth . Por seis meses eles moraram em Quito com o objetivo de aprender espanhol . Eles então se mudaram para Shandia , uma estação missionária quíchua nas profundezas da selva equatoriana. Lá eles trabalharam sob a supervisão de um missionário de Missões Cristãs em Muitas Terras, Wilfred Tidmarsh, e começaram a se expor à cultura e estudar a língua Quechua .

Outro membro da equipe era Ed McCully, um homem que Jim Elliot conheceu e fez amizade enquanto ambos estudavam no Wheaton College . Após a formatura, ele se casou com Marilou Hobolth e matriculou-se em um programa de tratamento médico básico de um ano na Escola de Medicina Missionária de Los Angeles . Em 10 de dezembro de 1952, McCully mudou-se para Quito com sua família como missionário Plymouth Brethren, planejando se juntar a Elliot e Fleming em Shandia. Em 1953, no entanto, a estação em Shandia foi destruída por uma inundação, atrasando sua mudança até setembro daquele ano.

O piloto da equipe, Nate Saint, serviu nas forças armadas durante a Segunda Guerra Mundial , recebendo treinamento de voo como membro do Army Air Corps . Depois de receber alta em 1946, ele também estudou no Wheaton College, mas saiu após um ano e ingressou na Mission Aviation Fellowship em 1948. Ele e sua esposa Marj viajaram para o Equador no final do ano e se estabeleceram na sede do MAF na Shell Mera . Pouco depois de sua chegada, Saint começou a transportar suprimentos e equipamentos para os missionários espalhados pela selva. Este trabalho acabou levando-o a conhecer os outros quatro missionários, aos quais se juntou na Operação Auca.

Também fazia parte da equipe Roger Youderian, um missionário de 33 anos que trabalhava no Equador desde 1953. Sob o conselho da missão Gospel Missionary Union , ele, sua esposa Barbara e sua filha Beth estabeleceram-se em Macuma, uma estação missionária no sul selva do Equador. Lá, ele e sua esposa ministraram ao povo Shuar , aprendendo sua língua e transcrevendo-a. Depois de trabalhar com eles por cerca de um ano, Youderian e sua família começaram a ministrar a uma tribo relacionada aos Shuar, o povo Achuar. Ele trabalhou com Nate Saint para fornecer suprimentos médicos importantes; mas depois de um período tentando construir relacionamentos com eles, ele falhou em ver qualquer efeito positivo e, ficando cada vez mais deprimido, pensou em voltar para os Estados Unidos. No entanto, durante esse tempo, Saint o abordou sobre se juntar a sua equipe para encontrar os Huaorani, e ele concordou.

Contato inicial

Mapa denotando os principais locais na Operação Auca

O primeiro estágio da Operação Auca começou em setembro de 1955. Saint, McCully, Elliot e o companheiro missionário Johnny Keenan decidiram iniciar contato com os Huaorani e começaram a procurá-los periodicamente por via aérea. No final do mês, eles identificaram várias clareiras na selva. Enquanto isso, Elliot aprendeu várias frases na língua dos Huaorani com Dayuma , uma jovem mulher Huaorani que deixou sua sociedade e se tornou amiga de Rachel Saint , uma missionária e irmã de Nate Saint. Os missionários esperavam que, dando regularmente presentes aos Huaorani e tentando se comunicar com eles em sua língua, eles seriam capazes de conquistá-los como amigos.

Por causa da dificuldade e do risco de encontrar os Huaorani no solo, os missionários optaram por entregar presentes aos Huaorani em aeronaves de asa fixa. Sua técnica de lançamento, desenvolvida por Nate Saint, envolvia voar em torno do local de lançamento em círculos apertados enquanto baixava o presente do avião em uma corda. Isso manteve o pacote praticamente na mesma posição ao se aproximar do solo. Em 6 de outubro de 1955, Saint fez a primeira gota, lançando uma pequena chaleira contendo botões e sal-gema . A entrega de presentes continuou durante as semanas seguintes, com os missionários jogando facões , fitas, roupas, potes e várias bugigangas.

Depois de várias visitas à aldeia Auca, que os missionários chamaram de "Cidade Terminal", eles observaram que os Huaorani pareciam ansiosos para receber seus presentes. Encorajados, eles começaram a usar um alto-falante para gritar frases simples em Huaorani enquanto circulavam. Depois de mais algumas gotas, em novembro, os Huaorani começaram a amarrar os presentes para os missionários à linha depois de remover os presentes que os missionários lhes deram. Os homens interpretaram isso como um gesto de amizade e desenvolveram planos para encontrar os Huaorani no solo. Saint logo identificou um banco de areia de 200 jardas (200 m) ao longo do Rio Curaray a cerca de 4,5 milhas (7 km) de Terminal City que poderia servir como pista e local de acampamento, e o apelidou de "Palm Beach".

Palm Beach

O rio Curaray

Nesse ponto, Pete Fleming ainda não havia decidido participar da operação, e Roger Youderian ainda estava trabalhando na selva mais ao sul. Em 23 de dezembro, Flemings, Saints, Elliots e McCullys juntos planejaram pousar em Palm Beach e construir um acampamento em 3 de janeiro de 1956. Eles concordaram em pegar armas, mas decidiram que só seriam usadas para atirar para o alto, para assustar os Huaorani se eles atacarem. Eles construíram uma espécie de casa na árvore que poderia ser montada na chegada e coletaram presentes, equipamentos de primeiros socorros e notas de linguagem.

Em 2 de janeiro, Youderian chegou e Fleming confirmou seu envolvimento, então os cinco se encontraram em Arajuno para se prepararem para partir no dia seguinte. Após pequenos problemas mecânicos com o avião, Saint e McCully decolaram às 8h02 do dia 3 de janeiro e pousaram com sucesso na praia arenosa ao longo do Rio Curaray . Saint então voou com Elliot e Youderian para o acampamento, e então fez vários outros voos, carregando equipamentos. Após a última entrega, ele sobrevoou um assentamento Huaorani e, usando um alto-falante, disse aos Huaorani para visitarem o acampamento dos missionários. Ele então voltou para Arajuno e, no dia seguinte, ele e Fleming voaram para Palm Beach.

Primeira visita

Em 6 de janeiro, depois que os missionários passaram vários dias esperando e gritando frases básicas em huaorani na selva, os primeiros visitantes huaorani chegaram. Um rapaz e duas mulheres emergiram na margem oposta do rio por volta das 11h15 e logo se juntaram aos missionários em seu acampamento. A mais jovem das duas mulheres contrariou a vontade de sua família, e o homem, chamado Nankiwi , que estava romanticamente interessado nela, a seguiu. A mulher mais velha (cerca de trinta anos) agiu como uma auto-nomeada acompanhante. Os homens deram a eles vários presentes, incluindo um modelo de avião , e os visitantes logo relaxaram e começaram a conversar livremente, aparentemente sem perceber que as habilidades linguísticas dos homens eram fracas. Nankiwi, a quem os missionários apelidaram de "George", mostrou interesse em sua aeronave, então Saint decolou com ele a bordo. Eles primeiro completaram um circuito ao redor do acampamento, mas Nankiwi parecia ansioso para uma segunda viagem, então eles voaram em direção a Terminal City. Ao chegar a uma clareira familiar, Nankiwi reconheceu seus vizinhos e, inclinando-se para fora do avião, acenou descontroladamente e gritou para eles. Mais tarde naquela tarde, a jovem ficou inquieta e, embora os missionários tenham oferecido quartos de dormir aos visitantes, Nankiwi e a jovem deixaram a praia sem muitas explicações. A mulher mais velha aparentemente tinha mais interesse em conversar com os missionários e permaneceu lá a maior parte da noite.

Depois de ver Nankiwi no avião, um pequeno grupo de Huaorani decidiu fazer a viagem para Palm Beach e partiu na manhã seguinte, 7 de janeiro. No caminho, encontraram Nankiwi e a garota, voltando sem escolta. O irmão da garota, Nampa , ficou furioso com isso e, para acalmar a situação e desviar a atenção de si mesmo, Nankiwi afirmou que os estrangeiros os haviam atacado na praia e, na pressa de fugir, foram separados de seu acompanhante. Gikita , um membro sênior do grupo cuja experiência com estranhos o ensinou que eles não eram confiáveis, recomendou que matassem os estrangeiros. O retorno da mulher mais velha e seu relato da amizade dos missionários não foram suficientes para dissuadi-los, e logo seguiram em direção à praia.

Ataque

No dia 8 de janeiro, os missionários esperaram, esperando que um grupo maior de Huaorani chegasse em algum momento naquela tarde, mesmo que fosse apenas para pegar uma viagem de avião. Saint fez várias viagens a povoações Huaorani e, na manhã seguinte, notou um grupo de homens Huaorani viajando em direção a Palm Beach. Ele transmitiu com entusiasmo essa informação à esposa pelo rádio às 12h30, prometendo entrar em contato novamente às 16h30.

Os Huaorani chegaram a Palm Beach por volta das 15h e, para dividir os estrangeiros antes de atacá-los, enviaram três mulheres para a outra margem do rio. Um, Dawa , permaneceu escondido na selva, mas os outros dois se mostraram. Dois dos missionários entraram na água para saudá-los, mas foram atacados pelas costas por Nampa . Aparentemente tentando assustá-lo, Elliot, o primeiro missionário a ser atingido por uma lança, sacou sua pistola e começou a atirar. Um desses tiros feriu Dawa levemente, ainda escondido, e outro acertou o agressor do missionário depois que ele foi agarrado por trás por uma das mulheres. As contas diferem quanto ao efeito desse marcador. Os missionários interpretaram os testemunhos de Dawa e Dayuma como significando que Nampa foi morto meses depois enquanto caçava, mas outros, incluindo o antropólogo missionário James Yost , chegaram a acreditar que sua morte foi resultado do ferimento a bala. Rachel Saint não aceitou isso, sustentando que testemunhas oculares apoiaram sua posição, mas a pesquisadora Laura Rival, uma crítica da expedição, sugere que agora é comumente acreditado entre os Huaorani que Nampa morreu do ferimento. O outro missionário no rio, Fleming, antes de ser atingido por uma lança, reiterou desesperadamente as aberturas amigáveis ​​e perguntou aos Huaorani por que os estavam matando. Enquanto isso, os outros guerreiros Huaorani, liderados por Gikita, atacaram os três missionários ainda na praia, espetando Saint primeiro e depois McCully enquanto ele corria para detê-los. Youderian correu para o avião para chegar ao rádio, mas foi atingido ao pegar o microfone para relatar o ataque. O Huaorani então jogou os corpos dos homens e seus pertences no rio e rasgou o tecido de sua aeronave. Eles então voltaram para sua aldeia e, antecipando a retribuição, incendiaram-na e fugiram para a selva.

Procurar

Às 16h30, Marj Saint e a esposa de Pete Fleming, Olive, aguardavam o telefonema de Saint. Não receber notícias às 16h30 imediatamente causou preocupação em sua esposa Marj, mas Marj e Olive não contaram a ninguém sobre a falta de comunicação até aquela noite. Para evitar interferências, toda a missão foi mantida em segredo de todos aqueles que não estavam diretamente envolvidos no momento, tornando o momento deste anúncio mais difícil. Na manhã seguinte, 9 de janeiro, Johnny Keenan voou para o acampamento e, às 9h30, relatou via rádio às esposas que o avião estava sem tecido e que os homens não estavam lá. O Comandante em Chefe do Comando do Caribe , Tenente General William K. Harrison, foi contatado, e a estação de rádio HCJB com sede em Quito divulgou um boletim informativo dizendo que cinco homens estavam desaparecidos no território Huaorani. Logo, aeronaves do Serviço de Resgate Aéreo dos Estados Unidos no Panamá estavam sobrevoando a selva e uma equipe de busca terrestre composta por missionários e militares foi organizada. Os dois primeiros corpos foram encontrados na quarta-feira, 11 de janeiro, e na quinta-feira, o corpo de Ed McCully foi identificado por um grupo de quéchuas. Eles tomaram seu relógio como prova do achado, mas não moveram seu corpo de sua localização na margem do Curaray; mais tarde foi lavado. Mais dois corpos foram encontrados em 12 de janeiro. Os pesquisadores esperavam que um dos corpos não identificados fosse McCully, pensando que talvez um dos homens tivesse escapado. No entanto, em 13 de janeiro, todos os quatro corpos encontrados foram identificados positivamente por relógios e alianças de casamento, e o corpo de McCully não estava entre eles, confirmando que todos os cinco estavam mortos. No meio de uma tempestade tropical , eles foram enterrados em uma vala comum em Palm Beach em 14 de janeiro por membros do grupo de busca terrestre.

Rescaldo

A revista Life cobriu as mortes dos homens com um ensaio fotográfico, incluindo fotos de Cornell Capa e algumas tiradas pelos cinco homens antes de suas mortes. A publicidade mundial que se seguiu deu a várias organizações missionárias significativamente mais visibilidade, especialmente nos Estados Unidos e na América Latina . O mais notável entre eles foi o Summer Institute of Linguistics (SIL), a organização para a qual Elisabeth Elliot e Rachel Saint trabalharam. Por causa do martírio de seu irmão, Santa se considerava espiritualmente ligada aos Huaorani, acreditando que o que ela via como seu sacrifício pelos Huaorani era um símbolo damortede Cristo pela salvação da humanidade. Em 1957, Saint e seu companheiro Huaorani Dayuma viajaram pelos Estados Unidos e apareceram no programa de televisão This Is Your Life . Os dois também apareceram em umacruzada de Billy Graham na cidade de Nova York , contribuindo para a popularidade crescente de Saint entre os cristãos evangélicos e gerando doações monetárias significativas para a SIL.

Saint e Elliot voltaram ao Equador para trabalhar entre os Huaorani (1958-1960), estabelecendo um acampamento chamado Tihueno perto de um antigo assentamento Huaorani. Rachel Saint e Dayuma tornaram-se unidos nos olhos Huaorani através de seu luto compartilhado e da adoção de Rachel como uma irmã de Dayuma, tomando o nome de Nemo da irmã mais nova falecida desta última. Nemo significa estrela em Huaorani, eles disseram que ela era a luz deles. Os primeiros Huaorani a se estabelecerem ali eram principalmente mulheres e crianças de um grupo Huaorani chamado Guiquetairi, mas em 1968 um bando Huaorani inimigo conhecido como Baihuari se juntou a eles. Elliot havia retornado aos Estados Unidos no início dos anos 1960, então Saint e Dayuma trabalharam para aliviar o conflito resultante. Eles conseguiram assegurar a coabitação dos dois grupos supervisionando vários casamentos entre bandas, levando ao fim da guerra entre clãs, mas obscurecendo a identidade cultural de cada grupo.

Saint e Dayuma, em conjunto com a SIL, negociaram a criação de uma reserva oficial Huaorani em 1969, consolidando os Huaorani e, conseqüentemente, abrindo a área para o comércio e exploração de petróleo . Em 1973, mais de 500 pessoas viviam em Tihueno, das quais mais da metade havia chegado nos seis anos anteriores. O acordo contou com a ajuda da SIL e, como comunidade cristã, seguiu regras estranhas à cultura Huaorani, como proibições de assassinato e poligamia . No início dos anos 1970, a SIL começou a questionar se seu impacto sobre os Huaorani foi positivo, então eles enviaram James Yost, um antropólogo da equipe , para avaliar a situação. Ele encontrou extensa dependência econômica e crescente assimilação cultural e, como resultado, a SIL encerrou seu apoio ao assentamento em 1976, levando à sua desintegração e dispersão dos Huaorani nas áreas vizinhas. A SIL esperava que os Huaorani voltassem ao isolamento em que viviam vinte anos antes, mas em vez disso buscaram contato com o mundo exterior, formando aldeias, muitas das quais foram reconhecidas pelo governo equatoriano.

Legado

Pontos de vista cristãos evangélicos

Entre os cristãos evangélicos, os cinco homens são comumente considerados mártires e heróis missionários. Livros foram escritos sobre eles por vários biógrafos, principalmente Elisabeth Elliot . Os aniversários de suas mortes foram acompanhados por histórias nas principais publicações cristãs, e sua história, bem como a subsequente aceitação do cristianismo entre os Huaorani, foi transformada em vários filmes.

Mesmo assim, os cristãos notaram com preocupação a desintegração da cultura huaorani tradicional e a ocidentalização da tribo, começando com o diário de Nate Saint em 1955 e continuando até hoje. No entanto, muitos continuam a ver como positiva a Operação Auca e os esforços missionários subsequentes de Rachel Saint, organizações missionárias como Mission Aviation Fellowship , Wycliffe Bible Translators , HCJB World Radio, Avant Ministries (anteriormente Gospel Missionary Union ) e outros. Especificamente, eles observam o declínio da violência entre os membros da tribo, numerosas conversões ao cristianismo e o crescimento da igreja local.

Opiniões de antropólogos

Alguns antropólogos têm visões menos favoráveis ​​do trabalho missionário iniciado pela Operação Auca, vendo a intervenção como a causa do declínio recente e amplamente reconhecido da cultura Huaorani. A principal pesquisadora Huaorani, Laura Rival, diz que o trabalho da SIL pacificou os Huaorani durante a década de 1960 e argumenta que a intervenção missionária causou mudanças significativas em componentes fundamentais da sociedade Huaorani. As proibições de poligamia, violência, canto e dança eram diretamente contrárias às normas culturais, e a realocação de Huaorani e o subsequente casamento entre grupos anteriormente hostis erodiram a identidade cultural .

Outros são um pouco menos negativos - Brysk, depois de notar que o trabalho dos missionários abriu a área para intervenção externa e levou à deterioração da cultura, diz que a SIL também informou aos Huaorani de seus direitos legais e os ensinou como proteger seus interesses dos desenvolvedores. Boster vai ainda mais longe, sugerindo que a pacificação dos Huaorani foi resultado do esforço ativo dos próprios Huaorani, e não resultado de imposição missionária. Ele argumenta que o cristianismo serviu como uma forma de os Huaorani escaparem do ciclo de violência em sua comunidade, uma vez que forneceu uma motivação para se abster de matar.

Representações criativas

Houve várias representações de tela da Operação Auca. O documentário de 2004 Beyond the Gates of Splendor apresentou entrevistas com alguns dos Huaorani e membros sobreviventes da família dos missionários. O filme de drama de 2006 End of the Spear arrecadou mais de US $ 12 milhões.

Five Wives , um romance premiado de Joan Thomas , centrado nas esposas sobreviventes dos missionários.

Notas

Referências

Leitura adicional

  • " ' Vão e preguem o Evangelho' Cinco morrem e morrem". Life Magazine : 10–19. 30 de janeiro de 1956.
  • Ziegler-Otero, Lawrence (2004). Resistência em uma comunidade amazônica: Huaorani se organizando contra a economia global . Nova York / Oxford: Berghahn. ISBN 1-57181-448-5.

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