Diego Laynez - Diego Laynez

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Muito Rev. Diego Laynez, SJ

Diego Laynez, SJ (às vezes soletrado Laínez ) ( espanhol : Diego Laynez ), nascido em 1512 (Almazán, Espanha) e falecido em 19 de janeiro de 1565 (Roma), era um padre jesuíta espanhol e teólogo de ascendência judaica e o segundo Superior Geral da Companhia de Jesus .

Vida pregressa

Diego Laynez nasceu em Almazán, em Castela . Formou-se na Universidade de Alcalá e continuou seus estudos em Paris , onde foi influenciado por Inácio de Loyola . Foi um dos sete homens que, com Inácio, formaram o grupo original de Amigos no Senhor , posteriormente Sociedade de Jesus , fazendo, na igreja de Montmartre , os votos de pobreza pessoal e castidade nas pegadas de Cristo, e se comprometendo para ir para Jerusalém .

Por causa de circunstâncias desfavoráveis ​​(nenhum navio indo para a Terra Santa ), a peregrinação a Jerusalém fracassou, e Laynez com Inácio de Loyola e os outros Amigos do Senhor (já tinham dez anos) ofereceram seus serviços ao Papa. Depois que a Ordem foi definitivamente estabelecida (1540), Laynez, entre outras missões, visitou a Alemanha . Laynez foi um teólogo papal durante cada um dos três períodos do Concílio de Trento . A certa altura, ele também foi professor de teologia escolástica em La Sapienza .

Envolvimento com o Concílio de Trento

Primeiro período

O Papa Paulo III enviou Laynez a Trento para atuar como teólogo do Papa no Concílio Ecumênico . Laynez chegou a Trento em 18 de maio de 1546, cinco meses após a abertura do Conselho, com Alfonso Salmeron . Em pouco tempo, Laynez foi reconhecido como excepcional - uma das primeiras consequências práticas foi que ele foi autorizado a pregar em Trento quando não estava a serviço do Concílio, enquanto a regra geral proibia a pregação por teólogos conciliares. Outra exceção era o limite de tempo de três horas concedido a Laynez nos debates do conselho, enquanto a distribuição padrão era de uma hora.

O famoso discurso de Laynez sobre a justificação imputada e inerente (a teoria da “dupla justiça” de Seripando) em 26 de outubro de 1546 foi posteriormente escrito e incorporado à Acta do Conselho sob o título Disputatio de justitia imputata. No momento em que Laynez falou, 37 teólogos haviam falado sobre o assunto e 28 rejeitaram a duplex justitia. Em seu discurso de três horas de duração, que foi amplamente considerado o mais completo sobre o assunto, Laynez deu 12 razões pelas quais a proposta de "dupla justiça" deve ser rejeitada pela Igreja, incluindo sua origem relativamente recente e sua negação implícita de mérito . Seus argumentos eram consistentes com o Decreto do Concílio de 13 de janeiro de 1547 sobre a justificação, que ensinava no capítulo 16, "devemos acreditar que nada mais está faltando aos justificados para evitar que sejam considerados como tendo, por aquelas mesmas obras que foram feitas em Deus, satisfez plenamente a lei divina de acordo com o estado desta vida e por ter verdadeiramente merecido a vida eterna. ”

Laynez não participou diretamente nos vários meses de discussões entre seu discurso e a emissão do decreto porque imediatamente após seu discurso sobre a justificação, o cardeal Del Monte designou-o - junto com Salmeron - para preparar uma lista de erros protestantes a respeito dos sacramentos, como bem como um resumo dos documentos relevantes da Igreja e escritos patrísticos sobre os sacramentos. A primeira parte desta pesquisa foi apresentada ao Concílio em 17 de janeiro de 1547 pelo Cardeal Cervini sob os títulos de “sacramentos em geral”, “batismo” e “confirmação”. Esta pesquisa estabeleceu os termos do debate, que foi um pouco menos contencioso do que o relativo à justificação. A sétima sessão do Concílio promulgou seus cânones sobre os sacramentos em geral, o batismo e a confirmação em 3 de março de 1547.

Laynez mudou-se com o Concílio para Bolonha após a sétima sessão, onde continuou seus trabalhos preparatórios sobre os sacramentos da Eucaristia e da penitência. Frustrado com a lentidão do trabalho realizado em Bolonha, partiu em junho de 1547. Passou o tempo entre o primeiro e o segundo período do Concílio contribuindo para a reforma de prostitutas, conventos e dioceses, pregando em Florença, Veneza e depois na Sicília. De lá, ele acompanhou a frota de João de Vaga em um ataque bem-sucedido a Trípoli, que havia sido uma base de piratas muçulmanos e ainda estava na África em 5 de outubro de 1550, quando foi chamado a Roma.

Segundo período

Em 22 de novembro de 1550, Laynez chegou a Roma para se preparar para o segundo período do Concílio de Trento, que finalmente foi inaugurado em 1 de maio de 1551. Ele participou de uma série de projetos em seu caminho de Roma para Trento, chegando finalmente em julho 27, quase três meses após a abertura, mas com tempo de sobra para contribuir, no dia 8 de setembro, com seus argumentos sobre a Eucaristia que antecederam a importante 13ª sessão, 11 de outubro, na qual foi promulgado o Decreto sobre o Sacramento da Eucaristia. Imediatamente após seu discurso, ele deu início aos trabalhos preliminares para a consideração do Conselho sobre a penitência e a extrema unção, que ele, com Salmeron , apresentou em 20 de outubro. Laynez adoeceu frequentemente durante este período, mas após um período de convalescença ele conseguiu falar no dia 7 de dezembro por três horas na missa como sacrifício. O Conselho foi suspenso pela segunda vez em abril de 1552, e Laynez foi para Bassano para recuperar a saúde e depois para Pádua. Antes de deixar Trento, porém, ele se encontrou com Melchior Cano , o influente dominicano espanhol, que ficou constrangido com a batina surrada de seu compatriota e suspeitou da nova ordem religiosa. A reunião não correu nada bem.

Quando Inácio de Loyola morreu em 1556, Diego Laynez atuou como Vigário Geral da Sociedade. Por causa de uma crise interna e de relações difíceis com o Papa Paulo IV , a Congregação Geral da Sociedade foi atrasada por dois anos. Quando finalmente foi convocado e inaugurado em 2 de julho de 1558, Laynez foi eleito na primeira votação e tornou-se o segundo Superior Geral da Companhia de Jesus .

Terceiro período

Em 1560, Diego Laynez, agora o Jesuíta Geral, foi fundamental para argumentar que o Concílio deveria continuar a seu encerramento, contra Fernando I, que desejava ver um novo Concílio aberto e os decretos anteriores do Concílio de Trento esquecidos. Pio IV subsequentemente ordenou que o Conselho se reunisse novamente no regime Ad ecclesiae cuidadosamente redigido de 29 de novembro de 1560; o Conselho foi finalmente aberto em 18 de janeiro de 1562.

Após a chegada de Laynez a Trento em agosto de 1562, ele defendeu a prática de distribuir a Comunhão sob apenas uma espécie. Entre os outros discursos de Laynez durante o terceiro período do Concílio estão (1) contra a teoria galicana de que os conselhos gerais são superiores ao Papa, contra os bispos que queriam estender a autoridade episcopal às custas da do Papa, na qual ele argumentou que o poder do bispo foi recebido pela mediação do papa e não diretamente de Deus (20 de outubro de 1562), e (2) um discurso no qual ele cometeu um raro erro teológico - ele duvidou da capacidade da Igreja de invalidar o clandestino casamentos (23 de agosto de 1563), posição rejeitada pela 24ª Sessão do Conselho no Capítulo 1 de seu Decreto sobre a Reforma do Casamento.

Com a morte do Papa Paulo IV , muitos cardeais desejaram eleger o papa Laynez , mas ele fugiu deles para evitar esse destino.

Morte e legado

Laynez morreu em Roma em 19 de janeiro de 1565. Ele foi sepultado na igreja romana da Madonna Della Strada , logo reconstruída na Igreja do Gesù . Seus restos mortais foram repatriados para Madri em 1667 e mantidos na igreja do colégio jesuíta de lá, hoje Colegiata de San Isidro . Em 31 de julho de 1916 foram transferidos para a igreja do Sagrado Coração e São Francisco Borgia na calle de la Flor Baja. Essa igreja foi totalmente destruída por incêndio criminoso em 1931. As cinzas identificadas como sendo as das relíquias de Laynez foram identificadas nas ruínas e novamente enterradas na nova igreja Jesuíta Maldonado na Calle de Serrano .

Ele foi fundamental para cimentar o papel central da educação na identidade da Ordem dos Jesuítas:

O sucessor [de Inácio], Diego Laínez (1512-1565), teve que lidar com a severa escassez de professores que Inácio legou à Sociedade. Laínez encontrou a solução: elevou as escolas ao ministério mais importante e decretou que todo jesuíta deveria ensinar em algum momento de sua carreira. Em 10 de agosto de 1560, Polanco , escrevendo para Laínez, enviou uma carta a todos os superiores da Sociedade. Ele começou elogiando o ensino. Ele então escreveu: “Existem duas maneiras de ajudar nosso próximo: uma é nas faculdades, pela educação dos jovens nas letras, no ensino e na vida cristã. A outra é ajudar a todos universalmente por meio da pregação, [ouvir] confissões e todos os outros meios de acordo com nossa maneira costumeira de proceder ”. Isso foi extraordinário e sem precedentes. Laínez disse aos membros da Sociedade que o ministério das escolas era tão importante quanto todos os outros ministérios juntos. Laínez então explicou como sua diretriz seria implementada: todo jesuíta deve normalmente “arcar com parte do fardo das escolas”, isto é, todo jesuíta lecionaria em algum momento de sua carreira, com um punhado de exceções. A maioria dos jesuítas ensinaria antes de iniciar os estudos filosóficos, alguns ensinariam depois de completar os estudos filosóficos e ainda outros depois de completar os estudos teológicos. O decreto de Laínez determinou a carreira de quase todos os futuros jesuítas.

-  Paul F. Grendler, Escolas Jesuítas na Europa. A Historiographical Essay, Journal of Jesuit Studies (janeiro de 2014)

Escritos

  • LAYNEZ, Diego, Lainii Monumenta: Epistolae et Acta (8 vol.), IHSI, Madrid, 1912–17.
  • Suas Disputationes Tridentinae foram publicadas em 2 volumes em 1886.

Referências

  • MULLER H., Les Origines de la Compagnie de Jesus: Ignace et Lainez , 1898.
  • FICHTER, JH, James Laynez, Jesuit , St Louis (EUA), B.Herder and Co., 1946, 299 pp.
  • SCADUTO, Mario, L'Epoca di G.Lainez (2 vol.), Roma, 1964 e 1974.
  • Maxcey, Carl, "Double Justice, Diego Laynez e o Concílio de Trento", Church History , vol. 48, No. 3 (setembro, 1979), pp. 269-278
  • Herbermann, Charles, ed. (1913). "James Lainez"  . Enciclopédia Católica . Nova York: Robert Appleton Company.

links externos

Títulos da igreja católica
Precedido por
Inácio de Loyola
Superior Geral da Sociedade de Jesus
1558–1565
Sucesso por
Francis Borgia