Intinção - Intinction
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A intinção é a prática eucarística de mergulhar parcialmente o pão consagrado, ou hóstia , no vinho consagrado antes de ser consumido pelo comungante .
Cristianismo ocidental
É uma das quatro maneiras aprovadas no Rito Latino da Igreja Católica Romana para administrar a Sagrada Comunhão sob a forma de vinho e também de pão: "As normas do Missal Romano admitem o princípio de que nos casos em que a Comunhão é administrada sob ambos os tipos, 'o Sangue do Senhor pode ser recebido por beber diretamente do cálice, ou por intinção, ou por meio de um tubo ou de uma colher' ( Instrução Geral do Missal Romano, 245 ). Comunhão aos fiéis leigos de Cristo, os Bispos podem excluir a Comunhão com o tubo ou com a colher quando este não for o costume local, embora permaneça sempre a opção de administrar a Comunhão por intuição. Se esta modalidade for empregada, no entanto, devem ser usados anfitriões que não são nem muito finos nem muito pequenos, e o comungante deve receber o Sacramento do Sacerdote apenas na língua ”.
“Não se deve permitir que o comungante intinta a hóstia ele mesmo no cálice, nem a receba na mão. Quanto à hóstia a ser utilizada para a intinção, deve ser de matéria válida, também consagrada; é totalmente proibido usar pão não consagrado ou outro assunto. "
A intinção ocorre em algumas Igrejas Antigas Católicas, e a intinção é comum em algumas Igrejas Anglicanas , que freqüentemente dão ao comungante a escolha de beber do cálice ou receber por intuição. Em muitas igrejas presbiterianas , luteranas , episcopais e metodistas, o comunicante, não o ministro, mergulha a hóstia no cálice. Esta é a prática também em algumas Igrejas Batistas e Congregacionais , geralmente usando suco de uva no lugar do vinho. Em 2009, uma diocese da Igreja Anglicana do Canadá proibiu a intinção por acreditar que ela pudesse espalhar doenças.
Cristianismo oriental
Na Igreja Ortodoxa Oriental , o pão fermentado é usado para a Eucaristia. Tradicionalmente, o pão consagrado é colocado no cálice e é dado junto com o vinho consagrado diretamente na boca do comungante com uma colher pequena. Algumas das Igrejas Católicas Orientais de rito bizantino em comunhão com a Igreja de Roma adotaram a intuição durante o início do século 20, dividindo o pão em pedaços longos o suficiente para ser parcialmente mergulhado no vinho consagrado e colocado na língua do comungante. Esta é a prática pelo menos da Igreja Católica Grega Melquita e da Igreja Católica Grega Bizantina .
Algumas igrejas católicas orientais (por exemplo, os católicos de rito etíope da Etiópia e da Eritreia) adotaram o uso de pão sem fermento, justificando-o com referência à antiga prática judaica de usar apenas pão sem fermento nas refeições da Páscoa e dar a comunhão por intuição.
A liturgia dos dons pré-santificados
A prática ortodoxa oriental com relação à Liturgia dos Dons Pré-santificados tem variado histórica e geograficamente. Nesta liturgia, que costuma ser usada apenas nos dias de semana da Grande Quaresma, não há orações de consagração, mas a comunhão é distribuída com pão com vinho derramado, que foi consagrado e reservado na Divina Liturgia do domingo anterior. O vinho é colocado no cálice na liturgia pré-santificada, e a eucaristia pré-santificada é colocada no vinho. Na prática grega e russa antiga, isso é entendido como uma "segunda consagração" na qual o vinho então se torna consagrado pelo contato com o pão consagrado que teve o vinho consagrado derramado nele no domingo anterior.
Na prática russa moderna, entretanto, não é considerado consagrado. Diz-se que permanece vinho comum e é usado apenas para facilitar a deglutição do pão e para que as pessoas possam receber a comunhão da maneira habitual. Essa visão é um assunto de alguma controvérsia.
O pão já consagrado utilizado nesta Liturgia foi unido, no momento em que é reservado, com o vinho consagrado, colocando um pouco do vinho consagrado no pão com a colher. Na tradição russa, o vinho é colocado de forma a traçar uma cruz. Também na tradição russa, o ministro que consumir os elementos restantes no final da liturgia pré-santificada participa do pão sozinho quando recebe a comunhão naquele serviço e não bebe do cálice para não quebrar seu pré -Comunhão rápida.
A tradição grega (e russa antiga) é que o vinho na taça é santificado, uma vez que uma porção do pão, sobre a qual o vinho consagrado foi previamente derramado, é colocada na "união" após a fração . Todos os celebrantes, portanto, recebem a xícara e também o pão.
Mesmo quando acontece que, no momento da reserva, um padre mergulha parcialmente o pão consagrado intacto no vinho consagrado em vez de derramar um pouco do vinho sobre ele com a colher, isso não constitui intuição no sentido aqui entendido de realizar o ação na hora de administrar a Comunhão.
Veja também
- Eucaristia
- Disciplina eucarística
- Teologia eucarística
- Teologias eucarísticas contrastadas
- Reformas litúrgicas do Papa Pio XII
- Redemptionis Sacramentum
- Sacramento
- Vinho sacramental