Casa cadente - Cadent house

Na astrologia , uma casa cadente é a última casa de cada quadrante do zodíaco. Um quadrante começa com uma casa Angular , (a casa na qual o ângulo do gráfico se encontra) prossegue para uma casa Succedente e termina com uma casa Cadente. Existem quatro quadrantes em um mapa astrológico, fornecendo quatro casas angulares, quatro sucessivas e quatro cadentes.

Os gregos chamavam as casas cadentes de apoklima , que significa literalmente "caindo" ou "declínio", porque as casas foram vistas caindo devido à força das casas angulares, que eram consideradas mais influentes por causa de suas relações perpendiculares e opostas para o Ascendente . A palavra apoklima também carrega uma denotação de degeneração e declínio. Nossa palavra em inglês "cadente" vem da tradução latina de apoklima e é a fonte de nossa palavra "cadete", que originalmente significava um ramo menor da família, ou filho mais novo.

As casas cadentes são, portanto, geralmente consideradas pelos astrólogos como locais menos férteis e produtivos por sua natureza do que as casas angulares ou sucessivas, e os planetas localizados nelas são vistos geralmente como menos poderosos e confortáveis. Essa visão da cadência é encontrada universalmente em fontes antigas. Por exemplo, Paulus Alexandrinus diz de casas cadentes: "estrelas [ed: ie, planetas] encontradas nestas zoidia [ed: ie, casas] (3, 6, 9 e 12) tornam-se desarmoniosas. E às vezes elas trazem condições hostis, às vezes separações e banimentos ... ". (No entanto, existem condições em que um planeta em uma casa cadente pode ser trazido à sua força total, por exemplo, por um trígono razoavelmente próximo de um planeta benéfico , como Júpiter ).

A noção de casas cadentes como fracas e ineficazes também persiste em astrólogos medievais e renascentistas como Guido Bonatti e William Lilly , que rotularam as casas cadentes de "pobres e de pouca eficácia".

As quatro casas cadentes

As quatro casas cadentes são as seguintes: -

A terceira casa do horóscopo rege nossos irmãos, cartas e mensageiros, nossa vizinhança e viagens curtas. Os astrólogos modernos também associam a nossa capacidade de comunicação e intelectualização.
A sexta casa do horóscopo se refere à doença e também aos nossos deveres e responsabilidades e aos aspectos mais rotineiros do trabalho. A sexta é a casa dos servos e, portanto, também pode referir-se ao nosso serviço aos outros, mas também à escravidão , ou aquilo que somos obrigados a fazer, mas não necessariamente queremos fazer. Ele também foi conectado pela Lilly a animais domésticos menores, "e os lucros e as perdas vieram assim".
A nona casa do horóscopo governa nossa cognição superior, crenças religiosas e nível de consciência. É também a casa do ensino superior e da filosofia e está ligada a longas viagens para longe de casa. Alguns astrólogos modernos também o associam com a lei.
A décima segunda casa do horóscopo governa problemas, autodestruição, inimigos secretos e prisão (por exemplo, em asilos ou penitenciárias), bem como animais domésticos maiores , como animais de tração . Teosofistas como Annie Besant influenciaram astrólogos como Isabel Hickey a conectar esta casa ao carma de vidas passadas.

Casas naturais

No século XX, um conceito chamado "casas naturais" era popular, no qual se argumentava que cada uma das doze casas do mapa astrológico corresponde a um signo do zodíaco: a primeira casa corresponde a Áries , a segunda a Touro , e assim por diante, continuando no gráfico até a décima segunda casa, que está ligada a Peixes .

Empregando "casas naturais", a terceira casa corresponderia a Gêmeos , a sexta casa a Virgem , a nona casa a Sagitário e a décima segunda casa a Peixes , e os adeptos da noção emprestam conceitos arquetípicos dos signos e os aplicam às casas correspondentes .

A ideia de correspondências numerológicas remonta pelo menos a Pitágoras e certamente foi instrumental na interpretação por antigos astrólogos das relações angulares que cada casa tem com as outras, e especialmente com o Ascendente . Isso pode explicar as semelhanças entre a ideia de Gêmeos e a ideia da terceira casa. Mas a doutrina das "casas naturais" amplia essas semelhanças a ponto de distorcer seriamente os conceitos originais. Quase nenhuma dessas correspondências zodiacais resulta nas mesmas características ou dignidades observadas pelos astrólogos anteriores.

Além disso, usando "casas naturais", os signos cadentes são vistos como muito flexíveis e adaptáveis e correspondem aos signos mutáveis do zodíaco. Mas isso obscurece a natureza essencialmente fraca e desfavorável dessas casas. Os planetas posicionados neles carecem de influência e podem até se tornar maléficos - isto é, podem ter um efeito infeliz.

Terceira casa

Os astrólogos antigos tinham uma visão muito diferente da terceira casa do que implicaria uma correspondência com Gêmeos. O significado principal da casa era para os irmãos - um significado que mantém até hoje. Mas Gêmeos não tem esse significado. Por outro lado, a terceira casa era a "Casa da Deusa da Lua", em vez de ter qualquer correspondência com Mercúrio , o governante de Gêmeos. A Lua "exultou" na terceira casa - ou seja, era muito digna se posicionada ali. A casa também era o local de cultos religiosos, particularmente os não convencionais (possivelmente o que hoje chamaríamos de "ocultismo") e não tinha nada a ver com escrever ou falar. É verdade, porém, que a Lua estava muito mais envolvida no antigo conceito de mente - particularmente com a memória.

A terceira casa também tinha alguma conotação para viagem, mas Crane postula que isso derivava mais do fato de que se opunha à nona casa, a casa do Sol , que tinha a conotação principal para viagem.

Sexta casa

Os astrólogos antigos tinham uma visão muito turva da sexta casa, que é chamada de "a casa da má fortuna". Valens faz uma conexão clara entre esta casa e ladrões, mendigos, soldados de infantaria e escravos. A casa sempre teve uma ligação com a doença e, portanto, com o sofrimento. Uma razão para isso é porque está em um ângulo muito fraco em relação à casa do Ascendente , que é considerada a casa da vida, vitalidade e saúde. A relação da sexta casa com o Ascendente é de aversão, ou seja, ela não pode "ver" o Ascendente de um ponto a 150 graus de distância.

Por causa dessa fraqueza, a sexta casa também foi ligada à servidão e à escravidão, e é por isso, talvez, que tenha se tornado associada ao trabalho mais rotineiro e árduo e ao sentido do local de trabalho como uma obrigação de que as pessoas devem relatar todos os dias para fazer o trabalho dos outros. Esta não é de forma alguma a casa da vocação, nem mesmo das profissões. Os animais também são considerados servos do homem e, possivelmente, os animais conectados aqui são menores porque o sexto é a menor das duas casas de infortúnio.

O planeta Marte se alegra na sexta casa. Ele é digno quando localizado nesta casa. Marte é considerado um planeta maléfico, cuja influência é freqüentemente infeliz e agressiva. A alegria de Marte no sexto pode ter a ver com sua longa conexão com febres e doenças agudas, mas também é verdade que Marte é a "infortúnio menor" (Saturno é o "maior") e, portanto, alegrias na casa menor do infortúnio.

Parece (de acordo com esta página) não estar certo a qual categoria pertence a filosofia de Marte na sexta casa: é a astrologia cristã, moderna etc.? O mesmo vale para as exaltações nas casas abaixo.

Nona casa

Uma visão muito diferente obtém para a Nona casa, que foi chamada de "a casa do Deus Sol" pelos antigos astrólogos. Esta casa sempre esteve ligada à religião ortodoxa estabelecida e a viagens (que eram frequentemente realizadas para fins educacionais nos tempos antigos). O Sol se alegra aqui, e nas religiões helenísticas tardias era considerado o olho de Deus. Valens chama essa casa de "pré-Meio do Céu" e dá a ela uma influência considerável. Ambos os planetas benéficos e maléficos são fortalecidos aqui.

Astrólogos medievais o conectam com a Igreja e clérigos, longas viagens marítimas, livros, aprendizado, filosofia e sonhos. Esta conexão com os sonhos é bastante antiga, e referências à nona casa nesta capacidade podem ser encontradas em Firmicus e em Paulus Alexandrinus .

Décima segunda casa

Os astrólogos ocidentais sempre consideraram a décima segunda casa um lugar muito infeliz. Os astrólogos helenísticos a chamavam de "a casa do Espírito Maligno" e sua reputação não melhorou com os árabes ou com os astrólogos medievais. No entanto, Saturno , o "maléfico maior", alegra-se aqui - o que significa que ele tem uma dignidade considerável - e Valens diz que Saturno neste lugar trará uma influência considerável para um comportamento honrado. Paulus afirma que um Saturno de outra forma forte localizado aqui trará sucesso sobre os inimigos e alegria no trabalho.

Firmicus conecta esta casa com escravos, inimigos e defeitos, e Valens conecta com miséria e mendicância. A conexão com muito azar e privação material é quase universalmente encontrada com o décimo segundo, assim como os inimigos.

É dos astrólogos medievais que deriva a conexão da décima segunda casa com o aprisionamento; a ideia é provavelmente de origem árabe.

Os astrólogos modernos trouxeram um aspecto espiritual à décima segunda casa que estava totalmente ausente na tradição anterior. Isso pode ter suas origens no renascimento teosófico da astrologia atual, que teve alguma influência hindu. Em Jyotish (astrologia hindu), a décima segunda casa é muito infeliz, mas também está ligada à atividade sexual e à espiritualidade. A astrologia hindu está intimamente ligada à religião hindu , na qual os apegos materiais de todos os tipos - que certamente são inimigos de todas as significações da décima segunda casa - são considerados uma barreira para o progresso espiritual. Muito tem sido dito sobre essa afinidade sugerida por alguns astrólogos modernos, especialmente aqueles influenciados pelo movimento teosófico do século 19 , como Annie Besant e Alice Bailey .

Veja também

Notas

^ Joseph Crane. A Practical Guide to Traditional Astrology. (ARHAT [Arquivo para a Recuperação de Textos Astrológicos Históricos], Orleans Massachusetts, 1997), p. 20
^ Webster's Unabridged Dictionary online, baixado em 27 de janeiro de 2006[23]
^ Paulus Alexandrinus,Introductory Matters,inLate Classical Astrology: Paulus Alexandrinus e Olympiodorus, com a Scholia de comentadores posteriores,(traduzido por Dorian Gieseler Greenbaum) Arquivo para a recuperação de textos históricos astrológicos (ARHAT), Reston, VA, 2001, p . 19
^ Ibid.
^ William Lilly. Christian Astrology(Londres, 1647), p. 48
^ Ibid. , p. 53
^ Isabel M. Hickey,Astrology, a Cosmic Science. (CRCS Publications, Sebastopol, CA, 1992) ISBN 0-916360-52-0. [nova edição da obra originalmente escrita em 1970.]
^ como o trabalho de Zip Dobyns, às vezes chamado de "código postal", em que a primeira casa é igual ao primeiro planeta (Áries), a segunda casa ao segundo planeta (Touro) e assim por diante. Ver, por exemplo, Zip Dobyns (Pottenger),Finding the Person in the Horoscope(TIA Publications, Los Angeles, 1973) e Maritha Pottenger,Easy Astrology Guide(ACS Publications, San Diego, 1996.)ISBN 0-935127-49-6.
^ ou "lugar da Deusa da Lua", Vettius Valens. Anthologiae. [Traduzido por Robert Schmidt para Project Hindsight] (The Golden Hind Press, Berkeley Springs, West Virginia, 1994.) Livro II, Parte I, pp. 16.17.
^ Guindaste,op. cit. , p. 27
^ Vettius Valens. Anthologiae. [Traduzido por Robert Schmidt para Project Hindsight] (The Golden Hind Press, Berkeley Springs, West Virginia, 1994.) Livro II, Parte I, p. 14
^ ou "lugar do Deus do Sol",Ibid.,Livro II, Parte I, pp. 10-11.
^ Ibid.,Livro II, Parte I, p. 11
^ Lilly,op. cit. , p. 55
^ Valens,op. cit. , Livro II, Parte I, p. 10
^ Valens,Ibid.
^ Paulus Alexandrinus. Assuntos introdutórios. [Traduzido por Robert Schmidt para Project Hindsight] (The Golden Hind Press, Berkeley Springs, West Virginia, 1993), Capítulo 24 (conforme referido por Crane,op. Cit., P. 31.)
^ Guindaste,op. cit. p. 31
^ Ibid.
^ Ibid.
^ O americanoJyotisha James Brahadefine isso como "os prazeres da cama (prazer sexual)" (em James T. Braha,Ancient Hindu Astrology for the Modern Western Astrologer[Hermetician Press, Hollywood, FL, 1986], p. 40.) O astrólogo JyotishHart deFouwe o praticante ayurvédico Robert Svoboda podem ser mais úteis ao listar a primeira região da vida governada por esta casa como "conforto da cama (como sono ou sexo), convalescença, confinamento ..." (em Hart deFouw e Robert Svoboda,Light on Life: An Introduction to the Astrology of India,[Penguin Books, 1996], p. 147.)
^ Ronnie Gale Dreyer,Vedic Astrology,(Samuel Weiser, York Beach, ME, 1997), pp. 91-92.

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