Judah Messer Leon - Judah Messer Leon

Não deve ser confundido com Judah ben Isaac Messer Leon de Paris (1166–1224).

Judah ben Jehiel , ( hebraico : יהודה בן יחיאל , c. 1420 a 1425 - c. 1498), mais comumente chamado de Judah Messer Leon ( hebraico : יהודה מסר לאון ), foi um rabino , professor, médico e filósofo italiano . Por meio de suas obras, assimilando e incorporando a abordagem intelectual das melhores universidades italianas da época, mas inserindo-a na cultura intelectual da tradição judaica, ele é visto como um exemplo por excelência de um hakham kolel ("estudioso abrangente"), um estudioso que se destacou em estudos seculares e rabínicos, o equivalente hebraico de um homem da Renascença . Esse foi o ideal que ele tentou inculcar nos alunos. Um de seus alunos foi Yohanan Alemanno .

Vida

Acredita-se que Judá tenha nascido por volta de 1420 em Montecchio Maggiore , hoje na província italiana de Vicenza . Filho de um médico, ele foi ordenado rabino e recebeu um diploma em medicina quando tinha 20 e poucos anos. De acordo com a tradição, o título honorífico de Messer (um título de cavaleiro ) foi concedido a ele por Frederico III, Sacro Imperador Romano , durante a primeira visita do imperador à Itália em 1452, talvez para trabalhar para ele como médico. O nome " Leão " é o equivalente usual de " Judá ", por meio da identificação tradicional do leão de Judá .

Messer Leon estabeleceu-se como rabino em Ancona por volta dessa época e estabeleceu uma yeshiva , ou academia, onde combinou o estudo tradicional dos textos judaicos com palestras sobre o programa não judaico do currículo secular medieval. Esta academia iria segui-lo onde quer que ele ficasse na Itália nas próximas quatro décadas. Ele também foi licenciado para praticar medicina, e suas atividades de sucesso neste campo lhe trouxeram muitos elogios. Entre 1456 e 1472 viveu em Pádua e Bolonha , onde pode ter continuado a estudar nas famosas universidades. Diz-se que recebeu o título de Doutor em Pádua em 1469. Após uma curta estadia em Veneza , onde nasceu seu filho David , em 1473 ele se tornou rabino em Mântua . Lá ele entrou em um conflito com seu colega Joseph Colon Trabotto , em conseqüência do qual ambos foram expulsos da cidade em 1475.

Em 1480 estabeleceu-se em Nápoles , então sob o domínio acomodando de Ferdinand I . Ele permaneceu lá, com sua academia, praticamente todo o resto de sua vida, até que ele e seu filho David foram forçados a fugir em 1495, um ano após a morte do rei Fernando, para escapar dos violentos pogroms que se seguiram ao captura da cidade pelos franceses sob Carlos VIII . Um documento de ordenação emitido por David em setembro de 1499 refere-se a seu pai como já morto. Rabinowitz conjectura que Messer Leon tinha estado com David e morreu em Monastir (atual Bitola na República da Macedônia ) naquele ano. No entanto, Tirosh-Rothschild (p. 253, n. 104) acredita que ele ainda estava em Nápoles e morreu lá em 1497.

Funciona

Messer Leon escreveu extensivamente, incluindo comentários sobre o Organon , a Ética a Nicômaco e a Física de Aristóteles , e suas análises por Averróis , nas quais ele seguiu o estilo e métodos escolásticos , compondo para seus alunos "resumos ( sefeqot ) sobre as quaestiones escolásticas (isto é, pontos de aparente contradição textual) debatidos pela comunidade acadêmica italiana ", baseando-se no estilo e na substância das exposições então correntes em Pádua.

Esses comentários foram escritos principalmente para seus seguidores próximos. De forma mais geral, circularam três livros que abordavam os três temas fundamentais de uma educação secular do Renascimento, o trivium ("três caminhos") da gramática , lógica e retórica , vistos como as disciplinas de pré-requisito essenciais para estudos superiores em humanidades, filosofia e medicina . Esses assuntos ele abordou com uma gramática hebraica sob o título Libnat ha-Sappir ( The Pavement of Sapphire ) em 1454, um livro de lógica intitulado Miklal Yofi ( Perfeição da beleza ) em 1455 e, o mais famoso, um livro de retórica chamado Nofet Zufim ( O fluxo do favo de mel ), que foi impresso por Abraham Conat de Mântua em 1475-6, a única obra de um autor vivo impressa em hebraico no século XV.

Como os textos contemporâneos não judeus, o Nofet Zufim baseou-se fortemente nos escritos teóricos clássicos de Cícero e Quintiliano . Mas, ao contrário de seus contemporâneos, tomou como seus exemplos para tais teorias não os principais oradores da antiguidade grega e romana, mas Moisés e as principais figuras da Bíblia Hebraica . Na opinião de Deutsch, o objetivo do trabalho era apologético e propagandístico . O autor desejava demonstrar ao mundo não judeu que os judeus não eram destituídos de sentido literário e desejava provar aos seus correligionários que o judaísmo não é hostil aos estudos seculares, que contribuem para uma melhor apreciação da literatura judaica. . Embora nos séculos posteriores o livro tenha sido amplamente esquecido e não tenha sido reimpresso até o século XIX, no círculo intelectual de sua própria época ele foi muito apreciado. Azarias dei Rossi citou Leon como um testemunho do valor dos estudos seculares, e Joseph Solomon Delmedigo recomenda o livro para o Karaite Zera bar Natan de Trakai . Nos últimos tempos, o interesse foi renovado, com uma nova edição acadêmica com tradução e comentários publicados em 1983.

Descendentes

Artigo principal: David ben Judah Messer Leon

Na sequência de seu pai, o filho de Messer Leon também se tornou um rabino notável, médico e autor, e defensor do valor das disciplinas seculares da Renascença para a cultura e estudo da filosofia judaica. David tornou-se mais conhecido por seu Ein ha-Kore ( Olho do leitor ), um comentário simpático sobre Maimonides ' Guia dos Perplexos ; e postumamente para seu Tehillah le-Dawid ( Glória a David ), um resumo enciclopédico da filosofia judaica, editado por seu neto Aaron ben Judah (Constantinopla, 1577).

Referências

  • Judah Messer Leon, O Livro do Fluxo do Favo de Mel, Sepher Nopheth Suphim . Editado e traduzido por Isaac Rabinowitz. Cornell: University Press, 1983 ISBN   0-8014-0870-9
  • Judah Messer Leon, Nofet Zufim, On Hebrew Rhetoric , edição fac-símile da impressão de 1475, com uma introdução (em hebraico) de Robert Bonfil. Jerusalém: Magnes Press, 1981.
  • Hava Tirosh-Rothschild, entre mundos: a vida e o pensamento do rabino David ben Judah Messer Leon , pp. 25-33. State University of New York Press, 1991. ISBN   0-7914-0447-1
  • Daniel H. Frank e Oliver Leaman (eds.), History of Jewish Philosophy , pp. 514–515. Londres: Routledge, 1997. ISBN   0-415-08064-9
  • Colette Sirat, A History of Jewish Philosophy in the Middle Ages , pp. 403-4. Cambridge University Press, 1990. ISBN   0-521-39727-8
  • Mauro Zonta, Escolástica Hebraica no Século XV: Uma História e Livro Fonte , cap. 4, Springer, 2006. ISBN   1-4020-3715-5 .
  • Isaac Husik, Judah Messer Leon's Commentary on the "Vetus Logica" , Leiden: Bril, 1906
  • Rabino David ben Judah Messer Leon (filho de Judah Messer Leon). Notas da Palestra Norbert Normand para 5756.

 Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio público :  Gotthard Deutsch (1901–1906). "Messer, Leon (Judah ben Jehiel Rofe)" . Em Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nova York: Funk & Wagnalls. Sua bibliografia: