Ikiryō -Ikiryō

Ikiryō (生 霊) do Gazu Hyakki Yagyō por Sekien Toriyama

Ikiryō (生 霊, literalmente "fantasma vivo") , também conhecido como shōryō (し ょ う り ょ う) , seirei (せ い れ い) , ou ikisudama (い き す だ ま) , é um espírito desencarnado na crença e ficção popular japonesa que deixa o corpo de um vivo pessoa e, subsequentemente, assombra outras pessoas ou lugares, às vezes a grandes distâncias. O (s) termo (s) são usados ​​em contraste com shiryō , que se refere ao espírito daqueles que já faleceram.

Resumo

A crença popular de que o espírito (ou alma) humano pode escapar do corpo existe desde os primeiros tempos, com relatos de testemunhas oculares e experiências (assombrações, posses, experiências fora do corpo ) relatadas em escritos anedóticos e fictícios. Diz-se que os espíritos vingativos (怨 霊, onryō ) dos vivos infligem maldições (祟 り, tatari ) ao sujeito ou súditos de sua vingança por meio da transformação em sua forma ikiryō . Acredita-se que se houver ressentimento suficiente, toda ou parte da alma do perpetrador deixa o corpo, aparecendo na frente da vítima para feri-la ou amaldiçoá-la, conceito não muito diferente do mau-olhado . O ikiryō chegou até mesmo às escrituras budistas, onde são descritos como "espíritos vivos" que, se irritados, podem trazer maldições, mesmo antes de sua morte. A possessão é outro meio pelo qual se acredita que os Ikiryō são capazes de infligir danos, a pessoa possuída que se pensa não estar ciente desse processo. No entanto, de acordo com a mitologia, o ikiryō não age necessariamente por despeito ou vingança, e histórias são contadas sobre o ikiryō que não guarda rancor ou não representa uma ameaça real. Em exemplos registrados, o espírito às vezes toma posse do corpo de outra pessoa por outros motivos que não a vingança, como amor e paixão (por exemplo, o fantasma Matsutōya abaixo). O ikiryō de uma pessoa também pode deixar o corpo (muitas vezes logo antes da morte) para se manifestar em torno de entes queridos, amigos e / ou conhecidos.

Literatura clássica

Na literatura clássica, The Tale of Genji (ca. 1000) descreve o episódio "bem conhecido" do ikisudama (o termo mais arcaico para ikiryō ) que emergiu da amante de Genji , Lady Rokujo , e atormentou a esposa grávida de Genji, Aoi no Ue , resultando em sua morte após o parto. Esse espírito também é retratado em Aoi no Ue , a adaptação da peça Noh da mesma história. Após sua morte, Lady Rokujo se tornou uma onryō e passou a atormentar aqueles que mais tarde se tornariam os consortes de Genji, Murasaki e Onna-sannomiya  [ ja ] .

No período Heian , uma alma humana deixando um corpo e se afastando é descrita pelo antigo verbo akugaru que significa "partida". Em The Tale of Genji , o Kashiwagi mentalmente perturbado teme que sua alma possa ser encontrada vagando ( akugaru ), e solicita que os últimos ritos sejam realizados em seu corpo para impedir que sua alma escape se isso acontecer.

Konjaku Monogatarishū contém o conto "Como oEspírito Ikiryo da província de Omi veio e matou um homem da capital". No conto, um plebeu encontra uma nobre e a guia até a casa de um certo Ministro Assistente Sênior de Assuntos Populares (民 部 大夫, Minbu-no-tayū ) na capital. Mal sabia o guia que ele estava guiando o ikiryō de uma mulher até seu marido negligente. Ao chegar à casa, a senhora desaparece, embora os portões permaneçam fechados. Barulhos de lamentação são ouvidos dentro da casa. Na manhã seguinte, o guia fica sabendo que o dono da casa havia reclamado que o ikiryō de sua ex-esposa estava presente e lhe causando uma doença, logo após a qual ele morreu. Mais tarde, o guia procura a casa da senhora na província de Ōmi . Lá, uma mulher fala com ele através das cortinas , agradecendo os serviços do homem naquele dia, e o cobre com presentes de tecido de seda.

O ikiryō também pode possuir o objeto de sua paixão, que não é rival nem inimigo. O Matsutōya Yūrei , um conto supostamente baseado em eventos que ocorreram durante Kyōhō 14 ou 15 (1729–30), um comerciante de Kyoto chamado Matsutōya Tokubei (松 任 屋 徳 兵衛) tinha um filho adolescente chamado Matsunosuke possuído pelo espírito de duas mulheres que o amavam, e que atormentou a consciência do menino. Ocasionalmente, ele ficava suspenso no ar, conversando como se as garotas estivessem presentes diante de seus olhos, as palavras do ikiryō sendo ditas pelos lábios do garoto. Finalmente, a família procurou a ajuda de um padre renomado chamado Zōkai. O padre exorcizou o menino com sucesso e curou sua condição, mas já havia rumores sobre o incidente.

" Onna no Mōnen Mayoiaruku Koto " (女 の 妄念 迷 ひ 歩 く 事) do Sorori Monogatari (曾 呂利 物語)

A coleção de histórias de terror ( kaidan ) Sorori Monogatari (曾 呂利 物語) , publicada em Kanbun 3, ou 1663, inclui o conto de uma mulher cujo ikiryō assumiu a forma de sua cabeça decepada. Uma noite, um homem que viajava para Kyoto chega ao local chamado Sawaya em Kita-no-shō, província de Echizen (agora cidade de Fukui ), onde ele erroneamente pensa que viu uma galinha voar da base de uma torre de pedra próxima para a estrada. A galinha imaginada acaba sendo (ou se transformou em) uma animada cabeça decepada de uma mulher. Quando o rosto sorri para ele, ele ataca com uma espada e o persegue até uma casa na capital da província. Dentro de casa, a dona de casa acorda de um pesadelo sendo perseguida por um homem brandindo uma lâmina. A cabeça vagando foi, de acordo com o título, a mulher mōnen (妄念) , ou ela wayward pensamentos e obsessões. Mais tarde, a mulher se torna uma freira budista para se arrepender de seus pecados.

Lendas folclóricas

Espíritos regionais de quase morte

Avistamentos de ikiryō pertencentes àqueles cujas mortes são iminentes foram registrados em todo o Japão. Abundam as histórias de espíritos que se materializam (ou manifestam sua presença) para alguém querido para eles, como família imediata. O destinatário da visita experimenta um prenúncio metafísico da morte dessa pessoa, antes que qualquer notícia tangível de luto chegue.

Muitos dos termos locais para o ikiryō foram coletados por Kunio Yanagita e sua escola de folcloristas.

Na tradição do distrito de Nishitsugaru , Prefeitura de Aomori , as almas das pessoas à beira da morte são chamadas de amabito , e acredita-se que se afastam do corpo e caminham, às vezes fazendo ruídos como o da porta se abrindo.

De acordo com Yanagita , tobi-damashi (飛 び だ ま し) é o termo equivalente ao distrito de Senboku, região de Akita . Yanagita define isso como a habilidade de certas pessoas de atravessar o mundo em sua forma ikirȳo . Supõe-se que tais indivíduos tenham controle voluntário dessa habilidade, em contraste com aqueles que são apenas temporariamente capazes de entrar em tal estado como um precursor de sua morte.

No distrito de Kazuno, na província de Akita , uma alma que visita conhecidos é chamada de omokage (面 影 〔オ モ カ ゲ〕 , "reminiscência, sombra remanescente") e assume a forma de um ser humano vivo, ou seja, tem pés e fazer ruídos de tamborilar, ao contrário do estereótipo do fantasma japonês que não tem pernas ou pés.

Yanagita em Tōno Monogatari Shūi relatou que na região de Tōno , Prefeitura de Iwate , "os pensamentos dos mortos ou dos vivos se aglutinam em uma forma ambulante e aparecem ao olho humano como uma ilusão é chamada de omaku nesta região." Um exemplo é uma linda garota de 16 ou 17 anos, gravemente doente com um caso de " frio " (傷寒, shōkan ) , ou seja, febre tifóide ou uma doença semelhante. Ela foi vista vagando pelo canteiro de obras do projeto de reconstrução do templo Kōganji em Tsujibuchi, Iwate  [ ja ] , dias antes de sua morte.

No distrito de Kashima, Ishikawa na Península de Noto , um folclorista registrou a crença no shininbō (死人 坊) , que teria aparecido dois ou três dias antes da morte de alguém, que foi visto passando em suas visitas a danna-dera (o templo da família, também chamado de bodaiji ). O templo era considerado o local de descanso final da alma, onde se encontra um lugar entre seus ancestrais.

Chamas da alma

Mais informações: tipos de onibi hitodama e onibi §

Há casos em que o ikiryō errante aparece como uma "chama da alma" flutuante, conhecida no Japão como hitodama ou hidama . No entanto, uma "chama da alma" de uma pessoa que está perto da morte não é considerada incomum, com a concepção tradicional entre os japoneses de que a alma escapa do corpo em uma curta fase (vários dias) antes ou depois da morte. Portanto, chamas de alma pré-morte não podem ser tratadas como casos de ikiryō em trabalhos sobre fantasmas, mas arquivadas em capítulos sobre o fenômeno hitodama .

Um caso de um hitodama de quase morte considerado "adequado para discussão" sob o tópico de ikiryō por um folclorista se assemelhava ao conto acima mencionado da cabeça de uma mulher no Sorori Monogatari , ou seja, que o sujeito que testemunhou a aparição da alma o perseguiu impiedosamente, até que descobriu o dono da alma, que afirmava ter visto toda a experiência de ser perseguido durante um sonho. O sujeito trabalhou na prefeitura de Tōno, Iwate , e uma noite, ele relatou ter visto um hidama emergir de um estábulo e na entrada da casa onde estava "voando". Ele alegou que o perseguiu com uma vassoura e o prendeu embaixo de uma pia. Um pouco depois, ele foi levado às pressas para ver seu tio doente à beira da morte, mas fez questão de soltar a bola de fogo de sua armadilha. Ele logo soube que seu tio acabara de morrer, mas seu tio voltou à vida, o suficiente para acusar o sobrinho de persegui-lo com uma vassoura e capturá-lo. Da mesma forma, os arquivos folclóricos de Umedoi , província de Mie (agora parte de Inabe ) contam a história de um bando de homens que, tarde da noite, avistou e perseguiu uma bola de fogo até um depósito de saquê , acordando uma empregada que estava dormindo lá dentro. Mais tarde, a empregada confessou ter sido "perseguida por muitos homens e fugir" para se refugiar no armazém.

Ikiryō como uma doença

Rikonbyō (離魂 病) do Kyōka Hyaku Monogatari , ilustrado por Masasumi Ryūkansaijin. A mulher à esquerda sofre com a "doença da separação da alma" e seu ikiryō aparece ao lado dela.

Durante o período Edo , acreditava-se que havia uma condição chamada rikonbyō (離魂 病, "doença de separação da alma") , pela qual a alma não apenas se separava do corpo, mas assumia a forma e a aparência de quem sofre. A condição também era conhecida como kage no yamai (影 の 病, "doença da sombra") , alternadamente escrita como kage-no-wazurai (カ ゲ ノ ワ ズ ラ イ) .

Essa aflição é tratada como um exemplo de ikiryō pelo folclorista Ensuke Konno em seu capítulo sobre o assunto. O exemplo do estudo de caso é o de Yūji Kita, condenado pelo kage no yamai por três gerações consecutivas, registrado no Ōshu Banashi (奥 州 波奈 志, "Far North Tales") por Tadano Makuzu .

O duplo idêntico pode ser visto pelo sofredor ou testemunhado por outras pessoas e pode ser classificado como um fenômeno doppelgänger . Outros relataram uma espécie de experiência fora do corpo , em que sua consciência habita o ikiryō para ver seu próprio corpo sem vida.

Atividade ou fenômenos semelhantes

O ushi no koku mairi (丑 の 刻 参 り) é, quando alguém, na hora do boi ( 1h00 às 3h00 ), bate um prego em uma árvore sagrada e, assim, torna-se um oni em vida, e usando esses poderes oni , infligir maldições e calamidades a um rival. Embora muitos ikiryō geralmente sejam espíritos de humanos que deixam o corpo inconscientemente e se movem, atos semelhantes a realizar rituais mágicos e intencionalmente atormentar um alvo também podem ser interpretados como ikiryō . Da mesma forma, na Prefeitura de Okinawa , a realização de um ritual mágico com a intenção de se tornar um ikiryō é denominada ichijama  [ ja ] .

Veja também

Notas explicativas

Citações

Referências