Conrad Gröber - Conrad Gröber
Conrad Gröber (1 de abril de 1872 em Meßkirch - 14 de fevereiro de 1948 em Freiburg im Breisgau ) foi um padre católico e arcebispo da Arquidiocese de Friburgo . O historiador da Resistência Alemã Joachim Fest nomeia Gröber, ao lado de Galen e Preysing, como um dos clérigos seniores que vieram liderar a resistência católica ao nazismo na Alemanha.
Vida
Juventude e educação
Gröber nasceu em Meßkirch em 1872, filho de Alois e Martina Gröber. Seu pai era um mestre carpinteiro. Gröber cresceu durante o período do Kulturkampf . Ele primeiro frequentou o ginásio em Donaueschingen , depois o Heinrich Suso -Gymnasium em Konstanz , e foi ex-aluno da reinaugurada Konradihaus (Casa de Estudos Arquidiocesana de São Conrado). Já como estudante do ginásio , ele havia decidido seguir a carreira ministerial. Na Universidade Albert-Ludwigs em Freiburg im Breisgau, ele estudou filosofia e teologia começando no semestre de inverno de 1891-1892. Em 1893, tornou-se aluno da Pontifícia Universidade Gregoriana de Roma. Foi ordenado sacerdote em outubro de 1897 e completou sua estada em Roma em 1898 com o doutorado em teologia. Após um curto período de atividade como vigário em Ettenheim , foi coadjutor por dois anos na Igreja de Santo Estevão em Karlsruhe , onde se familiarizou com os problemas específicos do pastorado de uma cidade .
Professor e pastor em Konstanz
Em 1901 ele se tornou reitor da Konradihaus em Konstanz. Lá ele conheceu os alunos Max Josef Metzger , mais tarde um padre assassinado pelos nazistas, e Martin Heidegger , a quem ele realmente iniciou o caminho da filosofia, e com quem ele teve uma relação vitalícia, mas tensa. Em 1905, ele assumiu o pastorado da Igreja da Santíssima Trindade em Konstanz e, em 1922, tornou-se reitor da Münster , a antiga igreja catedral de Konstanz.
Durante os anos de Konstanz, Gröber foi particularmente ativo em publicidade e bolsa de estudos. Sob sua direção, a Igreja da Santíssima Trindade e mais tarde o Konstanz Münster foram totalmente restaurados. Ele não estava apenas envolvido no trabalho de organizações ligadas à Igreja, mas era ativo como membro do Partido do Centro e como representante no conselho municipal de Konstanz. Ele organizou as celebrações do 800º aniversário da canonização do bispo Conrado de Constança , celebrado em 1923, e com sua colaboração no Sínodo diocesano de 1921, tornou-se conhecido em toda a região.
Sua carreira eclesiástica deu um passo adiante em 1923, quando foi nomeado monsenhor ; em 1925 foi cônego do capítulo da catedral de Friburgo. Na cúria diocesana, foi-lhe atribuído a responsabilidade pela liturgia e música sacra, cargo em que apresentou em 1929 um novo hinário diocesano muito bem recebido.
Nessa época, Gröber também se tornou um pregador ativo no novo meio de rádio. Na Freiburg Katholikentag (assembléia católica) de 1929, ele conheceu Eugenio Pacelli (mais tarde Papa Pio XII ), em cujo nome ele foi decisivamente envolvido nas negociações para uma concordata com o Reich .
Arcebispo de Freiburg
Foi ordenado bispo de Meissen , Alemanha, em 1931, e foi empossado arcebispo de Freiburg im Breisgau em 1932.
Apoio inicial ao regime nazista
Gröber permanece controverso até hoje por causa de sua postura durante a era nazista . Em particular, nos primeiros dois anos após a tomada do poder pelos nacional-socialistas, ele esperava que a Igreja pudesse chegar a um acordo com eles e que seria melhor dialogar com eles do que apoiar a resistência. Por razões táticas, Adolf Hitler encorajou repetidamente essas esperanças. Assim, Gröber escreveu em uma exortação datada de 8 de novembro de 1933 sobre o assunto da votação e plebiscito a respeito da retirada da Alemanha da Liga das Nações , que era um dever para a pátria mostrar unanimidade com seus compatriotas. Entre a população, sua política de cooperação rendeu a Gröber o apelido de Der braune Bischof (o bispo marrom). Assim, durante o curso da subordinação dos governos provinciais ao governo central nazista, ele dirigiu um telegrama de congratulações ao político nacional-socialista nomeado procônsul em Baden , Robert Heinrich Wagner , contendo a seguinte mensagem: "Pela poderosa tarefa que está diante de você , Eu me coloco como o pastor-chefe dos católicos em Baden sem reservas ao seu lado. " No sínodo diocesano em Freiburg de 25 a 28 de abril de 1933, ele aconselhou o clero diocesano: "nenhuma provocação e nenhum martírio inútil".
Nas negociações para concluir a concordata do Reich entre a Alemanha e a Santa Sé, até mesmo a Conferência Episcopal Alemã foi mantida à distância até pouco antes do acordo, mas Gröber recebeu informações preparatórias para as negociações por meio de seu amigo, o presidente do Partido de Centro, Mons. Ludwig Kaas ; ele promoveu o processo com entusiasmo e, assim, isolou-se de seus colegas bispos. Em 3 de junho de 1933, foi publicada uma carta pastoral conjunta da Conferência Episcopal Alemã, cuja redação os bispos haviam confiado a Gröber. Continha uma declaração de que se o Estado respeitasse apenas certos direitos e requisitos da Igreja, a Igreja estaria grata e feliz por apoiar a nova situação.
Em agosto de 1933, a Arquidiocese de Friburgo publicou em seu jornal oficial, que estava sob a responsabilidade de Gröber, uma diretiva do Ministério da Cultura e Educação de Baden sobre oferecer a saudação a Hitler na instrução religiosa e, portanto, sancionou oficialmente esse comportamento, o que levou a uma indignação considerável entre os fiéis da diocese. Em 10 de outubro de 1933, em um grande evento católico em Karlsruhe, Gröber agradeceu expressamente aos "homens do governo" por sua aparência: "Não revelarei nenhum segredo se explicar que no decorrer dos últimos meses os contatos do governo da Igreja em Freiburg com o governo em Karlsruhe procederam da maneira mais amigável. Também acredito que não estarei traindo um segredo, nem para você nem para o povo alemão, se disser que me coloco sem reservas atrás do novo governo e do novo Reich . "
O Ministro do Interior de Baden, Pflaumer, honrou a cooperação prometida por Gröber e enviou a seguinte diretriz ao quartel-general da polícia em 13 de novembro de 1933: "Medidas violentas contra clérigos católicos fora do quadro das leis gerais não são permitidas no futuro." No final do ano de 1933, Gröber queixou-se em uma carta ao Cardeal Secretário de Estado Eugenio Pacelli sobre padres críticos do regime, que haviam sido colocados em "custódia protetora" (Schutzhaft) , que nem sempre foi possível obter de o clero a reserva inteligente e a reflexão oportuna que, sob uma avaliação completa da situação fundamental, protege os clérigos individuais dos inconvenientes.
Também nessa época veio sua decisão, junto com alguns homens da catedral, de se tornar um "membro apoiador" das SS . Ele defendeu "o direito nacional de manter a origem racial da nação não poluída e de fazer o que for necessário para garantir esse fim".
Depois da guerra, Gröber explicou isso dizendo que, na época, as SS em Freiburg eram consideradas a organização mais decente do Partido.
Em 1941, Gröber, enquanto apoiava as tentativas de ajudar os judeus perseguidos, escreveu em uma carta pastoral que o triste estado dos judeus resultou da maldição que eles trouxeram sobre si mesmos quando assassinaram a Cristo. Anton Rauscher disse que a teologia católica da época refletia "uma visão dos judeus que provocava o anti-semitismo por um lado, enquanto, por outro, minava a capacidade de se opor a ele".
Na Sexta-feira Santa de 1941, ele deu um sermão cujo vocabulário se aproximou muito do vocabulário anti-semita dos governantes nazistas:
"Como uma força motriz por trás do poder legal judaico estava o toadyism agressivo e perfídia malévola dos fariseus. Eles se desmascararam mais do que nunca como arquiinimigos de Cristo, inimigos mortais ... Seus olhos foram vendados por seu preconceito e cegados por seus Desejo judaico de domínio mundano. " Quanto ao "povo" ou, em suas palavras, a "multidão vacilante de judeus", o arcebispo disse: "O serviço secreto dos fariseus havia despertado o animal nele por meio de mentiras e calúnias, e estava ansioso por excitação horrível e sangue . "
Sobre Judas: "Este desgraçado indescritível ... senta-se bajuladoramente na Ceia do Senhor ... na qual Satanás entrou nele ... e o colocou à frente dos atuais servos de Judas ... No verdadeiro estilo judaico , ele negociou com os sumos sacerdotes ... Ele [Cristo] é traído com o sinal do amor borbulhando, com um beijo estalado dos lábios sujos de Judas. "
Finalmente, na cena do Ecce Homo : "Toda a simpatia dos judeus está escondida sob a crueza bárbara. A besta cheirou sangue humano e quer saciar sua sede ardente com ele .... Ao mesmo tempo, o louco, mas A verdadeira auto-maldição dos judeus grita: Seu sangue desceu sobre nós e sobre nossos filhos! A maldição foi terrivelmente cumprida. Até os dias de hoje ... "
Resistência ao regime nazista
Conrad Gröber estava entre aqueles na hierarquia católica da Alemanha que vieram articular e apoiar a resistência aos nazistas. Desde o início do período nazista, Gröber fez declarações críticas ao regime. Em contraste com a maioria dos bispos alemães, ele apoiou um protesto público da Igreja Católica contra o apelo em 1 de abril de 1933 para boicotar negócios judeus ("com consideração pelas pessoas inocentes e convertidos"). Na sua carta pastoral quaresmal de 10 de fevereiro de 1933, Gröber exortou os fiéis da diocese, cada um segundo as suas capacidades, a cuidar para que a mentira e a calúnia, a demagogia e o ódio, os atos de violência e os assassinatos não manchem ainda mais o nome da Alemanha.
Como a Igreja Católica em geral, Gröber foi alvo de ataques das autoridades. Além da proibição de outros partidos e da dissolução de muitas associações católicas não religiosas, as autoridades recorreram a insultos pessoais. Em 1936, Julius Streicher fez uma campanha de palestras em Baden, na qual atacou a Igreja e pessoalmente atacou Gröber por causa de uma alegada relação de amor com uma judia, e apresentou uma queixa moral contra ele. Os rumores resultantes também foram promovidos por um padre católico, o membro do partido nazista Dr. Heinrich Mohr, que tinha esperanças de ganhar o assento de bispo após a remoção de Gröber.
A partir de 1935, Gröber lutou contra o regime nazista, notadamente apenas no âmbito da lei e em particular da concordata.
Em 15 de julho de 1938, o jornal britânico Catholic Herald relatou que Groeber havia divulgado "Um documento incrível ... dando uma imagem da situação religiosa na Alemanha após cinco anos de governo nazista". O documento protestava contra uma perseguição religiosa aos católicos na Alemanha, detalhando ataques ao clero, interferência na prática da fé e operação de organizações de bem-estar, confisco de propriedades da igreja, restrições à pregação do Evangelho e supressão da imprensa católica e da educação católica.
Após o início do assassinato organizado de deficientes físicos e mentais, denominado eutanásia , ele protestou em uma carta ao ministro do Interior de Baden, Pflaumer, e foi o primeiro bispo alemão a fazê-lo por escrito, segundo Schwalbach. Em 1º de agosto de 1940, Gröber escreveu ao chefe da Chancelaria do Reich, advertindo que os assassinatos prejudicariam a reputação da Alemanha. Ele se ofereceu para pagar todos os custos incorridos pelo estado para "cuidar de pessoas com doenças mentais destinadas à morte".
Seus corajosos sermões de véspera de Ano Novo no Freiburg Münster e suas cartas pastorais da Quaresma tornaram-se especialmente eficazes com o público. Neles, ele atacou particularmente a inimizade do regime nazista contra a Igreja e, de acordo com Schwalbach, atacou a eutanásia, que ele descreveu como assassinato, no sermão da véspera de Ano Novo de 1941.
Gröber segurou um braço protetor sobre a trabalhadora da resistência alemã Gertrud Luckner . Luckner organizou, com o apoio de Gröber, um "Escritório de Ajuda à Guerra Religiosa" ( Kirchliche Kriegshilfsstelle ) sob os auspícios da agência católica de ajuda Caritas. O escritório tornou-se o instrumento pelo qual os católicos de Freiburg ajudaram a perseguir racialmente "não-arianos" (judeus e cristãos). Luckner conduziu este esforço de socorro, usando fundos recebidos do arcebispo para contrabandear judeus para a Suíça e comunicar as condições dos judeus para o mundo exterior. Ela investigou pessoalmente o destino dos judeus sendo transportados para o Leste e conseguiu obter informações sobre prisioneiros em campos de concentração e obter roupas, comida e dinheiro para trabalhadores forçados e prisioneiros de guerra. Luckner foi preso pela Gestapo em novembro de 1943 e encarcerado no campo de concentração de Ravensbrück .
O Círculo de Kreisau se formou por volta de 1937 como um dos poucos grupos clandestinos de oposição alemã operando dentro da Alemanha nazista. Embora multi-denominacional, tinha uma orientação fortemente cristã. Sua perspectiva estava enraizada tanto na tradição romântica e idealista alemã quanto na doutrina católica da lei natural . Entre seus membros centrais estavam os padres jesuítas Augustin Rösch , Alfred Delp e Lothar König . König atuou como intermediário entre o grupo e Conrad Grober.
Para as autoridades nazistas, Gröber foi o "agitador mais malvado contra o Terceiro Reich". O Ministro da Cultura de Baden, Dr. Paul Schmitthenner, descreveu-o em uma notação de arquivo de 8 de agosto de 1940 como o maior inimigo do NSDAP e do Estado Nacional Socialista. Apenas seu cargo de arcebispo o mantivera, escreveu Schmitthenner, de já estar na prisão por alta traição.
Resposta à perseguição de padres
Por outro lado, ele ainda é censurado até hoje com o fundamento de que não apoiou suficientemente o bispo sufragâneo Johannes Baptista Sproll, que foi expulso de sua diocese de Rottenburg já em 1938.
Gröber escreveu uma carta ainda polêmica ao presidente do Volksgerichtshof (Tribunal do Povo) Roland Freisler , que havia condenado à morte Max Josef Metzger , um padre de sua diocese:
Estimado Senhor Presidente do Tribunal Popular!
Neste momento estou a receber a notícia do processo que conduziu à sentença de morte do meu padre diocesano Dr. Max Metzger. Lamento profundamente a ofensa da qual ele se tornou culpado. Se eu o retratei como um idealista em minha mensagem dirigida ao advogado Dr. Dix, isso aconteceu sem qualquer conhecimento de minha parte de seu empreendimento criminoso. Considero importante compartilhar isso com você, porque é totalmente estranho para mim incluir suas ações no reino do idealismo, como eu o descrevi.
Enquanto parte da literatura considera esta carta como uma última alternativa usada como medida tática, a fim de obter a conversão da pena de morte em prisão, outra parte da literatura a considera um distanciamento covarde de um homem condenado a morte por motivos inválidos. Ainda assim, a crítica da fonte é necessária aqui: outros documentos daquela época mostram que Gröber de fato tomou medidas para obter uma mitigação da pena. Assim, é claro que Gröber acreditava que apenas reconhecendo os fundamentos do julgamento ele poderia ter uma chance mínima de sucesso em relação a Freisler.
Em 12 de novembro, Gröber informou ao seu clero diocesano a sentença contra Metzger, com, entre outras, as seguintes palavras:
Este caso profundamente triste deve nos ensinar com insistência que nos absteremos meticulosamente de tudo e de qualquer coisa que possa ferir nossa Pátria de qualquer forma em sua hora difícil, e que possa ferir a nós mesmos também; que honremos, com gratidão e oração, os enormes sacrifícios e sucessos de nossos soldados no campo; fortaleça a coragem de nossos fiéis na pátria [...], considere o terrível desastre de uma guerra perdida com consequências bolcheviques, e peça diariamente a Deus ... que proteja nossa pátria e a abençoe com uma honrosa paz interna e externa.
No rescaldo da guerra
Numa carta pastoral de 8 de maio de 1945, ele declarou que ninguém deveria sucumbir a qualquer anti-semitismo extremo. A seus olhos, o Holocausto estava errado porque forçou os judeus a uma posição defensiva, da qual poderiam causar ao Estado maiores danos do que muitos poderosos exércitos inimigos.
Imediatamente após o fim da guerra, Gröber gozou de grande respeito por causa de seus corajosos discursos contra o regime e foi nomeado cidadão de honra de Meßkirch e Freiburg. Consultado como conselheiro e mediador, ele se posicionou contra o restabelecimento do Partido de Centro, mas, em vez disso, apoiou a coleta de todas as forças cristãs na posterior CDU . No entanto, os confrontos amargos da era nazista permaneceram: Gröber tentou silenciar um evento para os chamados "padres dos campos de concentração", iniciado pelo pastor Wilhelm Köhler e Richard Schneider , que foi o primeiro clérigo diocesano levado ao campo de concentração de Dachau em 1940 , embora 5 dos 16 clérigos da diocese de Gröber presos no campo tenham sido assassinados.
Os "padres dos campos de concentração", como os padres da diocese de Münster que foram homenageados de forma solene em um serviço pontifício pelo bispo de Münster, queriam homenagear seus confrades mortos e impressionar a consciência pública de que estes não devem ser permitidos. ter morrido em vão. Os padres expressaram as reprovações feitas contra eles em uma resolução: "Estamos tristes quando, mesmo agora, temos que ouvir do clero que só tínhamos a nossa própria tolice para culpar, que fomos vítimas da Gestapo . Temos dificuldade em evitar a impressão de que um padre era mais querido pela administração da igreja, menos ele entrava em contato com a Polícia Secreta do Estado . "
Trabalho
- Geschichte des Jesuitenkollegs und -Gymnasiums em Konstanz, 1904
- Das Konstanzer Münster. Seine Geschichte und Beschreibung, 1914
- Die Mutter. Wege, Kraftquelle und Ziele christlicher Mutterschaft, 1922
- Reichenauer Kunst, 1924
- Heinrich Ignaz Freiherr von Wessenberg , In: Freiburger Diözesan Archiv 55, 1927; 56, 1928
- Christus Pastor. Bildnisse des guten Hirten, 1931
- Kirche und Künstler, 1932
- Handbuch der religiösen Gegenwartsfragen, 1937
- Die Reichenau, 1938
- Der Mystiker Heinrich Seuse . Die Geschichte seines Lebens. Die Entstehung und Echtheit seiner Werke, 1941
- Das Leiden unseres Herrn Jesus Christus im Lichte der vier heiligen Evangelien und der neuesten Zeitgeschichte, 1946
- Aus meinem römischen Tagebuch, 1947
Referências
Fontes
Todas as referências estão em alemão.
- Hugo Ott: Conrad Gröber (1872-1948) . In: Jürgen Aretz, Rudolf Morsey, Anton Rauscher (ed.): Zeitgeschichte in Lebensbildern. Aus dem deutschen Katholizismus des 19. und 20. Jahrhunderts . Vol. 6. Matthias-Grünewald-Verlag, Mainz 1984 ISBN 3-7867-1140-2
- Hugo Ott: Möglichkeiten und Formen kirchlichen Widerstands gegen das Dritte Reich von Seiten der Kirchenbehörde und des Pfarrklerus, dargestellt am Beispiel der Erzdiözese Freiburg im Breisgau . In: Historisches Jahrbuch 92 (1972), 312 ISSN 0018-2621
- Klaus Scholder: Die Kirchen und das Dritte Reich . Vol. 1. Propyläen, Frankfurt am Main, 1977 ISBN 3-550-07339-9 (nova edição: Econ, München 2000 ISBN 3-612-26730-2 )
- Klaus Scholder: Die Kirchen und das Dritte Reich . Vol. 2. 1985 ISBN 3-548-33091-6
links externos
- Conrad Gröber no catálogo da Biblioteca Nacional Alemã
- Thomas Breuer: Die Haltung der katholischen Kirche zur Judenverfolgung im Dritten Reich. In: zum.de, 22 de maio de 2003 (alemão).