Moshe Alshich - Moshe Alshich

Moshe Alshich
ציון האלשיך הקדוש. JPG
Túmulo de Alshich em Safed
Pessoal
Nascer 1508
Faleceu 1593
Safed , Império Otomano
Religião judaísmo

Moshe Alshich Hebraico : משה אלשיך , também escrito Alshech, (1508–1593), conhecido como Alshich Hakadosh (o Santo) , foi um rabino , pregador e comentarista bíblico proeminente na última parte do século XVI.

O Alshich nasceu em 1508 no Império Otomano e era filho de Hayyim Alshich. Mais tarde, ele se mudou para Safed, onde se tornou aluno do Rabino Joseph Caro . Seus alunos incluíam o rabino Hayim Vital e o rabino Yom Tov Tzahalon . Ele morreu em Safed em 1593.

Significado

Apenas alguns rabinos receberam o título de " Hakadosh " ao longo da história judaica. Ao lado do Alshich estavam o Shelah HaKadosh , o Ari HaKadosh e o Ohr HaChaim HaKadosh , todos eles personalidades distintas em seus tempos. Várias razões foram sugeridas para explicar por que Alshich recebeu o título de " Hakadosh ".

Seus comentários homiléticos sobre a Torá e os Profetas gozam de muita popularidade e ainda são estudados hoje, em grande parte por causa de sua poderosa influência como exortações práticas à vida virtuosa.

Vida

Ele foi um discípulo de R. Joseph Caro , autor do " Shulchan Aruch "; e seus próprios discípulos incluíam o cabalista R. Hayim Vital . Embora o Alshich pertencesse ao círculo dos Cabalistas que viviam em Safed, suas obras raramente revelam qualquer vestígio da Cabala . Ele é celebrado como professor, pregador e casuísta.

Pouco se sabe de sua vida. Em suas obras, ele evita mencionar a si mesmo, falando apenas de seu curso de estudos; assim, no prefácio de seu comentário sobre o Pentateuco, ele diz:

Nunca almejei coisas muito altas ou além de mim. Desde meus primeiros dias, o estudo do Talmud foi minha principal ocupação, e frequentei assiduamente a yeshivá, onde me familiarizei com as discussões de Abaye e Raba . A noite dediquei à pesquisa e o dia à Halakha . De manhã li o Talmud e à tarde o Posekim (decisões judiciais rabínicas). Somente às sextas-feiras eu conseguia encontrar tempo para a leitura das Escrituras e do Midrash em preparação para minhas palestras sobre o Sidra da semana e tópicos semelhantes, que fazia todos os sábados para grandes audiências, ansioso para ouvir minhas instruções.

Diz a lenda que seu filho foi levado quando criança e se tornou muçulmano, e o Arizal escreveu uma oração especial pelo retorno do filho.

Trabalho

Essas palestras foram posteriormente publicadas como "Comentários" (perushim) sobre os livros das Sagradas Escrituras, e Alshich dá uma razão notável para sua publicação: "Muitos dos que ouviram minhas palestras as repetiram parcial ou totalmente em seus próprios nomes. Estas ofensas serão evitadas com a publicação do meu próprio trabalho ”. Essas palestras, embora um tanto longas, não eram entediantes para seu público. O autor declara repetidamente que em sua forma impressa (como "Comentários") ele os restringiu bastante, omitindo tudo o que não era absolutamente necessário, ou que ele já havia mencionado em outro lugar.

Como Abravanel e alguns outros comentaristas, Alshich encabeçou cada seção de seus comentários com uma série de perguntas que antecipou por parte do leitor; ele então passou a dar um resumo de sua opinião e concluiu respondendo todas as perguntas em série. Seus comentários abundam em referências ao Talmud , Midrash e Zohar , mas contêm referências escassas a outros comentários, como as obras de Abravanel, Gersonides ou Maimonides . Suas explicações são todas de caráter homilético; seu único objetivo é encontrar em cada frase ou em cada palavra das Escrituras uma lição moral, um apoio para a confiança em Deus, encorajamento para a perseverança paciente e uma prova da vaidade de todos os bens terrenos em comparação com a felicidade eterna de ser adquiridos na vida futura. Ele freqüentemente e fervorosamente apela a seus irmãos, exortando-os a se arrepender e abandonar, ou pelo menos restringir, a busca de todos os prazeres mundanos, e assim acelerar a aproximação da era messiânica. Alshich possuía um estilo fácil e fluente; suas exposições são principalmente de caráter alegórico, mas muito raramente se aproximam do misticismo. Em seu comentário sobre os Cânticos de Salomão , ele chama pesha ִ t (explicação literal) e sod (interpretação mística) os dois extremos opostos, enquanto declara seu próprio método de apresentar a exposição alegórica como o meio seguro entre esses extremos. Alshich escreveu os seguintes comentários, a maioria dos quais apareceu em várias edições:

  1. "Torat Mosheh" (Comentário sobre o Pentateuco ), primeira edição. Belvedere perto de Constantinopla, cerca de 1593. Completo, com Índices, Veneza, 1601.
  2. Um resumo deste comentário foi preparado por Jos. B. Aryeh Loeb , e apareceu em várias formas (intitulado: "Qitsur Alshich 'al ha-Torah"), Amsterdã, 1748.
  3. "Marot ha-Tsobeot" (Visões Coletadas), sobre os profetas e suas profecias, Veneza, 1803-187.
  4. Trechos desse comentário estão incluídos em "Minhah Qe'tannah", um comentário sobre os profetas anteriores; publicado na Biblia Rabbinica (Qohelet Mosheh), Amsterdam, 1724.
  5. "Romemot El" (Louvores de Deus), no livro dos Salmos, Veneza, 1605.
  6. "Rab Peninim" (Multidão de Pérolas), em Provérbios, Veneza, 1601.
  7. "Helqat Mehoqeq" (A Porção do Legislador), on Job, Veneza, 1603.
  8. "Shoshanat ha-'Amaqim" (Lírio dos Vales), na Canção de Salomão . Este comentário foi o primeiro a ser impresso e foi editado pelo próprio Alshich em 1591. De acordo com este comentário, a Canção é uma alegoria e representa um diálogo entre Deus e o exilado Israel na missão deste último.
  9. "'Ene Mosheh" (Olhos de Moisés), em Ruth. Alshich diz sobre o livro de Ruth : "Certamente, dele podemos tirar uma lição de como servir a Deus"; e ilustra essa declaração em seu comentário, Veneza, 1601.
  10. “Devarim Nihumim” (Palavras de Consolação), sobre as “ Lamentações de Jeremias ”. O título não é apenas um eufemismo para Lamentações; o autor repetidamente tenta mostrar que não há motivo para desespero, Deus estando com Israel, e embora o Templo tenha sido destruído, a Shekinah não se afastou do Muro das Lamentações , Veneza, 1601.
  11. "Devarim Tovim" (Boas Palavras), no Eclesiastes . Alshich chama o Eclesiastes , por causa de seus pensamentos profundos, de "Águas sem fim" (oceanos). Ele se esforça no comentário para ilustrar, como a ideia central do livro, a frase: "Tudo é vão, exceto o temor do Senhor, que é a condição essencial da existência real do homem", Veneza, 1601.
  12. "Massat Mosheh" (Presente de Moisés), sobre o livro de Ester , apresentado pelo autor a seus irmãos como um presente de Purim, Veneza, 1601.
  13. Os comentários de Alshich sobre esses últimos cinco livros (" megillot ", "pergaminhos") apareceram em uma forma abreviada, editada por Eleazer b. Hananiah Tarnigrad , Amsterdam, 1697.
  14. "Habatselet ha-Sharon" (A Rosa de Sharon), no livro de Daniel, Safed, 1563, e Veneza, 1592.
  15. Um comentário sobre o "tarô Haf ִ" chamado "Liqqute Man" (Reuniões de Maná), foi compilado principalmente de "Marot ha-Tsobeot", por EM Markbreit, Amsterdam, 1704.
  16. "Yarim Mosheh" é o título de um comentário sobre Abot , recolhido das obras de Alshich por Joseph BM Schlenker, Fürth, 1764.
  17. Um comentário de Alshich sobre a Hagadá aparece na edição da Hagadá chamada "Beit Horim" (Casa dos Homens Livres). O comentário está cheio de observações interessantes e exortações fervorosas (Metz, 1767). Mesmo na introdução, as leis para a Páscoa e a ordem para a noite são tratadas alegoricamente e transformadas em veículos para a meditação religiosa. No entanto, não é provável que Alshich tenha escrito essas notas para a Hagadá. Provavelmente foram recolhidos de suas obras muito depois de sua morte, caso contrário, a Hagadá teria sido publicada com seu comentário muito antes.
  18. " Responsa "; como casuísta, era freqüentemente consultado por outros rabinos, e suas decisões foram reunidas em um volume de responsa (Veneza, 1605; Berlim, 1766). Seus contemporâneos freqüentemente citam suas opiniões. Durante sua vida, Azariah dei Rossi produziu seu "Meor Einayim" (Luz para os Olhos), no qual o autor rejeitou algumas crenças geralmente aceitas como tradicionais; Alshich, a pedido de seu professor, R. Joseph Caro , escreveu uma declaração contra o "Meor Einayim" como sendo contrário e perigoso para a religião judaica ( Kerem Chemed , v. 141).
  19. Alshich escreveu também um poema, " Dirge on the Exile of Israel", em um estilo muito simples em dez versos rimados. Foi introduzido em vários rituais matinais anteriores, como "Ayelet ha-Shachar" (The Morning Dawn). Também está contido na coleção de orações e hinos chamados "Sha'are Zion" (Os Portões de Sião).

Referências