Alfonso Salmeron - Alfonso Salmeron

Da Wikipédia, a enciclopédia livre
Alfonso Salmerón
Retrato de Alfonso Salmerón, jesuíta, encontrado na edição de 1602 do comentário de Salmerón sobre o Evangelho ( Commentarii in Evangelicam Historiam et in Acta Apostolorum ).

Alfonso ( Alphonsus ) Salmerón (8 de setembro de 1515 - 13 de fevereiro de 1585) foi um estudioso bíblico espanhol, um padre católico e um dos primeiros jesuítas .

Biografia

Ele nasceu em Toledo, Espanha, em 8 de setembro de 1515. Estudou literatura e filosofia em Alcalá e depois filosofia e teologia na Sorbonne em Paris. Aqui, através de Diego Laynez , ele conheceu Santo Inácio de Loyola e com Laynez, São Pedro Faber e São Francisco Xavier , ele se alistou como um dos primeiros companheiros de Loyola em 1534. A pequena companhia deixou Paris em 15 de novembro de 1536, chegou a Veneza em 8 de janeiro de 1537 e durante a Quaresma desse ano foi a Roma . Ele proferiu um discurso perante o Papa e, em troca, foi autorizado a receber as ordens sagradas assim que atingiu a idade canônica. Por volta do dia 8 de setembro, todos os primeiros companheiros se encontraram em Vicenza e todos, exceto Santo Inácio, celebraram a primeira missa. O plano de uma peregrinação à Terra Santa foi abandonado. Salmeron dedicou seu ministério em Sienna aos pobres e às crianças. Em 22 de abril de 1541, ele pronunciou seus votos solenes na basílica de São Paulo-Fora-dos-Muros como membro professo da recém-criada Companhia de Jesus .

No outono de 1541, o Papa Paulo III enviou Salmeron e Paschase Broët como núncios apostólicos na Irlanda . Eles desembarcaram pela Escócia em 23 de fevereiro de 1542. Trinta e quatro dias depois, partiram para Dieppe e seguiram para Paris. Por dois anos Salmeron pregou em Roma; sua exposição da Epístola Paulina aos Efésios três vezes por semana na igreja da Sociedade teve muito efeito (1545). Depois de pregar durante a Quaresma em Bolonha , ele foi com Diego Laynez ao Concílio de Trento (18 de maio de 1546) como teólogo de Paulo III. O Dogma da Justificação estava em discussão.

Os dois jesuítas imediatamente conquistaram os corações e o respeito de todos; seus discursos tiveram que ser impressos e distribuídos aos bispos. Ambos partiram para Bolonha (14 de março de 1547) com o Conselho. Após uma grave doença em Pádua , Salmeron mais uma vez retomou seu trabalho no conselho. Os dois anos seguintes foram gastos em grande parte na pregação em Bolonha, Veneza, Pádua e Verona . Em 4 de outubro de 1549, Salmeron e seus companheiros, Claude Le Jay e Peter Canisius , fizeram seu doutorado na Universidade de Bolonha , para que pudessem, a convite urgente de Guilherme IV da Baviera , aceitar cadeiras em Ingolstadt . Salmeron se comprometeu a interpretar a Epístola Paulina aos Romanos . Após a morte do duque William, por instigação do bispo de Verona , para grande desgosto do corpo docente da Academia de Ingolstadt, Salmeron foi devolvido a Verona (24 de setembro de 1550). Naquele ano, ele explicou o Evangelho de São Mateus .

Em 1551 foi convocado a Roma para ajudar Santo Inácio na elaboração das Constituições (estatutos) da Sociedade Jesuíta. Outro trabalho estava reservado. Ele foi logo (fevereiro de 1551) enviado a Nápoles para inaugurar o primeiro colégio da Sociedade lá, mas depois de alguns meses foi convocado por Inácio para voltar ao Concílio de Trento como teólogo do papa Júlio III . Foi durante as discussões preliminares a essas sessões que Laynez e Salmeron, como teólogos papais, deram seu voto primeiro. Quando o Conselho mais uma vez suspendeu suas sessões, Salmeron voltou a Nápoles (outubro de 1552). O Papa Paulo IV o enviou para a Dieta de Augsburgo (maio de 1555) com o núncio Lippomanus , e daí para a Polônia e em abril de 1556 para a Bélgica.

Outra viagem à Bélgica foi empreendida na qualidade de conselheiro do cardeal Giovanni Pietro Caraffa (2 de dezembro de 1557). Laynez nomeou Salmeron como primeiro provincial jesuíta de Nápoles em 1558 e vigário-geral em 1561 durante a legação apostólica do primeiro na França. O Concílio de Trento foi novamente retomado (maio de 1562) e um terceiro pontífice, Pio IV , escolheu Salmeron e Laynez para os teólogos papais. O assunto a ser discutido era muito delicado: a origem divina dos direitos e deveres dos bispos. Durante os anos 1564-82, Salmeron se dedicou principalmente à pregação e à escrita; ele pregou todos os dias durante dezoito temporadas da Quaresma; sua pregação era fervorosa, instruída e frutífera. Seus escritos durante esse longo período foram volumosos; São Roberto Belarmino passou cinco meses em Nápoles revisando-os; a cada dia ele mostrava a Salmeron as partes que não correspondiam à marca, e no dia seguinte o último trazia de volta as partes corrigidas. Ele morreu em Nápoles em 13 de fevereiro de 1585.

Funciona

Os principais escritos de Salmeron são seus dezesseis volumes de comentários das Escrituras: onze sobre os Evangelhos, um sobre os Atos e quatro sobre as Epístolas Paulinas. Southwell diz que esses dezesseis volumes foram impressos por Sanchez, Madrid, de 1597 a 1602; em Brescia, 1601; em Colônia, de 1602 a 1604, Sommervogel ( Bibliothèque de la C. de J. , VII, 479) traçou apenas doze tomos da edição de Madrid - o onze dos Evangelhos e um dos comentários paulinos. Os volumes dos Evangelhos são intitulados, Alfonsi Salmeronis Toletani, e Societate Jusu Theologi, Commentarii in Evangelicam Historiam et in Acta Apostolorum, in duodecim tomos distributi (Madrid, 1598-1601). A primeira edição de Colônia, junto com a segunda (1612–15), são consideradas completas. Esses comentários volumosos são as exposições populares e universitárias que Salmeron fez durante seus dias de pregação e ensino. Na velhice, ele reuniu suas notas, as revisou e deixou seus volumes prontos para publicação póstuma por Bartholomew Pérez de Nueros . Hartmann Grisar ( Jacobi Lainez Disputationes Tridentinae , I, 53) pensa que o comentário sobre Atos é obra de Perez; Braunsberger (Canisii epist., III, 448) e os editores de Monumenta Historica SJ ( Epistolae Salmeron , I, xxx) discordam de Grisar.

Ele era conhecido por sua devoção à Igreja, sua fortaleza , prudência e magnanimidade . Os Atos do Concílio de Trento mostram que ele exerceu uma tremenda influência ali por sua vota em questões como a justificação, a Sagrada Eucaristia , a penitência , o purgatório , as indulgências, o Sacrifício da Missa, o matrimônio e a origem da jurisdição episcopal.

Referências

Atribuição
  •  Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio público Herbermann, Charles, ed. (1913). " Alphonsus Salmeron ". Enciclopédia Católica . Nova York: Robert Appleton Company.