Comunhão fechada - Closed communion

A comunhão fechada é a prática de restringir o serviço dos elementos da Sagrada Comunhão (também chamada Eucaristia, Ceia do Senhor) para aqueles que são membros em boa posição de uma determinada igreja, denominação, seita ou congregação. Embora o significado do termo varie ligeiramente nas diferentes tradições teológicas cristãs , geralmente significa que uma igreja ou denominação limita a participação (no que diz respeito à Eucaristia) aos membros de sua própria igreja, membros de sua própria denominação ou membros de alguma classe (por exemplo, membros batizados de igrejas evangélicas). Essa restrição é baseada em vários parâmetros, um dos quais é o batismo. Veja também intercomunhão .

Uma igreja de comunhão fechada é aquela que exclui certos indivíduos (identifica especificamente) de receber a comunhão . Este padrão varia de igreja para igreja. Esta é a prática conhecida da maioria das igrejas tradicionais que supostamente são anteriores à Reforma Protestante . Outras igrejas após a Reforma Protestante têm suas próprias regras de restrições. Nas igrejas atuais de várias denominações, em todo o espectro, as regras de participação na Eucaristia são variadas.

As igrejas que praticam a comunhão aberta permitem que todos os cristãos participem da Ceia do Senhor, sendo que a participação em uma comunidade cristã particular não é obrigada a receber pão e vinho; isso em contraste com as igrejas pré-Reforma, que afirmam que o que é recebido em suas celebrações deixa de ser pão e vinho.

Prática

Igreja católica romana

A Igreja Católica Romana pratica a comunhão fechada. No entanto, desde que "a necessidade o exija ou uma verdadeira vantagem espiritual o sugira" e que o perigo de erro ou indiferentismo seja evitado, o cânon 844 do Código de Direito Canônico da Igreja Latina de 1983 e o cânone paralelo 671 permitem, em circunstâncias excepcionais particulares que são regulamentados pelo bispo diocesano ou conferência de bispos, membros que não podem se aproximar de um ministro católico para receber a Eucaristia de ministros de igrejas que têm uma Eucaristia válida. Também permite membros devidamente dispostos das igrejas orientais que não estão em plena comunhão com a Igreja Romana (Igreja Ortodoxa Oriental , Ortodoxia Oriental e Igreja Assíria do Oriente ), e de igrejas consideradas na mesma situação em relação aos sacramentos receber a Eucaristia dos ministros católicos, se a buscarem por sua própria iniciativa. A Igreja Católica distingue entre as Igrejas cuja celebração da Eucaristia, bem como as ordens sagradas, reconhece como válidas e as de outras comunidades cristãs. Caso seja impossível abordar um ministro católico, que seja um caso de real necessidade ou benefício espiritual, e que o perigo de erro ou indiferentismo seja evitado, a Igreja Católica permite que seus fiéis recebam a Comunhão nas Igrejas Ortodoxas, embora As Igrejas Ortodoxas não honram isso e só permitem que os Cristãos Ortodoxos recebam a Comunhão nas Igrejas Ortodoxas. A Igreja Católica normalmente não permite que um católico receba a comunhão em uma igreja protestante, uma vez que não considera os ministros protestantes como padres ordenados por bispos em uma linha de sucessão válida dos apóstolos , embora morávios, anglicanos e alguns luteranos ensinem que eles ordenar seu clero em linhas de sucessão apostólica. Aplica-se esta regra também à Comunhão Anglicana, de acordo com Apostolicae curae , uma posição que a Igreja da Inglaterra contestou em Saepius officio . No entanto, um cristão não católico, como acontece com um cristão católico que ainda não recebeu sua primeira comunhão , pode se apresentar na fila, com os braços cruzados sobre o peito, para receber uma bênção , em vez da Sagrada Comunhão:

“Mesmo que alguns não recebam a comunhão sacramental , todos estão unidos de alguma forma com o Espírito Santo. A ideia tradicional de comunhão espiritual é importante lembrar e reafirmar. O convite freqüentemente feito na Missa para aqueles que não podem receber a comunhão sacramental - por exemplo, crianças antes de sua primeira comunhão e adultos que não são católicos - receber uma 'bênção' no momento da comunhão enfatiza que uma profunda comunhão espiritual é possível mesmo quando não compartilhamos juntos o sacramento do corpo e do sangue de Cristo ”. - Conferência dos Bispos Católicos da Inglaterra e País de Gales (2005)

Esta bênção para aqueles que não estão comungando é uma oração curta, com o seguinte prescrito pelo Ofício de liturgia diocesana de Auckland: “Que o Senhor os abençoe. Um homem." ou “Que o Amor de Deus esteja em seu coração. Um homem." ou “Que o Pai, Filho e Espírito Santo os abençoe. Um homem."

O Diretório para a Aplicação de Princípios e Normas do Ecumenismo adverte que "a devida consideração deve ser dada à disciplina das Igrejas Orientais para seus próprios fiéis e qualquer sugestão de proselitismo deve ser evitada." Reconhecendo que "todos em um casamento que une denominações", a Igreja Católica na Alemanha produziu uma apostila pastoral permitindo que esposas luteranas e reformadas de católicos romanos recebam a comunhão de ministros católicos romanos em certos casos, 'desde que “afirmem a fé católica na Eucaristia. ”'Até agora, o Arcebispo Hans-Josef Becker ( Arquidiocese Católica Romana de Paderborn ), o Arcebispo Stefan Heße ( Arquidiocese Católica Romana de Hamburgo ), o Arcebispo Ludwig Schick ( Diocese Católica Romana de Fulda ) e o Bispo Franz Jung ( Romano Diocese Católica de Würzburg ) implementaram o documento pastoral, além dos bispos Gerhard Feige de Magdeburg e Franz-Josef Bode de Osnabrück, declarando sua intenção de implementar bem o documento pastoral. O Bispo Franz Jung, enquanto celebrava a Missa Jubilar em 5 de julho na Catedral de Würzburg , chamou os casamentos inter-denominacionais de "união denominacional" e, portanto, "convidou especialmente" os casais em que um dos cônjuges é protestante a receber a Eucaristia durante seu sermão.

Outros cristãos ocidentais sob a jurisdição de outras conferências episcopais são limitados por condições mais rígidas. Aqueles que compartilham pessoalmente a fé católica na Eucaristia (como o corpo e sangue de Cristo ressuscitado, acompanhados por sua alma e divindade, sob as aparências de pão e vinho) podem receber o sacramento quando há perigo de morte ou, a juízo do Bispo diocesano ou da Conferência Episcopal, alguma outra necessidade grave o impele e, com a condição de que "a pessoa não possa recorrer do sacramento a um ministro da sua Igreja ou Comunidade eclesial, peça o sacramento de sua própria iniciativa, manifestar a fé católica no sacramento e estar devidamente disposto ”.

Exceções ocorrem, no entanto. Notavelmente, o Papa João Paulo II deu a Sagrada Comunhão ao irmão Roger , um pastor reformado e fundador da Comunidade de Taizé , várias vezes; além disso, o Cardeal Ratzinger (mais tarde Papa Bento XVI ) também deu ao Irmão Roger a Eucaristia. Além disso, depois da morte do irmão Roger, na missa celebrada por ele na França, "as hóstias da comunhão foram dadas aos fiéis indiscriminadamente, independentemente da denominação".

Igreja Ortodoxa Oriental

A Igreja Ortodoxa Oriental , compreendendo de 14 a 16 igrejas ortodoxas autocéfalas hierárquicas, é ainda mais estritamente uma Igreja de comunhão fechada. Assim, um membro da Igreja Ortodoxa Russa que participe da Divina Liturgia em uma Igreja Ortodoxa Grega terá permissão para receber a comunhão e vice-versa , mas, embora protestantes , cristãos não-trinitários ou católicos possam participar plenamente de uma Divina Liturgia Ortodoxa , eles serão excluídos da comunhão. No sentido mais estrito, os não-ortodoxos podem estar presentes na Divina Liturgia apenas até a exclamação "As portas! As portas!" e deveria deixar a igreja depois disso. No entanto, essa atitude foi relaxada na maioria das igrejas ortodoxas; um não-comunicante pode permanecer e participar da Divina Liturgia, mas não pode participar da Eucaristia. Assim, enquanto em certas circunstâncias a Igreja Católica permite que seus fiéis que não podem se aproximar de um ministro católico recebam a Eucaristia de um padre Ortodoxo Oriental, a Igreja Ortodoxa Oriental não os admite para receber a Eucaristia de seus ministros. No final da Divina Liturgia, todas as pessoas são convidadas a subir para receber um pedacinho de pão, chamado antidoron , que é abençoado mas não consagrado, sendo retirado do mesmo pão que o pão usado na consagração. Os não ortodoxos presentes na liturgia não só são permitidos, mas até mesmo encorajados a receber o pão abençoado como uma expressão de comunhão e amor cristãos.

A Igreja Ortodoxa Oriental não está em comunhão com a Igreja Romana, nem em comunhão com nenhuma igreja denominacional protestante. Os Cristãos Ortodoxos Orientais são proibidos de receber a Comunhão em qualquer igreja que não seja Ortodoxa Oriental. Igrejas Ortodoxas Orientais aceitar a Sagrada Comunhão única batizados cristãos ortodoxos orientais (como o grego-ortodoxo , ortodoxo russo , albanês ortodoxo , etc), e, em seguida, apenas quando eles se prepararam pela oração, pelo jejum adequado, e pela confissão dos pecados (embora o a frequência da confissão varia entre as tradições). Além disso, os bispos ortodoxos e outros professores deixam claro aos seus fiéis que eles só podem receber a comunhão apropriadamente de um padre ou bispo canonicamente ordenado dentro do contexto da Divina Liturgia Ortodoxa tradicional (que inclui a comunhão levada aos enfermos).

Igrejas Luteranas

Celebração da Sagrada Eucaristia em uma paróquia da Igreja Luterana-Sínodo Missouri , com os comungantes ajoelhados nos trilhos da capela - mor para receber o corpo de Cristo .

As igrejas luteranas confessionais , incluindo a Igreja Luterana-Sínodo de Missouri e o Sínodo Luterano Evangélico de Wisconsin , praticam a comunhão fechada e exigem instrução catequética para todas as pessoas antes de receber a Eucaristia. Deixar de fazer isso é condenado por esses luteranos como o pecado do sindicalismo. Este ensino vem de 1 Coríntios 10: 16-17 que diz: "Não é o copo de ação de graças pelo qual damos graças uma participação no sangue de Cristo? E não é o pão que partimos uma participação no corpo de Cristo? Porque há um pão, nós, que somos muitos, somos um só corpo, pois todos nós compartilhamos o mesmo pão "e o ensino de comunhão de Paulo em 1 Coríntios 1:10," Eu apelo a vocês, irmãos e irmãs, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que todos vocês concordem uns com os outros no que dizem e que não haja divisões entre vocês, mas que estejam perfeitamente unidos em mente e pensamento. " Esses luteranos também levam a sério a ameaça de Deus em 1 Coríntios 11: 27,29 de que "Quem comer o pão ou beber o cálice do Senhor indignamente será culpado de pecar contra o corpo e o sangue do Senhor. Um homem deve pecar. examine a si mesmo antes de comer do pão e beber deste cálice. Pois quem come e bebe sem reconhecer o corpo do Senhor, come e bebe julgamento de si mesmo. " Portanto, a crença é que convidar para a frente aqueles que não foram primeiro instruídos seria falta de amor por parte da igreja, porque eles estariam convidando as pessoas a pecar. Isso é descrito como o mesmo que deixar alguém beber veneno sem impedi-lo.

A Igreja Luterana Evangélica na América (ELCA), a maior Igreja Luterana na América, entretanto, não pratica a comunhão fechada, mas sim a "hospitalidade eucarística". Em termos de convidados que recebem o Sacramento, de acordo com esta prática, o ônus da decisão de admissão ao Sacramento não recai sobre a congregação anfitriã, mas sobre seus convidados. O convite ao sacramento é estendido a "todas as pessoas batizadas", junto com "uma breve declaração escrita ou oral no culto que ensina a presença de Cristo no sacramento". Em termos de membros que recebem o Sacramento, a recepção do Sacramento deve sempre incluir "a catequese contínua [que] inclui [s] instruções para a Sagrada Comunhão", mas isso não é um pré-requisito para a primeira comunhão, e mesmo crianças podem ser autorizadas a receber o sacramento durante ou após o serviço de seu batismo.

Os que não estão comungando são convidados a apresentar-se com "os braços cruzados" para receber a bênção do sacerdote.

Muitas igrejas luteranas restringem a permissão para comungar àqueles que são batizados validamente (geralmente entendidos como todos os batismos trinitários feitos com a intenção de trazer os batizados para a igreja católica ), mas sem outras restrições além disso. Os principais exemplos disso incluem as igrejas luteranas nórdicas , como a Igreja da Suécia

Batistas

Alguns batistas e todas as congregações da American Baptist Association praticam a comunhão fechada ainda mais estritamente do que as igrejas católica , luterana e ortodoxa oriental . Eles restringem a participação na comunhão (ou Ceia do Senhor ) aos membros da igreja local que observam a ordenança. Assim, membros de outras igrejas, mesmo membros de outras igrejas locais da mesma denominação, são excluídos da participação. Os batistas estritos no Reino Unido derivam seu nome dessa prática. Nos Estados Unidos, o costume é geralmente, mas não exclusivamente, associado à eclesiologia Landmark .

A comunhão fechada praticada pelos batistas primitivos admite a participação dos batistas primitivos que não pertencem à igreja local.

Outros grupos

A Igreja Presbiteriana Ortodoxa , a Igreja Presbiteriana Reformada , a Igreja Presbiteriana Americana, a Igreja Adventista do Sétimo Dia Reformada , Irmãos Exclusivos , a Igreja Cristã Apostólica , a Igreja dos Irmãos , Menonitas , Amish , alguns Anglicanos , a Igreja de Deus em Cristo , a Igreja do Deus da Profecia e algumas outras igrejas na tradição reformada , como os calvinistas, também praticam a comunhão fechada. As Testemunhas de Jeová afirmam que apenas 144.000 devem receber a comunhão. Outros cristãos não trinitários que praticam a comunhão fechada incluem a Igreja de Deus (Sétimo Dia) , Cristadelfianos e Pentecostais Unicistas , como a Igreja de Jesus Verdadeiro .

As igrejas de Cristo , embora defendam doutrinariamente uma visão da comunhão fechada, na prática não proíbem os visitantes de tomarem a comunhão, na visão de que, de acordo com 1 Coríntios 11:28, o visitante deve "examinar a si mesmo" e decidir participar ou recusar (ou seja, é não para o ministro, presbíteros / diáconos ou membros decidir quem pode ou não participar); portanto, é mais uma forma de comunhão aberta .

Santos dos Últimos Dias

A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (Igreja SUD) pratica a comunhão fechada, mas não toma nenhuma medida para impedir que outros participem. A Comunidade de Cristo (anteriormente a Igreja Reorganizada de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias ) pratica a comunhão aberta.

"Fechar Comunhão"

Franz Pieper , 27 de junho de 1852 - 3 de junho de 1931

Entre os descendentes modernos dos anabatistas , os amish , os menonitas da velha ordem e os menonitas conservadores praticam o que chamam de comunhão íntima , restringindo a comunhão apenas aos membros de uma congregação local.

O termo comunhão fechada normalmente significa o mesmo que comunhão fechada . No entanto, alguns fazem distinção, então os termos podem ser uma fonte de confusão.

A distinção mais proeminente (que em alguns círculos pode ser chamada de "comunhão rachada") é aquela em que um membro de uma congregação mantendo a "mesma fé e prática" da congregação anfitriã (geralmente significa ser membro de uma congregação na mesma ou uma denominação semelhante) podem participar no serviço, mas um membro de outra denominação pode ou não.

Por exemplo, uma congregação Batista do Sul praticando comunhão íntima:

  • permitiria que um membro de outra congregação Batista do Sul participasse, na premissa de que ambas as congregações são da "mesma fé e prática", pois ambas estão na mesma denominação, e
  • (muito provavelmente) também permitiria que um membro de uma congregação Batista Independente participasse; embora as congregações sejam de diferentes grupos batistas, as diferenças entre elas estão principalmente na área da organização da igreja e não em questões doutrinárias, caindo, portanto, sob a regra de "mesma fé e prática", e também
  • pode ou não permitir que um membro de uma igreja pentecostal participe (pode com base em ambos ter pontos de vista semelhantes sobre a salvação e a Ceia do Senhor, mas pode não devido a outras diferenças significativas), mas
  • quase certamente excluiria um luterano ou católico, com base no fato de que batistas e luteranos / católicos não são da "mesma fé e prática" pertencentes à Ceia do Senhor.
  • Na prática, as igrejas que não exigem que as pessoas se aproximem de uma mesa de comunhão geralmente passam os elementos entre os participantes (semelhante ao prato de oferta) ou os fornece com antecedência de maneira autônoma e, como tal, não proíbe ativamente qualquer pessoa que deseja participar de fazê-lo, independentemente de opiniões pessoais.

A Igreja Presbiteriana Reformada da Austrália permite a comunhão para aqueles que podem concordar com os três primeiros termos de seus convênios da igreja, e discutir isso com os presbíteros com antecedência. Eles não parecem distinguir o termo "comunhão fechada" de "comunhão fechada", no entanto.

O uso mais antigo de comunhão íntima vem de uma tradução incorreta da Dogmática Cristã do teólogo luterano Franz August Otto Pieper . Desde então, o termo se espalhou, embora tanto a primeira edição quanto as traduções posteriores tenham corrigido o erro para "comunhão fechada".

Crença de apoio

Razões complexas fundamentam essa crença. Em 1 Coríntios 10 está escrito: “O cálice da bênção que abençoamos, não é a comunhão do sangue de Cristo? E o pão que partimos, não é a participação no corpo do Senhor? , sendo muitos, são um pão, um corpo: todos os que participam de um pão. " Uma vez que todos os cristãos já não são de uma unidade que permitiria a celebração comum da Eucaristia entre todos eles, sendo o pão um sinal visível de união, a comunhão não se realiza entre Igrejas e comunidades separadas. Além disso, conforme descrito em 1Co 11:29: "Porque o que come e bebe indignamente, come e bebe para sua própria condenação, não discernindo o corpo do Senhor." É melhor evitar que estranhos tomem a comunhão do que arriscar que eles o façam "indignamente". Os católicos, portanto, vêem a comunhão como pecaminosa para aqueles que não reconhecem a Presença Real ou que são 'indignos', ou seja, que não estão no 'lugar certo' para aceitar a Eucaristia (livre de pecado mortal ). As comunidades cristãs que mantêm uma comunhão íntima freqüentemente também têm responsabilidade com os membros que participam da comunhão, de modo que eles não entrem em conflito com este problema. Essas comunidades também adiarão a comunhão até que os membros (o corpo da igreja) possam comungar na unidade cristã, conforme requerido em 1Co 11:33 "Portanto, meus irmãos, quando vos reunirdes para comer, esperai uns pelos outros."

Justino Mártir indicou que a Igreja Cristã do século II tinha três requisitos para compartilhar na Eucaristia: identidade de fé, batismo cristão e vida moral. “Ninguém pode participar da eucaristia, exceto aqueles que acreditam na verdade de nossos ensinamentos e foram lavados no banho que confere perdão de pecados e renascimento, e que vivem de acordo com os mandamentos de Cristo” ( Primeira Apologia , 66).

A responsabilidade corporativa é outro argumento frequentemente usado em favor da comunhão fechada. O Catecismo de Heidelberg , por exemplo, diz que aqueles que "por confissão e vida, se declaram incrédulos e ímpios" não devem ser admitidos à Ceia do Senhor, pois então "a aliança de Deus seria profanada e sua ira acesa contra os congregação inteira. " Os líderes da Igreja são obrigados a fazer tudo o que puderem para garantir que isso não aconteça e, portanto, "excluir essas pessoas ... até que mostrem mudança de vida" (P&R 82).

Mesa vedada

Na teologia protestante, uma mesa cercada é uma mesa de comunhão que está aberta apenas para membros credenciados da comunidade cristã. Vedar a mesa é, portanto, o oposto da comunhão aberta, onde o convite ao sacramento é estendido a "todos os que amam o Senhor" e os membros de qualquer denominação são bem-vindos a seu próprio critério.

A frase remonta ao início do calvinismo escocês, onde a mesa da comunhão literalmente tinha uma cerca ao redor, com um portão em cada extremidade. Os membros da congregação foram autorizados a passar pelo portão mostrando seu token de comunhão , uma moeda especialmente cunhada que servia como um bilhete de admissão e foi dada apenas para aqueles que estavam em boa situação com a congregação local e podiam passar no teste de catecismo . Exemplos desse tipo de mobília de igreja ainda podem ser vistos em muito poucas igrejas nas terras altas.

A frase "cercar a mesa" também é usada metaforicamente para outros tipos de demarcação de grupo e práticas restritivas.

Fichas de comunhão

Muitas igrejas protestantes escocesas costumavam dar fichas aos membros que passavam em um teste religioso antes do dia da comunhão e, em seguida, exigiam a ficha para entrar. Algumas igrejas americanas e outras também usaram fichas de comunhão.

Veja também

Referências

links externos

Perspectiva luterana

Perspectiva da Igreja Cristã Apostólica

Perspectiva Ortodoxa Oriental

Perspectiva batista

Perspectiva anabatista

Perspectiva reformada

Perspectiva católica romana