Musée d'Art et d'Histoire du Judaïsme - Musée d'Art et d'Histoire du Judaïsme

Musée d'art et d'histoire du Judaïsme (mahJ)
Musée d'art et d'histoire du Judaïsme - A estátua d'Alfred Dreyfus dans la cour d'honneur de l'Hôtel Saint-Aignan © Sylvain Sonnet.jpg
A estátua do Capitão Dreyfus no pátio do Hôtel de Saint-Aignan
O Musée d'Art et d'Histoire du Judaïsme está localizado em Paris
Musée d'Art et d'Histoire du Judaïsme
Localização em Paris
Localização 71 rue du Temple 75003 Paris
Coordenadas 48 ° 51 40 ″ N 2 ° 21 19 ″ E / 48,8611 ° N 2,35528 ° E / 48,8611; 2.35528
Modelo Museu judaico , museu de arte , museu de história, local histórico
Diretor Paul Salmona
Acesso de transporte público
Local na rede Internet www.mahj.org

O Musée d'Art et d'Histoire du Judaïsme ou mahJ (francês: "Museu de Arte e História Judaica") é o maior museu francês de arte e história judaica. Está localizado no Hôtel de Saint-Aignan, no bairro de Marais , em Paris.

O museu transmite a rica história e cultura dos judeus na Europa e no Norte da África desde a Idade Média até o século XX. Sua bela coleção de objetos religiosos, arquivos, manuscritos e obras de arte promove as contribuições dos judeus para a França e para o mundo, especialmente nas artes. As coleções do museu incluem obras de arte de Marc Chagall e Amedeo Modigliani .

O museu possui uma livraria que vende livros sobre arte e história judaica e judaica, uma biblioteca de mídia com um catálogo online acessível ao público e um auditório que oferece conferências, palestras, concertos, performances e seminários. Também oferece visitas guiadas semanais em inglês durante a temporada turística (abril a julho) para indivíduos, bem como alunos e professores, e workshops para crianças, famílias e adultos.

História do museu

Em 1985, Claude-Gérard Marcus, Victor Klagsbald e Alain Erlande-Brandenburg lançaram um projeto para criar um museu de arte e história judaica em Paris , apoiado pela cidade de Paris e pelo Ministério da Cultura, representado por Jack Lang , Ministro da Cultura . O projeto tinha dois objetivos: primeiro, dotar Paris de um ambicioso museu dedicado ao judaísmo e, segundo, apresentar coleções nacionais adquiridas das reservas do museu nacional da Idade Média. Na época, apenas um modesto museu dedicado ao judaísmo existia em Paris, na rue des Saules.

O projeto foi liderado por Laurence Sigal a partir de 1988. O então prefeito de Paris, Jacques Chirac , cedeu o Hotel de Saint-Aignan no Marais como local para o futuro museu. O Musée d'art et d'histoire du Judaïsme foi finalmente inaugurado em 1998.

A decisão de instalar o museu no Marais foi consciente. Desde o final do século 18, uma grande população de judeus viveu no Marais. No início, eram imigrantes da Europa Oriental e, mais tarde, do Norte da África durante a descolonização. Hoje, o Marais foi profundamente transformado: as lojas tradicionais foram amplamente substituídas por butiques de estilistas da moda. No entanto, o bairro também é um centro cultural de museus como o musée Carnavalet , o musée Picasso e o Mémorial de la Shoah (Memorial do Holocausto).

Os dois arquitetos encarregados de redesenhar o interior do edifício, Catherine Bizouard e François Pin, não só criaram as áreas para as coleções permanentes, mas também criaram uma mediateca, um auditório, uma livraria e uma área dedicada a oficinas educacionais.

O museu oferece áreas para exposições temporárias, atividades educacionais e de pesquisa, tornando-se um espaço cultural dinâmico e inovador.

História da coleção

A coleção permanente do museu foi reunida a partir de três fontes principais.

O primeiro é o Musée d'art juif de Paris, cuja coleção foi entregue ao mahJ. Consistia principalmente em objetos religiosos europeus, obras gráficas de artistas judeus russos e alemães e artistas da Escola de Paris e modelos arquitetônicos de sinagogas europeias destruídas pelos nazistas.

A segunda fonte é o Musée national du Moyen-Age em Paris, conhecido como musée Cluny. Esta coleção foi construída por Isaac Strauss, um judeu francês do século XIX. Ele coletou 149 objetos religiosos durante suas viagens pela Europa, incluindo móveis, objetos cerimoniais e manuscritos hebraicos. Um arco sagrado da Itália do século 15, alianças e ketubbot iluminado (contratos de casamento) são exemplos de artefatos em sua coleção. Strauss é considerado o primeiro colecionador de objetos judeus. Parte de seu acervo foi exposta durante a Exposition Universelle de 1878 , despertando forte interesse. Após sua morte, sua coleção foi adquirida pela Baronesa Nathaniel de Rothschild em 1890. Ela então a deu ao Estado para ser doada ao Musée Cluny. Sessenta e seis estelas funerárias medievais raras, descobertas em 1894, rue Pierre-Sarrazin, foram emprestadas por um empréstimo de longo prazo do museu Cluny.

Finalmente, a terceira fonte é um conjunto de empréstimos de longo prazo de museus como o Centre Pompidou , o Musée d'Orsay , o Musée du Louvre e o Musée national des Arts d'Afrique et d'Océanie . A coleção do museu também foi enriquecida por empréstimos do Consistório de Paris, do Museu Judaico de Praga e doações da Fondation du Judaïsme Français. O museu também adquiriu uma grande coleção de fotografias. A coleção possui mais de 1.500 fotografias, principalmente de comunidades judaicas do passado e do presente, de eventos históricos e do patrimônio arquitetônico judaico.

Missões

Missões oficiais

Na sua criação, o museu traçou cinco missões que pretende cumprir:

  1. Apresentar dois mil anos de história das comunidades judaicas na França e contextualizá-los na história geral do judaísmo.
  2. Conservar, estudar, difundir e promover a coleção, arquivos e documentos do museu relacionados à história e arte judaica.
  3. Torne a coleção o mais acessível possível ao grande público.
  4. Organizar a difusão de todas as formas de expressões artísticas relacionadas à cultura judaica em toda sua diversidade.
  5. Criar e executar operações, atividades e empreendimentos educacionais para promover a cultura judaica.

Objetivos

O mahJ escolheu um período de tempo cobrindo a história judaica desde o seu início na França até o nascimento do Estado de Israel , sem incluir o Holocausto. O projeto do Mémorial de la Shoah, que agora está localizado a 800 metros do museu, já existia quando o mahJ foi criado, com o objetivo de comemorar o Holocausto. O mahJ e o Memorial se complementam. O museu explora a história e identidade judaica sem a memória do Holocausto sendo o elemento principal. O Holocausto é um evento tão singular e importante que pode ofuscar a rica herança do Judaísmo fora dele e merece seu próprio espaço focalizado.

Além disso, o museu favorece uma abordagem histórica do judaísmo. O acervo do museu está organizado em ordem cronológica e as obras apresentadas estão sempre situadas no seu contexto histórico. Diferentemente de outros museus judeus europeus, o mahJ não segue as fases da vida religiosa. Não é uma apresentação didática do ciclo religioso no judaísmo, e não é uma comunidade nem um museu confessional, mas mostra o destino histórico das comunidades judaicas através do tempo e do espaço.

O museu também explora questões fundamentais sobre o judaísmo e a identidade judaica. O Judaísmo é uma religião, a história de uma determinada nação, cultura ou civilização? Existe uma unidade que transcende a diversidade dentro das comunidades judaicas?

Finalmente, uma parte considerável do acervo do museu é composta por obras de arte desde a Idade Média até o início do século XX. Daí a pergunta: O que é arte judaica? É arte litúrgica ou religiosa; arte retratando temas e modos de vida judaicos; ou basta que o artista seja judeu?

Principais exposições

Marc Chagall, Os Portões do Cemitério

A representação de Chagall de um cemitério judaico é parte de uma redescoberta da herança judaica por artistas do início do século XX. Chagall havia descoberto recentemente a tumba de seu avô: esta pintura é em parte uma reação a este evento. O artista associou os temas de morte e ressurreição por meio de uma citação do profeta Ezequiel: "Abrirei suas sepulturas e os levantarei de suas sepulturas, ó meu povo! E eu os trarei de volta à terra de Israel." (Ezequiel, 37:12)

Marc Chagall, The Gates of the Cemetery , Vitebsk, 1917, Óleo sobre tela, 87 x 68,5 cm, Presente de Ida Chagall, em um empréstimo de longo prazo do Musée National d'art Modern, Centre George Pompidou, Paris

Lápides medievais

As ruínas de um cemitério judaico em Paris do século 13 foram descobertas em 1849. Um grande conjunto de lápides excepcionais que foram encontradas agora estão expostas na sala dedicada aos judeus franceses na Idade Média. Eles servem como um testemunho da presença judaica em Paris durante a Idade Média, apesar de muitas perseguições. Todas as lápides são gravadas com inscrições em hebraico e são, portanto, documentos históricos de uma comunidade judaica.

Lápides medievais, Paris, século 13, calcário, um empréstimo de longo prazo do Musée national du Moyen-age, Paris

Sucá

Esta sucá notavelmente bem preservada de qualidade excepcional do século 19 foi usada para o festival de Sucot, um dos Três Festivais de Peregrinação . Os painéis são decorados com pinturas de uma vila austríaca, as primeiras palavras do Decálogo e uma vista de Jerusalém.

Cabine para a festa dos Tabernáculos, Sucá, Áustria ou Alemanha do Sul, final do século 19, pinho pintado, 220 x 285,5 cm

Vestido cerimonial

O Kswa el Kbirah , também conhecido como "berberisca", é um vestido de noiva típico das grandes cidades costeiras do oeste de Marrocos. É composto por três partes: a saia, o corpete e o bolero bordado. Seu design demonstra a herança espanhola que influenciou a confecção do traje. Em muitas famílias marroquinas, o vestido cerimonial é passado de mãe para filha. Muitos trajes semelhantes foram doados ao museu por famílias judias marroquinas que moravam na França após a descolonização.

Vestido cerimonial, Kswa el Kbirah, Tetuan, Marrocos, final do século 19, veludo de seda, trança dourada e forro de padrão estampado, 111 x 329 cm

Arca sagrada

Esta peça de uma sinagoga em Modena, Itália, é a única arca Ashkenazi do século 15 que sobreviveu. A sua estrutura e desenho fazem lembrar a forma de uma torre fortificada. Uma inscrição pintada reforça esta alegoria: "O nome do Senhor é uma torre de fortaleza onde os justos podem se refugiar." Provavelmente foi feito pelos artistas italianos Lorenzo e Cristoforo Canozzi . Eles se destacaram na arte da marchetaria , que floresceu durante o Renascimento italiano. Esta Arca demonstra como os judeus pediram aos artistas mais conceituados da época que executassem móveis de sinagoga. (Provérbios, 30:10)

Arca sagrada, Aron ha-Kodesh, Modena, 1472, Madeira entalhada e incrustada, 265 x 130 x 78 cm, empréstimo de longo prazo do Musée national du Moyen-Age, Paris

Coleção permanente

Cada sala do acervo permanente reúne três dimensões: uma perspectiva histórica de uma determinada época, um tema em alguma área do judaísmo e um lugar específico. O objetivo é destacar a diversidade e unidade em rituais, crenças, arte e cultura material das comunidades judaicas na Europa e no Norte da África.

A situação dos judeus na França é original porque tanto os judeus asquenazes quanto os sefarditas coexistem e as duas tradições se misturam.

Caixa de Alm para o festival de Purim, Espanha, 1319, pedra esculpida, 13,2 x 12,5 cm

Sala introdutória

A visita começa com a apresentação de objetos simbólicos e documentos fundamentais para mostrar a permanência da identidade e da civilização judaicas apesar da - e através - da diáspora.

Judeus franceses na Idade Média

Os judeus franceses tiveram uma rica vida cultural na Idade Média, como testemunhado pelo trabalho de pensadores judeus como Rashi , um rabino do século 11. Em 1306, Philippe Le Bel fez um édito expulsando os judeus da França e, em 1394, Carlos VI os proibiu completamente. A exposição central da sala é uma coleção de lápides de um cemitério judeu do século 13 em Paris. Essas lápides têm valor excepcional, pois constituem o maior conjunto arqueológico já descoberto em solo francês. Na extremidade oposta, manuscritos valiosos são exibidos em um balcão de apresentação. Quatro raros objetos rituais datados do período anterior à expulsão dos judeus da França ilustram a profundidade da vida judaica medieval. O visitante vê como as comunidades foram organizadas, como o conhecimento foi compartilhado em redes e como os judeus estavam presentes no mundo cristão.

Os judeus na Renascença italiana

Durante a Renascença até o século 19, a Itália não era um país unificado, então a vida e a presença dos judeus eram diferentes em cada região. Esta sala mostra o esplendor cultural de certas cidades, como Modena e Veneza. É dedicado ao mobiliário da sinagoga, incluindo uma rara Arca Sagrada de Modena, na Itália, prataria e bordados litúrgicos do mundo judaico italiano. Esses belos objetos mostram o refinamento da arte italiana na Renascença. Os eventos do ciclo de vida judaico - nascimento, circuncisão, bar mitzvah e casamento - são ilustrados por objetos, joias e manuscritos. Os contratos de casamento iluminados (ketubbot) são exibidos em quadros. Várias pinturas do século 18, atribuídas a Marco Marcuola, retratam cenas religiosas da vida judaica em Veneza. Uma obra-prima de 1720 de Alessandro "il Lissandrino" Magnasco retrata um funeral judeu no estilo barroco tardio. A pintura é extremamente expressiva e atormentada, mas não carece de realismo, pois certos detalhes representam com precisão os costumes judaicos. Magnasco estava muito interessado em assuntos judeus e, especialmente, retratou muitas sinagogas em seu trabalho.

  • Casamento Judaico , Marco Marcuola, Veneza, por volta de 1780

  • A circuncisão , Marco Marcuola, Veneza, por volta de 1780

  • Funeral judeu , Alessandro Magnasco, óleo sobre tela, Gênova, por volta de 1720

Hanukkah

Uma sala inteira é dedicada ao feriado de Hanukkah. Ele exibe uma coleção excepcional de Hanukkiyot, em uma variedade de formas e desenhos, de várias origens e períodos. Este panorama é "uma metáfora para a dispersão dos judeus ao redor do mundo e sua ancoragem nas culturas dominantes."

  • França, século 14

  • França, século 16

  • Alemanha, século 17

  • Itália, século 18

  • Polônia, século 18

  • França, século 19

  • Europa, século 19

  • Iêmen, século 20

  • Tunísia, século 20

  • Israel, século 20

Amsterdam: o encontro de duas diásporas

Uma pequena coleção de gravuras holandesas dos séculos 17 e 18 representam as andanças dos judeus espanhóis após a expulsão da Espanha. Inclui uma adorável série de Bernard Picart intitulada Cerimônias e costumes religiosos de todos os povos do mundo e mostra como os judeus portugueses se integraram às comunidades de Amsterdã, Londres e Bordéus após sua expulsão em 1496/97. Esta área enfoca a importância das relações entre as comunidades. Finalmente, uma vitrine mostra o desenvolvimento da impressão hebraica por meio de livros raros que são obras-primas da imprensa.

No próximo ano em Jerusalém

Uma das peças centrais do museu é uma sucá austríaca do século 19 completamente restaurada, decorada com lugares importantes para o judaísmo, como a Cidade Velha de Jerusalém. Junto com outros objetos e textos rituais, ele retrata os Três Festivais de Peregrinação - Pessach , Shavuot e Sucot - e destaca o lugar central que Jerusalém ocupa na consciência judaica.

O mundo Ashkenazi

O Pai , Marc Chagall (1911)

Vários modelos em escala de sinagogas da Europa Oriental, a maioria das quais foram destruídas pelos nazistas, nos lembram de um mundo que agora desapareceu. Uma pintura assustadora intitulada Cemitério Judaico (1892) de Samuel Hirszenberg retrata as difíceis condições de vida das comunidades judaicas na Polônia e na Rússia causadas pelos pogroms no final do século XIX. Duas pinturas de Marc Chagall trazem à vida a existência de judeus nos shtetls . As vitrines exibem obras em torno do tema do Shabat , oração e liturgia. Eles fornecem uma breve visão geral do estudo religioso e dos movimentos do pensamento religioso no século XIX. Além disso, uma coleção excepcional de mappot , faixas de linho usadas para enfaixar um menino quando ele é circuncidado, é exibida. Mappot foram usados ​​exclusivamente no leste da França.

Cemitério Judaico , Samuel Hirszenberg (1892)

O mundo sefardita

Caixa de prata da Torá e rolo da Torá , Império Otomano, 1860

A coleção sefardita aborda os mesmos temas evocados na coleção Ashkenazi para mostrar o parentesco e os contrastes entre as duas tradições.

Os contrastes geográficos nos costumes religiosos entre os judeus sefarditas são destacados por meio de uma variedade de tecidos, talheres de sinagoga, objetos domésticos comuns e arte popular.

A coleção contém uma ampla gama de objetos etnográficos que ilustram a riqueza das tradições e cerimônias familiares e os trajes opulentos dos judeus do Magrebe, do Império Otomano e do Oriente Médio. Pinturas e gravuras orientalistas, assim como fotografias antigas, completam esta jornada entre as comunidades da Diáspora .

Emancipação judaica: o modelo francês

A era da emancipação dos judeus na França começou com a Revolução Francesa no final do século 18: eles se tornaram cidadãos em 1790-1791. Esta seção oferece um panorama do Judaísmo francês no século XIX. Ele se concentra em momentos importantes da integração dos judeus na sociedade moderna, incluindo a criação dos consistórios (1808) sob os auspícios de Napoleão Bonaparte que organizou o judaísmo francês, bem como o estabelecimento do secularismo de Estado em 1905. Esses momentos são ilustrados por obras que retratam temas judaicos de artistas franceses e europeus, incluindo Alphonse Levy, Edouard Brandon , Edouard Moyse, Samuel Hirszenberg, Maurycy Gottlieb e Maurycy Minkovski . Essas obras de arte mostram que a arte judaica não é simplesmente litúrgica ou tradicional. Os judeus foram finalmente autorizados a estudar na L'Ecole des Beaux-Arts e muitos artistas judeus da época estavam interessados ​​em permanecer fiéis às tradições das Beaux Arts. A ascensão social de muitos judeus na França é ilustrada por uma série de retratos de proeminentes figuras políticas, econômicas e culturais, como Rachel , Adolphe Crémieux e os irmãos Pereire .

Esta seção também inclui itens do Fonds Dreyfus, um arquivo excepcional doado pelos netos do Capitão Alfred Dreyfus . O caso Dreyfus foi um grande acontecimento do final do século 19 na França: um capitão judeu do exército francês foi acusado de alta traição e só foi inocentado anos depois. O arquivo do museu consiste em mais de três mil manuscritos, cartas, fotografias, relíquias de família e documentos oficiais.

  • Lei que proclama a emancipação dos judeus (1791)

  • Rachel dans Lady Macbeth , Charles-Louis Müller (1849)

  • Apresentando a Torá , Edouard Moyse (1860)

  • Oração da noite , Alphonse Levy (1883)

Movimentos intelectuais e políticos na Europa

Esta seção mostra o florescimento da vida intelectual dos judeus europeus na virada do século, incluindo o surgimento do sionismo , o renascimento da língua hebraica, o florescimento da cultura iídiche e a criação de movimentos políticos na Rússia e na Polônia, como o Bund . Uma pequena seção é dedicada à criação do estado de Israel .

Presença judaica na arte do século 20

Esta área contém trabalhos em papel e livros do início do século 20 que destacam o renascimento cultural judaico na Alemanha e na Rússia na época. Uma das missões do museu é aprofundar o conhecimento do público sobre as principais orientações formais e estilísticas de artistas importantes e por vezes esquecidos. Essas obras enfocam o folclore, motivos ornamentais, assuntos bíblicos e caligrafia com tema judaico.

Esta seção mostra a contribuição de artistas judeus para a arte mundial do início do século XX. Apresenta artistas da Escola de Paris , como Amedeo Modigliani , Pascin , Chaïm Soutine , Michel Kikoine , Jacques Lipchitz e Chana Orloff . A diversidade de seus desenvolvimentos artísticos individuais e seu confronto com a modernidade mostram a transição da arte judaica para uma arte que não é mais exclusivamente religiosa.

O museu adquiriu uma coleção de arquivo com mais de mil documentos relacionados ao artista Jacques Lipchitz, incluindo muitas fotografias e manuscritos.

Ser judeu em Paris em 1939

O museu não desejava ter uma coleção dedicada ao Holocausto porque, na época de sua criação, o projeto de um Memorial ao Holocausto já havia sido lançado: “um museu do Holocausto será inaugurado em Paris após a extensão planejada do Mémorial juif ". No entanto, ele traça a vida de alguns judeus da Europa Oriental, russos, poloneses e romenos que vieram morar em Paris no início do século 20 e cujos caminhos levaram ao Hotel de Saint-Aignan. O museu oferece um itinerário documentado da vida de doze imigrantes judeus em Paris, ilustrando a vida judaica no Marais, as organizações comunitárias e a última parte da vida dessas comunidades exterminadas antes da deportação.

Para completar esta apresentação, o artista contemporâneo Christian Boltanski criou uma instalação comovente colocada em um pequeno pátio dentro do museu composto pelos nomes dos habitantes, judeus e não judeus, do Hotel Saint-Aignan na véspera da Segunda Guerra Mundial. A instalação revela a história de pessoas humildes que viviam no prédio antes da guerra.

As pessoas do Hôtel de Saint-Aignan em 1939 , Christian Boltanski (1998)

O caso Dreyfus

O museu criou uma plataforma online em 2006 dedicada ao caso Dreyfus , dando ao público acesso a mais de três mil documentos, cartas, fotografias e arquivos históricos, doados pelos netos do Capitão Dreyfus. Esses documentos estão todos acessíveis na página da Web do Fonds Dreyfus. As doações feitas por seus netos são as contribuições mais importantes para o acervo histórico do museu desde sua criação. O museu tem uma das maiores coleções de documentos relativos ao caso Dreyfus na França, incluindo cartas escritas por Alfred Dreyfus e sua esposa um para o outro, documentos legais e fotografias de seu julgamento, escritos de Dreyfus durante seu tempo na prisão e familiares pessoais fotografias.

As melhores peças deste arquivo excepcional são exibidas em uma área dedicada no museu como parte da coleção permanente. A biblioteca do museu possui mais de trezentas publicações relacionadas ao caso Dreyfus.

Uma reprodução de 2,5 metros de altura de uma estátua de Alfred Dreyfus segurando sua espada quebrada, feita pelo artista francês Louis 'TIM' Mitelberg em 1986, fica no centro do pátio do museu.

  • Alfred Dreyfus em 1890

  • As faixas de oficial do Capitão Dreyfus que foram arrancadas como um símbolo de traição

  • J'accuse ...! , 1898 carta do escritor Emile Zola publicada no jornal L'Aurore acusando o governo pelo tratamento dado ao caso Dreyfus

  • Cartaz da exposição de 2006 Alfred Dreyfus, a Luta pela Justiça

O Hôtel de Saint-Aignan

História

O pátio do Hôtel de Saint-Aignan
grande escadaria

O Hôtel de Saint-Aignan é uma mansão construída entre 1644 e 1650 para Claude de Mesmes , conde de Avaux. Ele ajudou o cardeal Richelieu e o cardeal Mazarin a negociar os tratados de Westfália em 1648. A mansão foi projetada pelo arquiteto do rei francês Pierre Le Muet (1591-1669).

O Hotel foi comprado por Paul de Beauvilliers , Duque de Saint-Aignan, em 1688. Ele iniciou uma campanha para reformar e modernizar a mansão. O segundo andar foi transformado em apartamentos e o jardineiro André Le Nôtre redesenhou o jardim como um jardim formal francês.

O Hôtel de Saint-Aignan foi confiscado pelo estado francês em 1792 após a Revolução Francesa. Tornou-se a sede do sétimo município de Paris em 1795, depois do sétimo arrondissement até 1823. Foi então dividido em vários estabelecimentos comerciais. Fotos do início do século 20, especialmente aquelas tiradas por Eugène Atget e os Frères Seeberger, mostram a vida de artesãos judeus da Rússia, Polônia, Romênia e Ucrânia que viviam no prédio.

Durante as batidas de judeus em 1942 pelo governo francês de Vichy, vários habitantes do prédio foram presos e deportados. Treze habitantes judeus do Hotel foram assassinados nos campos de extermínio nazistas.

O Hôtel de Saint-Aignan foi comprado pela cidade de Paris em 1962 e classificado como monumento histórico em 1963.

Uma primeira campanha de restauração começou em 1978, dirigida por Jean-Pierre Jouve, arquiteto-chefe do Escritório Nacional de Monumentos e Sítios Históricos. A segunda campanha de restauração foi iniciada em 1991, dirigida por Bernard Fonquernie, também arquiteto-chefe do Escritório Nacional de Monumentos e Sítios Históricos.

Por iniciativa do prefeito de Paris, Jacques Chirac , o Hotel foi escolhido em 1986 para a instalação de um museu dedicado à civilização judaica: o Museu de Arte e História Judaica.

Arquitetura

A mansão foi construída em um grande lote irregular de terreno ocupado pela casa geminada Claude d'Avaux herdada em 1642. Pierre Le Muet demoliu o antigo edifício e seguiu a planta usual para grandes mansões aristocráticas: a própria residência afastada da rua com um grande pátio retangular nas traseiras. O andar térreo da ala direita abrigava a cozinha, os quartos dos empregados e a sala de jantar. Esta área é hoje a livraria do museu, onde o público pode admirar uma série de afrescos excepcionais descobertos durante a restauração do edifício. Uma arcada conduzia a um segundo pátio menor, onde os anexos e estábulos tinham sua própria entrada para a rua. Para criar um senso de simetria, Le Muet decorou a parede em branco da propriedade adjacente à esquerda com pilastras e janelas falsas imitando a ala direita. Esta parede era um vestígio de uma parede construída por Philippe-Auguste no final do século XII.

Paul de Beauvilliers, duque de Saint-Aignan, comprou a mansão em 1688. Ele empreendeu uma campanha para reformar e modernizar o edifício, ampliando a ala direita com quartos do lado do jardim. Ele construiu uma grande escadaria e montou apartamentos na antiga galeria no segundo andar. As restaurações realizadas no século XX tiveram como referência o final do século XVII.

Status

O Musée d'Art et d'Histoire du Judaïsme é uma organização sem fins lucrativos. É um museu público subsidiado pela Prefeitura de Paris e pelo Ministério da Cultura. Sua diretoria é composta por cinco representantes do ministério da Cultura, cinco da cidade de Paris, seis de instituições judaicas; e quatro pessoas escolhidas pela Fondation Pro mahJ.

The Foundation Pro mahJ

A Fundação Pro mahJ é uma fundação criada em 2003 que tem como objetivo apoiar as atividades do museu, especialmente para financiar exposições e publicações, bem como para enriquecer o acervo. Foi criado por iniciativa de Claire Maratier (1915-2013), filha do pintor Michel Kikoïne. A fundação recebe doações e legados para apoiar financeiramente o museu. Organiza regularmente eventos especiais para seus doadores. A cada dois anos, um prêmio Maratier é concedido a um artista contemporâneo.

Exposições e instalações

O museu promove a arte judaica contemporânea organizando exposições temporárias. Por exemplo, em novembro de 2016, uma instalação temporária do artista contemporâneo israelense Sigalit Landau chamada Miqlat (Abrigo) foi exibida no pátio do museu. O museu também apresentou duas obras do artista israelense Moshe Ninio: Glass (es) e Morgen . No passado, o museu exibiu artistas modernos e contemporâneos, como Sophie Calle , Gotlib , Christan Boltanski, Michel Nedjar e Micha Ullman .

Veja também

Referências

Notas

Fontes

links externos

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Coordenadas : 48 ° 51′40 ″ N 2 ° 21′19 ″ E / 48,86111 ° N 2,35528 ° E / 48,86111; 2.35528