Redução Jesuíta - Jesuit reduction

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A redução dos jesuítas espanhóis de São Miguel das Missões , no Brasil

As reduções jesuítas foram uma espécie de assentamento de indígenas especificamente na região do Rio Grande do Sul no Brasil, Paraguai e na vizinha Argentina na América do Sul , instituídas pela Ordem dos Jesuítas no início do século XVII e encerradas no século XVIII com o banimento da ordem dos Jesuítas em vários países europeus. Posteriormente, foi chamado de experimento de " teocracia socialista " ou um raro exemplo de " colonialismo benigno ".

Em seus recém-adquiridos domínios sul-americanos, os impérios espanhol e português adotaram uma estratégia de reunir as populações nativas em comunidades chamadas de " reduções indígenas " ( espanhol : reducciones de indios ) e português : "redução" (plural "reduções"). Os objetivos das reduções eram transmitir o cristianismo e a cultura europeia. Autoridades seculares e religiosas criaram "reduções".

As reduções jesuítas foram missões cristãs que se estenderam com sucesso em uma área que atravessa as fronteiras do atual Paraguai , Brasil e Argentina (a tríplice frontera ) entre os povos guaranis . As reduções costumam ser chamadas coletivamente de missões do Rio de la Plata . Os jesuítas tentaram criar um "estado dentro de um estado" em que os povos nativos nas reduções, guiados pelos jesuítas, permaneceriam autônomos e isolados dos colonos espanhóis e do domínio espanhol. Um fator importante que atraiu os nativos para as reduções foi a proteção que eles ofereciam da escravidão e do trabalho forçado de encomiendas .

Sob a liderança dos jesuítas e dos caciques nativos , as reduções alcançaram um alto grau de autonomia dentro do império colonial espanhol . Com o uso de mão de obra nativa, as reduções se tornaram economicamente exitosas. Quando as incursões de escravistas bandeirantes brasileiros ameaçaram a existência das reduções, formaram-se milícias indígenas que lutaram efetivamente contra os colonos portugueses. No entanto, diretamente como resultado da Supressão da Companhia de Jesus em vários países europeus, incluindo a Espanha, em 1767, os Jesuítas foram expulsos das missões Guarani (e das Américas) por ordem do rei espanhol Carlos III . Assim terminou a era das reduções paraguaias. Os motivos da expulsão estavam mais relacionados à política na Europa do que às atividades das próprias missões jesuítas.

As reduções jesuíticas do Rio de la Plata alcançaram uma população máxima de 141.182 em 1732 em 30 missões no Brasil, Paraguai e Argentina. As reduções das Missões Jesuítas de Chiquitos no leste da Bolívia atingiram uma população máxima de 25.000 em 1766. As reduções dos Jesuítas nos Llanos de Moxos , também na Bolívia, alcançaram uma população de cerca de 30.000 em 1720. Em Chiquitos, a primeira redução foi fundada em 1691 e nos Llanos de Moxos em 1682.

As reduções jesuítas foram generosamente elogiadas como uma "utopia socialista" e uma "república comunista cristã", bem como criticadas por sua "arregimentação rígida, severa e meticulosa" das vidas dos índios que governavam com mão firme por meio de intermediários guaranis. .

História

Um jesuíta no Brasil do século 18

No século 16, padres de diferentes ordens religiosas começaram a evangelizar as Américas , levando o cristianismo às comunidades indígenas. Os governos coloniais e missionários concordaram com a estratégia de reunir as populações indígenas freqüentemente nômades em comunidades maiores chamadas de reduções, a fim de governá-las, taxar e evangelizar com mais eficácia. As reduções em geral também foram interpretadas como um instrumento para fazer com que os índios adotassem estilos de vida e valores europeus. No México, a política foi chamada de congregação , e também tomou a forma dos hospitais de Vasco de Quiroga e das Missões Franciscanas da Califórnia . No Brasil, as reduções eram conhecidas como aldeias . Legalmente, sob o domínio colonial, os índios eram classificados como menores, na verdade crianças, para serem protegidos e guiados à salvação (conversão ao cristianismo) pelos missionários europeus.

Os jesuítas, fundados formalmente apenas em 1540, chegaram relativamente tarde ao Novo Mundo, por volta de 1570, especialmente em comparação com os dominicanos e franciscanos , e, portanto, tiveram que olhar para as fronteiras da colonização em busca de áreas de missão. As reduções dos jesuítas se originaram no início do século XVII, quando o bispo Lizarraga pediu missionários para o Paraguai. Em 1609, agindo sob as instruções de Filipe III , o governador espanhol de Assunção fez um acordo com o Provincial Jesuíta do Paraguai. Os jesuítas concordaram em instalar aldeias em pontos estratégicos ao longo do rio Paraná, que eram povoadas por índios e mantinham uma separação das cidades espanholas. Os jesuítas deveriam "gozar de um feriado fiscal por dez anos", que se estendia por mais tempo. Essa estratégia de missão continuou por 150 anos, até que os jesuítas foram expulsos em 1767. Fundamentalmente, o objetivo, no que dizia respeito ao governo, era salvaguardar a fronteira com as reduções onde os índios eram apresentados à cultura europeia.

Mapa do moderno estado do Paraná , Brasil, mostrando a região do Guayrá em marrom. As missões jesuítas são marcadas com cruzes. Todas as missões foram abandonadas em 1638 e os habitantes mudaram-se para o sudoeste.

Falha e vôo

Em 1609, três jesuítas iniciaram a primeira redução em San Ignacio Guazú, no atual Paraguai. Nos 22 anos seguintes, os jesuítas se concentraram em fundar 15 missões na província de Guayrá , correspondendo aos dois terços do oeste do atual estado do Paraná no Brasil, espalhados por uma área de mais de 100.000 quilômetros quadrados (39.000 sq mi). A população nativa total desta área era provavelmente de cerca de 100.000.

O estabelecimento dessas missões não ocorreu sem dificuldades e perigos. Os xamãs guaranis resistiram à imposição de uma nova religião e até 7 jesuítas foram mortos por índios durante os primeiros anos após o estabelecimento das missões. Em 1618 teve início a primeira de uma série de epidemias que se espalhariam entre as missões e matariam milhares de Guarani. A congregação dos guaranis em grandes assentamentos nas missões facilitou a disseminação de doenças. No entanto, as missões logo tiveram 40.000 guaranis residentes. Porém, dezenas de milhares de guaranis residentes na mesma região permaneceram fora das missões, vivendo de maneira tradicional e praticando sua religião tradicional.

As reduções ocorreram em território português e as incursões em larga escala dos escravistas bandeirantes de São Paulo nas missões e não-missionárias Guarani começaram em 1628. Os bandeirantes destruíram muitas missões e dizimaram e espalharam a população da missão. Eles viam as reduções com sua concentração de guarani como uma oportunidade de capturar escravos com mais facilidade do que o normal. Começando em 1631 e concluindo em 1638, os jesuítas transferiram os sobreviventes da missão ainda residentes, aproximadamente 12.000 pessoas, a sudoeste cerca de 500 quilômetros (310 milhas) para uma área sob controle espanhol que no século 21 está dividida entre Paraguai, Argentina e Brasil. Já havia missões jesuítas na área e aos refugiados do Guayrá se juntaram também refugiados Guarani do Uruguai e Tapé ( estado do Rio Grande do Sul, Brasil) que passaram por experiências semelhantes.

Restabelecimento e sucesso

Nos novos locais, os jesuítas estabeleceriam 30 reduções, geralmente chamadas coletivamente de missões do Rio de la Plata. Em 1641, apesar dos escravos e das epidemias, a população Guarani nas missões do Rio de la Plata era de 36.190. Por quase um século depois disso, a população da missão aumentaria continuamente para um máximo de 141.242 em 1732.

A necessidade imediata dos Guarani na década de 1640 era se proteger dos escravos. Os jesuítas começaram a armar, produzindo armas e pólvora nas missões. Eles também conseguiram a permissão da Coroa Espanhola , e algumas armas, para levantar milícias de índios para defender as reduções contra ataques. Os bandeirantes seguiram as reduções em território espanhol, mas em 1641 a milícia Guarani derrotou um exército de 1.500 ou mais escravos portugueses e auxiliares índios tupis na batalha de Mbororé . As milícias acabariam chegando a 4.000 soldados e sua cavalaria era especialmente eficaz, vestindo uniformes de estilo europeu e carregando arcos e flechas, bem como mosquetes.

Mais de um século se passou até que, no Tratado de Madri (1750) , os espanhóis cederam aos territórios portugueses incluindo as Misiones Orientales , reduções agora no Brasil, ameaçando expor novamente os índios ao sistema português mais opressor. Os jesuítas obedeceram, tentando realocar a população do outro lado do rio Uruguai como o tratado permitia, mas a milícia Guarani sob a missão de Sepé Tiaraju resistiu na Guerra Guarani e derrotou as tropas espanholas, obrigando-as em 1754 a assinar um armistício em Guarani - uma vitória que ajudou a garantir a eventual derrota das reduções. O que veio a ser conhecido como a Guerra das Reduções terminou quando uma força maior de 3.000 soldados espanhóis e portugueses combinados esmagou a revolta em 1756, com perdas guaranis (tanto na batalha como nos massacres subsequentes) de mais de 1.500.

As reduções passaram a ser consideradas uma ameaça pelas autoridades seculares e foram apanhadas no crescente ataque aos jesuítas na Europa por motivos não relacionados. O sucesso econômico das reduções, que foi considerável embora não tão grande como frequentemente descrito, combinado com a independência dos jesuítas, tornou-se motivo de medo. As reduções foram consideradas por algumas filosofias como comunidades ideais de nobres selvagens , e foram elogiadas como tal por Montesquieu em seu L'Esprit des Lois (1748), e mesmo por Rousseau , não amigo da Igreja. Sua intrigante história continuou a ser objeto de alguma romantização, como no filme A Missão (1986), cuja história se relaciona com os eventos da década de 1750 mostrados em escala miniatura.

Localização das reduções jesuítas espanholas mais importantes (1631-1767) na Argentina, Brasil e Paraguai com atuais divisões políticas

Expulsão

Quando os jesuítas foram expulsos do reino espanhol em 1767, as reduções foram morrendo lentamente, tornando-se vítimas de invasões de escravos ou sendo absorvidos pela sociedade europeia. Algumas das reduções continuaram a ser habitadas como cidades, enquanto a maioria foi abandonada e permanece apenas como ruínas. Córdoba, na Argentina , a maior cidade associada às reduções, era atípica como um assentamento espanhol que antecedeu os jesuítas e funcionou como um centro para a presença dos jesuítas, com um centro de noviciado e um colégio que hoje é a universidade local. A missão de Córdoba foi assumida pelos franciscanos em 1767. Muitos foram declarados Patrimônios Mundiais da UNESCO , incluindo seis das Missões Jesuítas de Chiquitos na Bolívia e outras no Brasil, Argentina e Paraguai. Existem também duas línguas crioulas , Língua Geral e Nheengatu , originárias das reduções e baseadas no Guarani, Tupi e Português.

Localização das missões Chiquitos na Bolívia

Outras reduções

O sucesso dos jesuítas nas missões do Rio de la Plata, Chiquitos e Llanos de Moxos não foi duplicado por missões entre os populosos e belicosos guaranis bolivianos orientais ou chiriguanos do sopé dos Andes . Uma missão jesuíta entre os Chiriguanos em 1767 teve apenas 268 convertidos.

Da mesma forma, os jesuítas tiveram pouco sucesso entre os povos Guaycuru , várias tribos nômades que dominavam o Gran Chaco .

Vida missionária

Página de rosto de um livro sobre a língua guarani de dois jesuítas, impresso com redução em 1724.

No auge das reduções no século 18 existiam cerca de 40 comunidades diferentes que abrigavam mais de 150.000 índios, a maioria deles guarani, tupi, chiquitos e membros de diversas etnias nos Llanos de Moxos.

As reduções foram feitas de acordo com um plano padronizado: os prédios principais, como a igreja, o colégio e o cemitério, concentravam-se em uma ampla praça, com as casas voltadas para os outros três lados. Cada aldeia também forneceu uma casa para as viúvas, um hospital e vários depósitos. No centro da praça havia uma cruz e uma estátua da padroeira da missão. As reduções eram governadas por chefes indígenas que serviam como governadores das reduções, mas eram controlados pelos jesuítas. Havia um mínimo de dois jesuítas em uma redução, com mais para os maiores. A organização social das reduções foi freqüentemente descrita como extremamente eficiente; a maioria era autossustentável e até produzia excedentes de bens, que comercializavam com comunidades externas, o que fundamentava a crença de que os jesuítas guardavam imensas riquezas adquiridas com o trabalho indígena. O principal produto comercializado eram as peles do gado e a erva-mate , folhas bebidas um pouco como o chá. Inicialmente, estes foram coletados na natureza, mas depois cultivados. Vários ofícios e habilidades foram ensinados a alguns índios, incluindo até mesmo a impressão para produzir textos principalmente religiosos em línguas indígenas, alguns ilustrados por gravuras de artistas indígenas. Na realidade, as comunidades eram economicamente bem-sucedidas, mas dificilmente constituíam qualquer fonte importante de renda para a ordem dos jesuítas. Até que ponto os jesuítas controlavam a população indígena pela qual eram responsáveis ​​e até que ponto permitiam que a cultura indígena funcionasse é uma questão para debate.

Igreja da redução de San Ignacio Mini na Argentina.

Os edifícios principais, especialmente as igrejas, eram frequentemente construções barrocas substanciais feitas por artesãos indígenas treinados e muitas vezes permanecem impressionantes após mais de dois séculos de abandono, embora os interiores elaborados em madeira entalhada tenham desaparecido nesses casos. As primeiras construções eram geralmente feitas em madeira, que às vezes era coberta com decoração em estuque imitando a arquitetura barroca de pedra. Mais tarde, se os recursos permitissem, surgiam edifícios de pedra reais, às vezes muito grandes. As missões bolivianas têm as melhores igrejas sobreviventes de madeira e adobe. O padre Martin Schmid (1694-1772), um jesuíta suíço que foi uma figura importante nas reduções, foi arquiteto e compositor e geralmente recebe grande parte do crédito pela arquitetura posterior e pela notável vida musical das reduções .

Layout da missão

As ruínas de várias das missões ainda permanecem. Eles foram dispostos em um plano uniforme. Os edifícios agrupavam-se em torno de uma praça central, a igreja e os armazéns numa das extremidades e as habitações dos indígenas, em longos quartéis, formando as outras três faces. Cada família tinha seu próprio apartamento separado, mas uma varanda e um telhado serviam para talvez cem famílias. As igrejas eram de pedra ou madeira nobre, com torres elevadas, esculturas elaboradas e altares ricamente adornados, com estátuas importadas da Itália e da Espanha. Os aposentos dos padres, o comissário, os estábulos, o arsenal, a oficina e o hospital , também geralmente de pedra, formavam um quadrado interno adjacente à igreja. A praça em si era um terreno plano de grama cultivado por ovelhas . As casas nativas às vezes eram de pedra, mas mais frequentemente de adobe ou cana, com móveis caseiros e quadros religiosos muitas vezes feitos pelos próprios nativos.

Vida nas missões

As missões menores tinham dois padres, enquanto as missões maiores tinham mais. As populações variaram de 2.000 a 7.000. Pela manhã, os hinos infantis foram seguidos de missa e café da manhã, após o qual os trabalhadores começaram suas tarefas.

Os jesuítas comandavam seus neófitos ao som de música e, em procissão para os campos, com um santo bem alto, a comunidade todos os dias ao nascer do sol seguia seu caminho. Ao longo do caminho, em intervalos determinados, havia santuários de santos onde oravam e cantavam hinos entre os santuários. À medida que a procissão avançava, tornava-se cada vez menor, à medida que grupos de índios partiam para trabalhar nos vários campos e, finalmente, o padre e o acólito com os músicos voltavam sozinhos.

Ao meio-dia, cada grupo se reuniu para o Angelus , após o qual veio o jantar e uma sesta ; o trabalho foi retomado até a noite. Depois da ceia veio o rosário e o sono. Em dias de chuva, eles trabalhavam em ambientes fechados. Festivais frequentes com batalhas simuladas, fogos de artifício, concertos e danças animavam a comunidade.

Além da fazenda principal, cada homem normalmente tinha sua própria horta, praticando a agricultura, a pecuária e o cultivo de erva-mate . Os jesuítas introduziram muitos ofícios e artes europeus em suas comunidades. Tecelões de algodão, curtidores , carpinteiros , alfaiates , fabricantes de chapéus, tanoeiros , construtores de barcos, ourives , músicos e fabricantes de instrumentos musicais, pintores e torneiros às vezes podiam ser encontrados. Eles também tinham impressoras e manuscritos também eram produzidos por cópia manual.

As mercadorias produzidas nas missões, inclusive gado, eram vendidas em Buenos Aires e em outros mercados sob a supervisão dos padres. Os rendimentos obtidos foram divididos entre um fundo comum, os trabalhadores e dependentes.

Muita ênfase foi colocada na educação, uma vez que o treinamento precoce foi considerado a chave para o sucesso futuro. Grande parte das aulas era ministrada em guarani, que ainda era a língua predominante no país, mas o espanhol também era ensinado.

População total de reduções Guarani
Ano População Comentários
1641 36.190
1700 86.173 Crescimento constante desde 1647
1732 141.242 Maior população de reduções
1740 73.910 População reduzida devido a epidemias
1768 88.864 Jesuítas expulsos
1801 45.637 Reduções em declínio

 

Reduções jesuíticas por país

Argentina

Bolívia

Igreja da missão de San Miguel de Velasco, concluída em 1760, Missões Jesuítas de Chiquitos, Bolívia

Brasil

Paraguai

Uruguai

Galeria

Igreja construída pelos Jesuítas no atual território do Uruguai, na localidade denominada "Calera de las Huérfanas" .

Veja também

Referências

Notas de rodapé

Bibliografia

links externos