Povo Mbyá Guaraní - Mbyá Guaraní people
_.jpg) Uma placa com os dizeres "Resistência Mbyá Guaraní" em Porto Alegre , Brasil .
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| População total | |
|---|---|
| 23.500 | |
| Regiões com populações significativas | |
 Paraguai
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12.100 |
 Brasil
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8.400 |
 Argentina
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3.000 |
| línguas | |
| Mbyá , Guaraní , Português , Espanhol | |
| Grupos étnicos relacionados | |
| Guarani , Guarani-Kaiowá | |
Os Mbyá , também chamados de Mbyá Guaraní (em Mbyá : mby'as ), são um ramo do povo Guaraní que vive na América do Sul , em um amplo território que abrange Paraguai , Brasil , Argentina e Uruguai .
Ramo do povo Guaraní
Por causa de suas semelhanças lingüísticas e rituais semelhantes, lingüistas e antropólogos consideram o Mbyá, juntamente com o Pai Tavytera , Leste Boliviano Guaraní , Guarayos , Chané , e outros, como um subgrupo dos povo Guarani .
Embora agora sejam conhecidos pelo nome de "Mbyá", eles se referem a si próprios como "Nhandeva", palavra que significa "nós" ou "nosso povo", que também é o nome usado internamente por vários outros povos guaranis. Outro grupo, muitas vezes referido pelos etnógrafos como Nhandeva, é chamado de " Chiripá " pelos Mbyá, e os dois grupos reivindicam, cada um, o status exclusivo de verdadeiro Guarani.
O nome ritual usado pelos Mbyá para se referir a si mesmos é Jeguakava Tenonde Porangue'í, que significa "o Primeiro Escolhido para Carregar o Adorno Sagrado de Penas" ou "O Primeiro Adornado".
Pré-história
Muitos vestígios arqueológicos apontam para a presença dos povos guaranis em uma ampla faixa da América do Sul, muito antes da chegada das potências coloniais .
Não há consenso entre os especialistas sobre quando chegaram ao Cone Sul , onde se instalaram na época em que os conquistadores chegaram à região. Alguns arqueólogos estimam que, entre 3.000 e 5.000 anos atrás, coletivos proto-guaranis, talvez motivados por um aumento populacional, migraram da bacia amazônica para o sul, ocupando territórios que já abrigam outros grupos. Embora haja evidências de tal mobilidade entre os proto-guaranis, eles não eram principalmente nômades caçadores-coletores, mas dependiam do plantio de grãos, vegetais e tubérculos para nutrição. Eles plantariam essas safras no meio da floresta, abrindo clareiras com técnicas de queima controlada .
Os proto-guaranis dos quais descendem os Mbyá também eram oleiros e cestariadores , produzindo objetos para coletar, preparar e servir alimentos. Pesquisadores encontraram potes de barro usados como urnas funerárias, pontas de flechas e outros materiais inorgânicos em sítios arqueológicos proto-guaranis.
Com base na localização desses sítios arqueológicos, os especialistas estimam que os Guaraní, no período anterior ao contato com os europeus , estavam presentes na Mata Atlântica , nas florestas úmidas de Araucárias e em outros ambientes de floresta tropical e decídua . Eles viviam em grupos familiares de tamanhos variados e obtinham tudo o que precisavam de seu ambiente, inclusive por meio da coleta de plantas medicinais, construção de armadilhas para caça e artesanato de cerâmica.
História
Reduções Jesuítas (séculos 17 a 18)
No século 18, os Mbyá foram identificados como habitantes da floresta Mba'everá. Naquele período eles viveram, entre outros lugares, nas selvas entre o rio Acaray e o rio Monday, onde hoje é o Paraguai . Também eram chamados de Tarumá, Apyteré, Tembekuá, Tambeaopé, Ka'yngua, Ka'yguá, Cainguá ou Baticola.
Não há consenso entre os antropólogos quanto à ancestralidade dos grupos contemporâneos Mbyá, Nhandeva e Pai Tavytera , ou se eles estavam entre os Guarani que ingressaram em assentamentos organizados por missionários jesuítas portugueses conhecidos como reduções jesuítas . Uma hipótese aponta para a possibilidade de que os Mbyá tenham resistido à conversão ao catolicismo e se instalando em reduções jesuítas, enquanto os Nhandeva eram descendentes de guaranis que participaram do processo de conversão dos jesuítas. Outra tese postula que nenhum desses grupos havia se submetido ao processo missionário, optando por preservar sua independência apesar dos frequentes deslocamentos do território que hoje faz parte do Paraguai, Brasil e Argentina. A última teoria sustenta que as diferenças entre esses vários povos guaranis decorrem de diferentes parentesco e laços familiares, visto que a população guarani diminuiu durante o período missionário. Essa teoria também argumenta que muitos dos grupos sobreviventes de Guarani que se estabeleceram nas reduções fugiram para viver nas florestas durante a Guerra dos Guaranis de 1756 .
Ambas as teorias visam explicar as mudanças na cosmologia guarani para incorporar alguns elementos de influência europeia, que persistem até hoje. Essas mudanças incluem o abandono do canibalismo ritual , a incorporação de aspectos da escatologia cristã ao xamanismo guarani e, no caso dos Mbyá e Nhandeva, a reprodução e uso de objetos trazidos pelos jesuítas, incluindo instrumentos musicais como o ravé ( rabeca ) e o mbaraká ( violão ).
Guerra do Paraguai (1864-1870)
Os Mbyá estavam entre os povos guaranis que foram forçados a lutar tanto do lado paraguaio quanto do lado brasileiro durante a Guerra do Paraguai . Não há estimativas de quantos guaranis, lutadores e civis, morreram na guerra, porque foram agrupados com todos os outros "camponeses" e "soldados" nos registros do governo paraguaio contemporâneo como parte de uma política de "negação étnica" que foi muito típico do período.
A Guerra do Paraguai é considerada um dos piores massacres da história das Américas. Os historiadores divergem muito sobre quantos morreram na guerra e quanto território o Paraguai perdeu para o Brasil. A história oral de Mbyá contém várias histórias relacionadas à Guerra do Paraguai. Muitos falam da terrível violência sofrida por seus ancestrais, do alistamento forçado de homens perto das linhas de frente da guerra e de seus ancestrais fugindo das zonas de conflito.
Demografia
No Paraguai, o censo de 1981 identificou 5.500 pessoas da etnia Mbyá. O censo de 1992 identificou 4.744. No Fórum Paraguaio de Grupos Indígenas (FEPI), em 1995 havia 10.990 Mbyá representados. A diferença entre esses números pode ser atribuída a uma resistência aos censos nacionais entre os membros do grupo ameríndio . Outras estimativas no ano de 2000 indicavam um aumento ainda maior de 12.100 Mbyá no Paraguai.
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Na região argentina de Misiones , os Mbyá convivem, nas mesmas comunidades familiares, com membros dos grupos Xiripá Guaraní e Pai Tavytera. Existem 74 dessas comunidades, conhecidas como tekoás , na região, e há cerca de 3.000 Mbyá na Argentina como um todo. Duas grandes comunidades em Misiones perto das Cataratas do Iguaçu , Fortin Mborore e Yriapú, abrigam mais de 600 pessoas, muitas delas vindas do Paraguai ou do Brasil.
No Brasil, a população Mbyá concentra-se nas regiões sul e sudeste, nos morros da Mata Atlântica e ao longo do litoral. Existem também alguns grupos pequenos e médios em terras indígenas demarcadas mais para o interior. Também são comumente encontrados em acampamentos de beira de estrada nos estados do Paraná , Santa Catarina e Rio Grande do Sul , principalmente ao longo das rodovias BR-101 e BR-116 . De acordo com o Instituto Socioambiental, uma organização brasileira de defesa do meio ambiente e dos direitos indígenas, existem atualmente 8.400 Mbyá no Brasil. Existem também comunidades com descendentes de uma única família Mbyá que, após a Guerra do Paraguai, migraram para a Região Norte do Brasil , se estabeleceram nas florestas dos estados do Pará e Tocantins e, com o tempo, se espalharam em pequenos grupos familiares pelo centro-oeste brasileiro.
Há também um pequeno número de Mbyá vivendo no Uruguai, divididos entre a comunidade Tekoá Marae´i perto de Santiago Vázquez e uma comunidade na área de Treinta y Tres .
Nos Dias de Hoje
Organização
Geralmente, os Mbyá vivem em pequenos grupos de quatro ou cinco famílias, distribuídos em acampamentos temporários e aldeias. Os acampamentos temporários geralmente são encontrados ao longo da estrada, onde os membros do grupo costumam vender artesanato . As aldeias são assentamentos maiores e mais permanentes, encontrados dentro e fora das terras indígenas demarcadas . Essas aldeias são conhecidas como tekoa e estão idealmente em lugares onde o modo de vida tradicional Mbyá, conhecido como ñande reko , pode ser reproduzido. Eles são caracterizados pela presença de uma tradicional casa de culto conhecida como opy , usada para realizar rituais. Essas aldeias também estão idealmente rodeadas por florestas e campos, com uma boa fonte de água, mas isso nem sempre é possível para os Mbyá de hoje. Os Mbyá caçam, pescam e coletam alimentos, além de plantarem em seus campos, principalmente milho ( avatí ), mandioca ( mandió ), batata, amendoim ( manduí ), feijão ( kumandá ), abóbora ( mindain ) e melancia ( janjau ). Hoje, os espaços ocupados pelas comunidades Mbyá têm cada vez menos condições de prover os recursos de que precisam, sendo necessário o consumo de produtos industriais.
As comunidades costumam ser chefiadas por dois líderes: um líder espiritual ou xamã, conhecido como karaí , e um líder político ou cacique, conhecido como mburuvichá , responsável pelo contato com as pessoas de fora da aldeia. Às vezes, essas duas funções são combinadas.
Os Mbyá estão presentes entre os rios Apa e Paraná, no sul do Paraguai, principalmente espalhados pelo departamento paraguaio de Guairá . Moram também na província argentina de Misiones e em partes do sul e sudeste do Brasil, chegando à costa brasileira. Essa fatia multinacional de terra corresponde ao que os Mbyá consideram seu território de origem. A mobilidade é uma das principais características do grupo, e os Mbyá estão em constante circulação por esse território. No entanto, as fronteiras nacionais, as restrições ao acesso à propriedade privada e as designações governamentais de reservas tribais tornam essa prática cultural característica difícil de continuar.
Cultura
Os Mbyá falam um dialeto do guarani diferente do falado no Paraguai , com fonética, morfologia, sintaxe e vocabulário distintos. O dialeto Mbyá é então dividido em dois subdialetos, o tambéopé e a baticola . Muitos Mbyá são trilíngues, falando Mbyá, Guarani Paraguaio e Espanhol , para aqueles que vivem em áreas de língua espanhola. Quem mora no Brasil também costuma falar português .
A palavra falada é de fundamental importância na cultura Mbyá. Tradicionalmente, a cultura Mbyá não possuía sistema de escrita, então a palavra falada era a única forma de transferência de costumes e conhecimentos. Conhecimento é transmitido através de conversa ao redor do fogo, acompanhado por beber companheiro e fumando um cachimbo conhecido como um petyngua , bem como através de rituais na opy casa de culto. A fala é considerada um atributo divino, resultado da inspiração cósmica. Na tradição Mbyá, a figura criadora é descrita como um espírito, nhe'e , que representa a fala e a eloqüência derivadas dos deuses. O diálogo verbal é também o principal meio de comunicação entre os Mbyá e o mundo exterior. Falar a língua Mbyá é uma marca de identidade para o grupo. Para ser considerado Mbyá, é preciso falar a língua e viver em família na comunidade.
O conceito de família e parentesco entre os Mbyá está diretamente relacionado à sua mobilidade geográfica , característica marcante da cultura do grupo. A estrutura social mais básica do grupo é a família nuclear , seguida pela família extensa, composta por todos os parentes consangüíneos . Existe, no entanto, um termo genérico para "parente", retarã . Todos os Mbyá são considerados retarã - ou seja, todos são considerados parentes. Essa concepção ampla de comunidade permite a mobilidade territorial dos Mbyá. Indivíduos e famílias estão sempre se mudando, raramente ficando mais de um ou dois anos em cada lugar que se instalam. Circulam pelas várias aldeias e acampamentos de seu povo: visitando parentes, divulgando notícias, participando de rituais e atividades que exigem trabalho coletivo (como a construção de prédios), busca de cônjuges, troca de objetos e assim por diante. Morte, doença, falta de recursos e conflitos políticos internos também são motivos de migração de indivíduos e famílias Mbyá. Viajar a pé ( jeguatá ), assim como falar, é visto como tendo um aspecto divino. Faz parte da composição da identidade Mbyá.
Os rituais são momentos coletivos especiais para a comunidade Mbyá. Um dos rituais mais tradicionais do grupo é o Ñemongarai , o ritual de dar nomes às crianças, que acontece no auge da colheita do milho. Neste ritual, um xamã que não pertence à comunidade (um aceno para a importância cultural da mobilidade) nomeia os filhos da aldeia. A partir do comportamento de cada criança pequena, o xamã tenta determinar qual ser divino do panteão Mbyá mandou seu espírito para a criança, e o xamã dá a eles um nome relacionado ao ser divino e suas características. Este momento é considerado o momento em que a alma da criança é incorporada ao seu corpo, quando se torna um Mbyá.
Em geral, os tempos de abundância e colheita são celebrados com rituais coletivos, quando possível. Quando vários grupos se reúnem em uma aldeia, para resolver questões políticas ou fazer celebrações, é comum que os reunidos realizem um ritual de boas-vindas com música e dança. Esses encontros são marcados por conversas, o atendimento de comidas tradicionais e um clima de festa, dada a importância do esforço coletivo e do encontro de familiares para os Mbyá.
Saúde e Xamanismo
Hoje os Mbyá estão confinados em pequenas áreas, e os ambientes necessários para sustentar seu modo de vida tradicional estão desaparecendo, então eles foram forçados a adotar certos modos de vida daqueles que eles chamam de juruá (descendentes de europeus, literalmente "boca com cabelo "). Esse nível mais alto de contato tem causado sérios e crescentes danos à saúde. Doenças até então desconhecidas entre as comunidades Mbyá atingiram suas aldeias. Isso fez com que fosse necessário que os Mbyá adotassem algumas práticas médicas do mundo exterior.
Tradicionalmente, a cura tratamento através de plantas medicinais é fornecido pelos xamãs chamados Karaí , também conhecidos como opy'guá ou "O Senhor dos opy ", que também realizam rituais destinados a influenciar o tempo, prevenir eventos futuros, e garantir caças frutíferas e colheitas. Esses xamãs também conduzem canções e danças rituais, bem como determinam os nomes espirituais de crianças pequenas. Sua função mais importante é contar os mitos da criação, que também se acredita terem poder curativo. Esses líderes espirituais são divididos por idade, experiência e conhecimento, embora essas divisões não sejam basicamente hierárquicas. Tanto mulheres como homens podem ser xamãs, sendo os homens referidos como karaí e as mulheres como kunhã-karaí . Praticar a medicina tradicional Mbyá tornou-se mais difícil com o desmatamento: muitos xamãs têm cada vez mais dificuldade para encontrar as ervas de que precisam para seus tratamentos. Consequentemente, os jovens Mbyá muitas vezes carecem do conhecimento das plantas medicinais que seus ancestrais já faleceram.
Circunstâncias Diferentes
As situações em que as comunidades Mbyá se encontram são diversas. Existem grupos nas florestas do Paraguai e do Gran Chaco que permanecem relativamente isolados da sociedade. Por outro lado, na Argentina, algumas comunidades que estão confinadas em reservas tribais contam com merenda distribuída por escolas bilíngues como sua única fonte real de alimento. Os grupos familiares que viajam para fora das aldeias e territórios indígenas na Argentina e no Brasil geralmente ganham a vida vendendo artesanato, produtos que fazem referência à cultura material e cosmologia Mbyá , e fornecendo mão de obra agrícola para proprietários privados. Quando se estabelecem em um determinado local, também podem buscar ajuda do governo.
No Brasil, na última década, grupos de jovens cantores e dançarinos de Mbyá começaram a se apresentar em escolas e universidades. Alguns desses grupos performáticos, por meio do trabalho com parceiros fora dos Mbyá, gravam suas músicas em CDs que vendem junto com seus artesanatos para complementar sua renda. Esses performers também têm como objetivo divulgar a causa indígena no Brasil e informar os brasileiros sobre a cultura e o modo de vida Mbyá.