Lady Meng Jiang - Lady Meng Jiang

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Lady Meng Jiang chora na Grande Muralha (ilustração da canção do sul para biografias de mulheres exemplares )

Lady Meng Jiang ou Meng Jiang Nü ( chinês :孟姜女; pinyin : Mèng Jiāng Nǚ ) é um conto chinês, com muitas variações. Versões posteriores são ambientadas na dinastia Qin , quando o marido de Lady Meng Jiang foi pressionado a servir por oficiais imperiais e enviado como trabalho de corve para construir a Grande Muralha da China . Lady Meng Jiang não soube de nada após sua partida, então ela saiu para trazer roupas de inverno para ele. Infelizmente, quando ela alcançou a Grande Muralha, seu marido já havia morrido. Ao ouvir as más notícias, ela chorou tão amargamente que uma parte da Grande Muralha desabou, revelando seus ossos.

A história agora é contada como um dos Quatro Grandes Contos Folclóricos da China, sendo os outros a Lenda da Cobra Branca ( Baishezhuan ), Amantes da Borboleta e O Cowherd e a Donzela Tecelora ( Niulang Zhinü ). Folcloristas chineses no início do século 20 descobriram que a lenda existia em muitas formas e gêneros e evoluiu nos últimos 2.000 anos.

A seção da Grande Muralha que foi derrubada na lenda é a Grande Muralha de Qi, na atual província de Shandong . O Templo da Senhora Meng Jiang, cujas origens às vezes são datadas da dinastia Song , foi construído ou reconstruído em 1594, durante a dinastia Ming , no início oriental da Grande Muralha Ming em Qinhuangdao na província de Hebei. Ainda existe.

Originalmente, "Meng" não era seu nome de família. "Meng Jiang" teria sido muito comum para as mulheres no estado de Qi , já que "Jiang" era o sobrenome do governante de Qi e grande parte de sua nobreza, e "Meng" significava "filho mais velho" não nascido do principal esposa.

Em 2006, a lenda de Meng Jiang foi incluída no primeiro lote da lista de patrimônio cultural imaterial nacional pelo Conselho de Estado.

Desenvolvimento

A lenda se desenvolveu em muitas variações na forma e no conteúdo, com diferentes versões enfatizando diferentes elementos da história, como o casamento de Meng Jiangnu, seu relacionamento com seus sogros, a jornada para a parede, sua dor.

Manuscrito de Lady Meng Bianwen Dunhuang

Embora as formas mais recentes e totalmente desenvolvidas da lenda ocorram na dinastia Qin, as sementes do conto estão em uma anedota simples no Zuozhuan , uma crônica do período muito anterior da primavera e do outono . A anedota diz que depois que um guerreiro do estado de Qi , Qi Liang (杞 梁), foi morto em batalha, seu Senhor, o duque Zhuang , encontrou a esposa de Qi Liang na estrada e pediu a seu servo que transmitisse suas condolências a ela. A esposa de Qi Liang respondeu que não poderia receber condolências na estrada, e o duque Zhuang a visitou em casa e saiu apenas quando as cerimônias adequadas foram concluídas.

Na dinastia Han , o estudioso confucionista Liu Xiang expandiu esta anedota tanto em seu Jardim das Histórias (Shuoyuan), uma antologia, quanto em suas Biografias de Mulheres Exemplares ( Lienü zhuan ), que pretendia mostrar o comportamento adequado para as mulheres. Nesta versão, a mulher, cuja família não é mencionada, ainda é chamada simplesmente de "Esposa de Qi Liang" e não recebe nenhum outro nome. A história explicou que

"quando seu marido morreu, ela não tinha filhos, nem parentes, e não tinha para onde voltar. Ela chorou sobre o cadáver de seu marido ao pé da muralha da cidade, e a sinceridade de sua dor era tal que nenhum de os transeuntes não se comoveram até as lágrimas. Dez dias depois, o muro desabou. "

Depois que o enterro de seu marido foi devidamente realizado, ela disse: "Agora não tenho pai, nem marido, nem filho ... Tudo o que posso fazer é morrer."

A mulher não foi chamada de "Lady Meng" até a dinastia Tang , quando a simples anedota exemplar foi expandida com muitos novos detalhes. Os anos de guerras e construção de paredes regionais que levaram à fundação da dinastia, conclui a história da Grande Muralha de Arthur Waldron , lembranças reavivadas do Primeiro Imperador e de sua parede. Essas memórias frescas e os temas estereotipados de sofrimento na poesia da dinastia Tang foram combinados com a história da esposa de Qi Liang para criar um novo conjunto de histórias que agora se passavam na dinastia Qin. Em uma versão, Qi Liang foge das dificuldades do trabalho na Grande Muralha no norte e entra no jardim da família Meng para se esconder em uma árvore e vê a jovem tomando banho. Ele a princípio recusa sua exigência de que seja sua esposa, dizendo que uma mulher tão bem nascida não pode se casar com um recruta, mas ela responde: "O corpo de uma mulher não pode ser visto por mais de um homem". Em outra versão, eles fazem amor antes de irem ver os pais dela.

O outro personagem essencial da lenda totalmente desenvolvida, o Primeiro Imperador, não se junta a ela até as versões produzidas na dinastia Song , quando ele se tornou um vilão padrão. Não foi até a dinastia Ming , no entanto, quando a Grande Muralha como a conhecemos foi construída, que a Grande Muralha é nomeada como a parede da história e que Lady Meng disse ter cometido suicídio ao se jogar dela no oceano (apesar de não haver nenhum lugar naquele ponto de onde ela pudesse se jogar).

Versões populares apenas neste ponto contam ao leitor que essa história aconteceu durante o reinado do ímpio e injusto Imperador Qin Shi Huangdi , que decidiu construir um muro para impedir que os bárbaros invadissem seu reino. Mas a parede continuou se desintegrando e a construção avançou pouco. Um sábio estudioso disse ao imperador "Seu método de construir o muro está fazendo todo o país tremer e causará muitas revoltas. Já ouvi falar de um homem chamado Wan Xiliang. Já que o nome 'Wan' significa 'dez mil, 'Você só precisa buscar este homem. " O imperador ficou encantado e mandou chamar Wan, mas Wan ouviu falar do perigo e fugiu.

Na forma que veio a ser mais comum, após sofrer dor e exaustão durante o trabalho na Grande Muralha, Wan Xiliang morreu. Quando o inverno chegou, Lady Meng Jiang não soube de novidades e insistiu em levar roupas de inverno para o marido. Apesar das objeções de seus pais e sem prestar atenção ao seu próprio cansaço, ela viajou por montanhas e rios para chegar à Grande Muralha, apenas para descobrir que seu marido havia morrido. Ela desabou em lágrimas. Ela não sabia como identificar os ossos do marido e chorou até que a parede desabou e expôs uma pilha de ossos humanos. Ela ainda não conseguiu identificar os restos mortais de seu marido, então ela picou o dedo e rezou para que seu sangue penetrasse apenas nos ossos de seu marido.

Quando o imperador ouviu falar de Lady Meng, ele a trouxe perante ele. Sua beleza o impressionou tanto que ele decidiu se casar com ela. Ela concordou apenas com três condições: primeiro, um festival de 49 dias deveria ser realizado em homenagem a seu marido; em segundo lugar, o Imperador e todos os seus funcionários devem estar presentes no enterro; e, terceiro, ele deveria construir um terraço de 15 metros de altura na margem do rio, onde ela faria uma oferta de sacrifício ao marido. Depois que essas três condições fossem satisfeitas, ela se casaria com o imperador. Qin Shi Huangdi atendeu seus pedidos imediatamente. Quando tudo ficou pronto, ela subiu ao terraço e começou a amaldiçoar o Imperador e denunciar sua crueldade e maldade. Quando ela terminou, ela pulou no rio e se afogou.

Variações e adaptações

Lady Meng aparece em uma balada encontrada entre os manuscritos de Dunhuang , que foi traduzida por Arthur Waley . Conta que, quando Qi Liang morreu, seu corpo foi embutido na parede, sua alma vagou "entre os espinhos e as amoreiras", mas falou com sua esposa dizendo: "Um pobre soldado sob a terra jamais se esquecerá de você". Quando sua esposa ouviu isso, ela começou a soluçar, mas não sabia onde na Longa Muralha procurar os ossos de seu marido. Mas a queda da parede revelou tantos ossos que ela não sabia quais eram do marido. Então ela mordeu o dedo e tirou sangue, dizendo-lhes "Se este for meu marido, o sangue vai penetrar fundo nos ossos." Ela perguntou aos outros crânios solitários se ela poderia levar uma mensagem para suas famílias. Todas as almas dos mortos então responderam:

Primavera e inverno para sempre, nos deitamos entre as areias amarelas.
Traga notícias para nossas esposas que estão desoladas em seus caramanchões
Dizendo-lhes para cantar a Convocação à Alma e manter os sacrifícios.

Uma canção popular de tempos posteriores, "Doze meses de flores da senhora Meng Jiang" ( Meng Jiangnü shi'eryue hua ), expressa simpatia por ela:

O primeiro mês é o mês das flores de ameixa
Cada família pendura sua lanterna vermelha
"O marido do meu vizinho chega em casa unido aos seus entes queridos,
Só meu marido está longe construindo a Grande Muralha! "

Em uma variação do século 19, um oficial imperial mata o marido de Lady Meng e tenta seduzi-la quando ela reclama o corpo dele. Ela o engana, dando-lhe um manto para apresentar ao imperador, que o executa quando se descobre que é preto em vez de amarelo, a cor imperial. Lady Meng então presenteia o imperador com o autêntico manto de dragão. Em outra história elaborada e tardia, Lady Meng flutua mar adentro no caixão de seu marido. Quando o Primeiro Imperador ameaça drenar o oceano e queimar o palácio do Rei Dragão para encontrá-la, uma substituta Lady Meng vem para a cama do imperador. Em algumas versões, ela é a mãe de Xiang Yu , o príncipe que luta para substituir a dinastia Qin e incendeia o palácio Qin. Ainda outra versão retrata Lady Meng como uma deusa que desce do céu para seguir seu marido, que escolhe renascer na terra para tomar o lugar de 10.000 homens que teriam sido sacrificados para construir a Grande Muralha.

No século 20, a lenda foi adaptada em todos os tipos de drama regional e balada ou canção, desenvolvendo variedade nos personagens, suas ações e na atitude esperada do público. Em uma versão escrita na escrita feminina de Jiangyong dá muitos detalhes das emoções de Lady Meng. Ele relata seu desejo de amor e sua tristeza ao voltar para casa para dormir todas as noites com os ossos do marido.

Ilustração da Viagem à Grande Muralha de Meng Cheng (1878), tradução de George Carter Stent

Nas décadas de 1920 e 1930, o trabalho dos folcloristas chineses transformou a lenda retrabalhada no principal conto popular chinês. Mesmo no século 19, havia uma tradução para o inglês, Meng Cheng's Journey to the Great Wall , de George Carter Stent . Em 1934, Genevieve Wimsatt e Geoffrey Chen escolheram outra versão para traduzir como The Lady of the Long Wall . Aaron Avshalomov , um compositor russo emigrado que veio dos Estados Unidos para Xangai, usou a lenda como base para sua ópera A Grande Muralha , que foi produzida em novembro de 1945, tornando-se a primeira ópera de estilo ocidental em chinês. Embora tenha sido bem recebida pelo público e contasse com apoio político, a ópera não foi apresentada amplamente desde então.

Filme de Tianyi , Lady Meng Jiang , de 1926 , estrelado por Hu Die

O primeiro filme da história foi o filme de 1926 estrelado pela atriz mais famosa da época, Hu Die . Vários filmes se seguiram, incluindo um longa-metragem de 1970 em Taiwan.

Mudando as interpretações

O Movimento da Nova Cultura na década de 1920 buscou no passado raízes autênticas da nova nação chinesa que eles esperavam construir. Gu Jiegang , o fundador dos estudos do folclore chinês, usou o conceito ocidental de "mito" para reinterpretar a história antiga da China como uma mitologia semelhante à dos gregos. Eles viram essas lendas como uma forma de mostrar uma linha direta de conexão com a China antiga. Gu e seus alunos pesquisaram arquivos e bibliotecas para encontrar novas fontes e fizeram novas interpretações imaginativas da história de Lady Meng Jiang. Em artigos como o Meng Jiang Nü gushi de zhuanbian de 1921 (A transformação da lenda de Meng Jing Nü). Gu e seus alunos foram os primeiros a encontrar a conexão entre a esparsa anedota no Zuozhuan , a história mais completa de Liu Xiang sobre a esposa de Qi Liang na dinastia Han e a história das dinastias Tang e Song de Lady Meng Jiang chorando a Grande Muralha até desmoronar. Gu e seus alunos lêem a lenda como o triunfo do sentimento individual sobre o ritual, das mulheres sobre o poder e das pessoas comuns sobre as elites feudais. Eles estabeleceram a lenda como o primeiro conto popular chinês na década de 1920.

Gu ficou especialmente intrigado com a história da dinastia Han de Liu Xiang. O choro desavergonhado da esposa de Qi Liang sobre o cadáver de seu marido à vista de todo o público era algo que a mulher na anedota anterior nunca teria feito - desafiou Li , ou o decoro ritual. Gu primeiro sublinhou a contradição entre suas ações e Li , que na época de Liu Xiang era para neutralizar as emoções humanas. O ritual confucionista também exigia uma estrita segregação de gênero, mesmo entre maridos e esposas. Gu deduziu que Liu Xiang ouviu a história de choro e suicídio de aldeões não educados que projetaram seus próprios sentimentos e sofrimentos na esposa de Qi Liang e que Liu incluiu sua história em sua antologia sem perceber sua natureza subversiva. Ou seja, Gu e seus alunos viram Lady Meng Jiang como um conto de protesto contra o poder do Estado que os literatos confucionistas não podiam ver porque eram muito alheios às pessoas comuns. Para esses intelectuais da Nova Cultura, "A História de Lady Meng Jiang" foi um ato de criatividade coletiva popular de longo prazo, especialmente por parte das mulheres, que tinham menos poder e mais motivos para lamentar. Os literatos não criaram essa história, eles a roubaram. Gu, no entanto, diz um estudioso, provavelmente foi longe demais ao ignorar os elementos confucionistas, como a piedade filial de Lady Meng Jiang e o valor que as pessoas comuns atribuíam a ela.

Para os folcloristas do Movimento da Nova Cultura, a Grande Muralha representava o governo tirânico e Lady Meng Jiang personificava o ressentimento das pessoas comuns contra a China feudal desumana. Liu Bannong , outro estudioso do folclore da Nova Cultura, escreveu um poema para mostrar sua admiração pelo poder da memória popular:

Até hoje as pessoas ainda falam de Meng Jiang Nü
No entanto, nada mais é dito do Primeiro Imperador de Qin ou do Imperador Marcial de Han .
Ao longo dos tempos, nada é mais triste do que uma tragédia comum;
Em suas lágrimas, Meng Jiang Nü vive por todas as eternidades.

A "má interpretação criativa", como diz Wilt Idema, desses estudiosos e leitores da Nova Cultura também reflete a visão de mundo radicalmente nova que os separava das audiências tradicionais. O público moderno chinês e ocidental, diz ele, viu o amor romântico "onde ele não poderia ter existido nas versões pré-modernas". Na versão da dinastia Tang, porque apenas um marido pode ver o corpo de sua esposa, Lady Meng Jiang se casa com um prisioneiro fugitivo que a viu enquanto ela tomava banho. Os leitores modernos veem o amor como a única explicação para suas ações, mas Idema argumenta que um público mais tradicional a condenaria se ela agisse por paixão, em vez de por um sentimento moral de vergonha.

Até o século 20, alguns viam a Grande Muralha como um símbolo de despotismo e crueldade, especialmente para as mulheres, mas durante a Segunda Guerra Sino-Japonesa (1937-1945) a Grande Muralha tornou-se o símbolo da unidade e vontade de lutar da China. Mao Zedong se identificou com o Primeiro Imperador como o grande unificador da China. Durante a Revolução Cultural (1966–1976), na qual Confúcio se tornou um símbolo da opressão feudal, Lady Meng foi atacada como inimiga do Primeiro Imperador e denunciada como uma "grande erva daninha venenosa pró-confucionista e anti-legalista".

Traduções

  • Chen, Rachel (2020). "Quatro lendas chinesas". Uma versão poética recente junto com três outras lendas. ASIN  B083QPHX7H
  • Idema, WL (2008). Meng Jiangnü Derruba a Grande Muralha: Dez Versões de uma Lenda Chinesa . Seattle: University of Washington Press. ISBN 9780295987835.
  • Stent, George Carter (1878). Entombed Alive e outras canções, baladas, etc. (do chinês) Biblioteca aberta
  • "Meng Chiang-nŭ at the Long Wall," (texto fragmentário da dinastia Tang encontrado em Dunhuang) em Waley, Arthur (1960). Baladas e histórias de Tun-Huang: uma antologia . Londres: Allen & Unwin. ISBN 9780415361736., pp. 145–149; reimpresso em Minford, John & Joseph SM Lau (2000). Literatura Clássica Chinesa: Uma Antologia de Traduções I. Da Antiguidade à Dinastia Tang . Nova york; Hong Kong: Columbia University Press; The Chinese University Press. ISBN 0231096763., pp. 1079–1081.
  • Wimsatt, Genevieve, George Chen (Chen Sun-han) (1934) The Lady of the Long Wall: A Ku-shih ou Drum Song from the Chinese . Nova York: Columbia University Press.

Veja também

Notas

Referências e leituras adicionais

links externos