Annie Besant - Annie Besant

Annie Besant
Nascer	Annie Wood ( 1847-10-01 )1 de outubro de 1847 Clapham , Londres , Reino Unido
Faleceu	20 de setembro de 1933 (20/09/1933)(85 anos) Adyar , Madras , Presidência de Madras , Índia (atualmente Chennai , Tamil Nadu , Índia )
Nacionalidade	britânico
Conhecido por	Teosofista , ativista dos direitos das mulheres , escritora e oradora
Partido politico	Congresso Nacional Indiano
Movimento	Movimento de independência indiana
Cônjuge (s)	Frank Besant ​ ​ ( M.  1867; div.  1873)
Crianças	Arthur, Mabel

Parte de uma série sobre
Teosofia
Fundadores da Sociedade Teosófica Helena Blavatsky William Quan Juiz Henry Steel Olcott
Teosofistas Annie Besant Robert Crosbie Abner Doubleday Geoffrey Hodson Wassily Kandinsky Archibald Keightley CW Leadbeater GRS Mead Arthur E. Powell Isabel Cooper-Oakley Subba Row William Scott-Elliot Alfred Percy Sinnett Rudolf Steiner Brian Stonehouse Katherine Tingley Ernest Wood
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Annie Besant ( nascida Wood ; 1 de outubro de 1847 - 20 de setembro de 1933) foi uma socialista britânica , teosofista , ativista dos direitos das mulheres , escritora, oradora , educadora e filantropa . Considerada uma defensora da liberdade humana , ela era uma defensora fervorosa do autogoverno irlandês e indiano . Ela foi uma autora prolífica com mais de trezentos livros e panfletos em seu crédito. Como educadora, suas contribuições incluíram ser uma das fundadoras da Banaras Hindu University . Por quinze anos, Besant foi um defensor público do ateísmo, materialismo científico na Inglaterra. O objetivo de Besant era fornecer melhores empregos, condições de vida e educação para os pobres.

Besant então se tornou um orador proeminente da National Secular Society (NSS), bem como escritor e amigo próximo de Charles Bradlaugh . Em 1877, eles foram processados ​​por publicar um livro do ativista do controle de natalidade Charles Knowlton . O escândalo os tornou famosos, e Bradlaugh foi posteriormente eleito Membro do Parlamento (MP) por Northampton em 1880.

Depois disso, Besant se envolveu com ações sindicais, incluindo a demonstração do Domingo Sangrento e a greve das matchgirls em Londres em 1888 . Ela foi uma das principais oradoras da Fabian Society e da Marxist Social Democratic Federation (SDF). Ela também foi eleita para o Conselho Escolar de Londres para Tower Hamlets , liderando a votação, embora poucas mulheres estivessem qualificadas para votar naquela época.

Em 1890, Besant conheceu Helena Blavatsky , e nos anos seguintes seu interesse pela teosofia cresceu, enquanto seu interesse por assuntos seculares diminuiu. Ela se tornou um membro da Sociedade Teosófica e uma palestrante proeminente sobre o assunto. Como parte de seu trabalho relacionado à teosofia, ela viajou para a Índia. Em 1898 ela ajudou a estabelecer a Escola Hindu Central e em 1922 ela ajudou a estabelecer o Conselho Colegiado Nacional de Hyderabad (Sind) em Bombaim (hoje Mumbai ), Índia. Em 1902, ela estabeleceu a primeira Loja da Ordem Internacional da Co-Maçonaria no exterior, Le Droit Humain . Nos anos seguintes, ela estabeleceu lojas em muitas partes do Império Britânico . Em 1907 ela se tornou presidente da Sociedade Teosófica , cuja sede internacional estava, então, localizada em Adyar , Madras , ( Chennai ).

Besant também se envolveu na política da Índia, ingressando no Congresso Nacional Indiano . Quando a Primeira Guerra Mundial estourou em 1914, ela ajudou a lançar a Home Rule League para fazer campanha pela democracia na Índia e pelo status de domínio dentro do Império Britânico. Isso a levou à eleição como presidente do Congresso Nacional Indiano, no final de 1917. No final da década de 1920, Besant viajou para os Estados Unidos com seu protegido e filho adotivo Jiddu Krishnamurti , que ela alegou ser o novo Messias e encarnação de Buda. Krishnamurti rejeitou essas alegações em 1929. Após a guerra, ela continuou a fazer campanha pela independência da Índia e pelas causas da teosofia, até sua morte em 1933.

Vida pregressa

Annie Wood nasceu em 1º de outubro de 1847 em Londres em uma família de classe média alta. Ela era filha de William Burton Persse Wood (1816–1852) e Emily Roche Morris (falecida em 1874). Os Woods se originaram em Devon e seu tio-avô era o político Whig Sir Matthew Wood, 1º Baronete, de quem derivam os baronetes de Page Wood . Seu pai era um inglês que morava em Dublin e se formou em medicina, tendo estudado no Trinity College Dublin . Sua mãe era católica irlandesa , de uma família de recursos mais modestos. Besant continuaria a valorizar sua ancestralidade irlandesa e apoiou a causa do autogoverno irlandês ao longo de sua vida adulta. Sua prima Kitty O'Shea (nascida Katharine Wood) era conhecida por ter um caso com Charles Stewart Parnell , levando à sua queda. Seu pai morreu quando ela tinha cinco anos, deixando a família quase sem um tostão. Sua mãe sustentava a família administrando uma pensão para meninos na Harrow School . No entanto, ela foi incapaz de apoiar Annie e convenceu sua amiga Ellen Marryat a cuidar dela. Marryat garantiu que ela tivesse uma boa educação. Annie recebeu um forte senso de dever para com a sociedade e um senso igualmente forte do que as mulheres independentes poderiam alcançar. Quando jovem, ela também pôde viajar muito pela Europa. Lá ela adquiriu um gosto pela cor católica romana e pela cerimônia que nunca a abandonou.

Em 1867, aos 20 anos, ela se casou com o clérigo Frank Besant (1840–1917), irmão mais novo de Walter Besant . Ele era um anglicano evangélico que parecia compartilhar muitas de suas preocupações. Na véspera de seu casamento, ela se tornou mais politizada por meio de uma visita a amigos em Manchester, que a colocaram em contato com os radicais ingleses e os Mártires de Manchester da Irmandade Fenian Republicana Irlandesa , bem como com as condições dos pobres urbanos .

Logo Frank tornou-se vigário de Sibsey em Lincolnshire. Annie mudou-se para Sibsey com o marido e, em poucos anos, eles tiveram dois filhos, Arthur e Mabel; no entanto, o casamento foi um desastre. Como Annie escreveu em sua autobiografia , "éramos um par incompatível". O primeiro conflito foi sobre dinheiro e a independência de Annie. Annie escreveu contos, livros para crianças e artigos. Como as mulheres casadas não tinham o direito legal de possuir propriedade, Frank conseguiu coletar todo o dinheiro que ela ganhou. A política dividiu ainda mais o casal. Annie começou a apoiar os trabalhadores rurais que lutavam para se sindicalizar e conseguir melhores condições. Frank era um conservador e estava do lado dos proprietários e fazendeiros. A tensão aumentou quando Annie se recusou a comparecer à comunhão . Em 1873 ela o deixou e voltou para Londres. Eles foram legalmente separados e Annie levou a filha com ela.

Besant começou a questionar sua própria fé. Ela recorreu a líderes religiosos em busca de conselhos, indo ver Edward Bouverie Pusey , um dos líderes do Movimento de Oxford dentro da Igreja da Inglaterra . Quando ela pediu a ele que recomendasse livros que respondessem às suas perguntas, ele disse que ela já havia lido muitos. Besant voltou para Frank para fazer um último esforço malsucedido de reparar o casamento. Ela finalmente partiu para Londres.

Birkbeck

No final da década de 1880, Besant estudou na Birkbeck Literary and Scientific Institution , onde suas atividades religiosas e políticas causaram alarme. A certa altura, os governadores da instituição tentaram impedir a publicação dos resultados de seus exames.

Reformador e secularista

Besant lutou pelas causas que considerou certas, começando com liberdade de pensamento , direitos das mulheres, secularismo , controle de natalidade , socialismo fabiano e direitos dos trabalhadores . Ela era um dos principais membros da National Secular Society ao lado de Charles Bradlaugh e da South Place Ethical Society .

O divórcio era impensável para Frank e não estava ao alcance nem mesmo das pessoas de classe média. Annie permaneceria sendo a Sra. Besant pelo resto de sua vida. No início, ela conseguiu manter contato com os dois filhos e ter Mabel morando com ela; ela também recebeu uma pequena mesada do marido.

Uma vez livre de Frank Besant e exposta a novas correntes de pensamento, ela começou a questionar não apenas suas crenças religiosas de longa data, mas também todo o pensamento convencional. Ela começou a escrever ataques às igrejas e à maneira como controlavam a vida das pessoas. Em particular, ela atacou o status da Igreja da Inglaterra como uma fé patrocinada pelo Estado.

Logo ela estava ganhando um pequeno salário semanal escrevendo uma coluna para o National Reformer , o jornal do NSS. O NSS defendeu um estado secular e o fim do status especial do Cristianismo, e permitiu que ela agisse como um de seus oradores públicos. As palestras públicas eram um entretenimento muito popular na época vitoriana . Besant era um orador brilhante e logo foi muito requisitado. Usando a ferrovia, ela cruzou o país, falando sobre todos os assuntos mais importantes da atualidade, sempre exigindo melhorias, reformas e liberdade.

Por muitos anos, Besant foi amigo do líder da National Secular Society, Charles Bradlaugh . Bradlaugh, um ex-soldado, há muito estava separado de sua esposa; Besant morava com ele e suas filhas, e eles trabalharam juntos em muitos projetos. Ele era ateu e republicano; ele também estava tentando ser eleito Membro do Parlamento (MP) por Northampton .

Besant e Bradlaugh se tornaram nomes conhecidos em 1877, quando publicaram Fruits of Philosophy , um livro do americano Charles Knowlton, defensor do controle da natalidade . Afirmava que as famílias da classe trabalhadora nunca poderiam ser felizes até que pudessem decidir quantos filhos queriam. Também sugeriu maneiras de limitar o tamanho de suas famílias. O livro de Knowlton foi altamente controverso e sofreu forte oposição da Igreja. Besant e Bradlaugh proclamaram no National Reformer :

Não pretendemos publicar nada que não achemos poder defender moralmente. Tudo o que publicarmos, devemos defender.

Os dois foram presos e julgados por publicar o livro de Knowlton. Eles foram considerados culpados, mas liberados enquanto aguardavam recurso. Além de grande oposição, Besant e Bradlaugh também receberam grande apoio da imprensa liberal. As discussões corriam de um lado para outro nas cartas e colunas de comentários, bem como no tribunal. Besant foi fundamental na fundação da Liga Malthusiana durante o julgamento, que defenderia a abolição das penalidades para a promoção da contracepção. Por um tempo, parecia que eles seriam enviados para a prisão. O caso foi finalmente arquivado apenas sob o ponto de vista técnico, as acusações não foram devidamente elaboradas.

O escândalo custou a Besant a custódia de seus filhos. Seu marido conseguiu persuadir o tribunal de que ela não estava em condições de cuidar deles, e eles foram entregues a ele permanentemente.

Em 6 de março de 1881, ela falou na abertura do novo Salão Secular da Sociedade Secular de Leicester em Humberstone Gate, Leicester. Os outros palestrantes foram George Jacob Holyoake , Harriet Law e Charles Bradlaugh .

As perspectivas políticas de Bradlaugh não foram prejudicadas pelo escândalo de Knowlton e ele foi eleito para o Parlamento em 1881. Por causa de seu ateísmo, ele pediu permissão para afirmar, em vez de fazer o juramento de lealdade. Quando a possibilidade de afirmação foi recusada, Bradlaugh declarou-se disposto a prestar juramento. Mas essa opção também foi contestada. Embora muitos cristãos tenham ficado chocados com Bradlaugh, outros (como o líder liberal Gladstone ) defenderam a liberdade de crença. Demorou mais de seis anos para que o assunto fosse completamente resolvido (em favor de Bradlaugh), após uma série de eleições parciais e aparições no tribunal.

Enquanto isso, Besant construiu contatos estreitos com os Home Rulers irlandeses e os apoiou em suas colunas de jornal durante o que são considerados anos cruciais, quando os nacionalistas irlandeses estavam formando uma aliança com liberais e radicais. Besant conheceu os líderes do movimento irlandês de governo autônomo. Em particular, ela conheceu Michael Davitt , que queria mobilizar o campesinato irlandês por meio de uma Guerra Terrestre, uma luta direta contra os proprietários de terras. Ela falou e escreveu em favor de Davitt e sua Land League muitas vezes nas décadas seguintes.

No entanto, o trabalho parlamentar de Bradlaugh gradualmente alienou Besant. As mulheres não participavam da política parlamentar. Besant estava procurando uma saída política real, onde suas habilidades como palestrante, escritora e organizadora pudessem fazer um bem real.

Em 1893, ela foi representante da Sociedade Teosófica no Parlamento Mundial das Religiões em Chicago. O Parlamento Mundial é famoso na Índia por causa do monge indiano Swami Vivekananda que falou no mesmo evento e que recebeu reconhecimento global.

Em 1895, junto com o presidente-fundador da Sociedade Teosófica, Henry Steel Olcott , bem como Marie Musaeus Higgins e Peter De Abrew , ela foi fundamental no desenvolvimento da escola budista Musaeus College , em Colombo, na ilha do Sri Lanka.

Ativismo político

Para Besant, política, amizade e amor sempre estiveram intimamente ligados. Sua decisão em favor do socialismo surgiu por meio de um relacionamento próximo com George Bernard Shaw , um jovem escritor irlandês que vivia em Londres, e um líder da Fabian Society que considerava Besant "o maior orador da Inglaterra". Annie ficou impressionada com seu trabalho e também se aproximou muito dele no início da década de 1880. Foi Besant quem deu o primeiro passo, convidando Shaw para morar com ela. Ele recusou, mas foi Shaw quem patrocinou Besant para se juntar à Sociedade Fabiana . Em seus primeiros dias, a sociedade era uma reunião de pessoas explorando alternativas espirituais, ao invés de políticas, ao sistema capitalista . Besant começou a escrever para os fabianos. Esse novo compromisso - e seu relacionamento com Shaw - aprofundou a divisão entre Besant e Bradlaugh, que era um individualista e se opunha a qualquer tipo de socialismo. Enquanto ele defendia a liberdade de expressão a qualquer custo, ele era muito cauteloso ao encorajar a militância da classe trabalhadora.

O desemprego era uma questão central da época e, em 1887, alguns dos desempregados de Londres começaram a protestar em Trafalgar Square . Besant concordou em aparecer como orador em uma reunião em 13 de novembro. A polícia tentou impedir a assembleia, eclodiram combates e foram convocadas tropas. Muitos ficaram feridos, um homem morreu e centenas foram presos; Besant se ofereceu para prisão, uma oferta desconsiderada pela polícia.

Os acontecimentos causaram grande sensação e ficaram conhecidos como Domingo Sangrento . Besant foi amplamente culpado - ou creditado - por isso. Ela se dedicou a organizar assistência jurídica para os trabalhadores presos e apoio para suas famílias. Bradlaugh finalmente rompeu com ela porque sentiu que ela deveria ter pedido seu conselho antes de prosseguir com a reunião.

Outra atividade neste período foi seu envolvimento na greve das matchgirls em Londres em 1888 . Ela foi atraída para a batalha do "Novo Sindicalismo" por um jovem socialista, Herbert Burrows . Ele havia feito contato com trabalhadores da fábrica de fósforos de Bryant e May em Bow, Londres , que eram principalmente mulheres jovens e eram mal pagos. Eles também eram vítimas de doenças industriais, como a mandíbula de Phossy que apodrecia os ossos , causada pelos produtos químicos usados ​​na fabricação de fósforos. Alguns dos trabalhadores do jogo pediram ajuda a Burrows e Besant para fundar um sindicato.

Besant conheceu as mulheres e montou um comitê, que levou as mulheres a uma greve por melhores salários e condições, uma ação que ganhou o apoio público. Besant liderou manifestações de "match-girls", que foram aclamadas nas ruas, e clérigos proeminentes escreveram em seu apoio. Em pouco mais de uma semana, eles forçaram a empresa a melhorar os salários e as condições. Besant então os ajudou a fundar um sindicato adequado e um centro social.

Na época, a indústria de palitos de fósforo era um lobby muito poderoso, já que a luz elétrica ainda não estava amplamente disponível e os fósforos eram uma mercadoria essencial; em 1872, lobistas da indústria de jogos persuadiram o governo britânico a mudar sua política tributária planejada. A campanha de Besant foi a primeira vez que alguém desafiou com sucesso os fabricantes de fósforos em uma questão importante e foi vista como uma vitória histórica nos primeiros anos do socialismo britânico.

Durante 1884, Besant desenvolveu uma amizade muito próxima com Edward Aveling , um jovem professor socialista que morou em sua casa por um tempo. Aveling era uma figura erudita e foi ele quem primeiro traduziu as importantes obras de Marx para o inglês. Ele acabou indo morar com Eleanor Marx , filha de Karl Marx . Aveling foi uma grande influência no pensamento de Besant e ela apoiou seu trabalho, mas ela se aproximou dos fabianos rivais na época. Aveling e Eleanor Marx juntaram-se à Federação Social-democrata Marxista e depois à Liga Socialista , um pequeno grupo dissidente marxista formado em torno do artista William Morris .

Parece que Morris desempenhou um grande papel na conversão de Besant ao marxismo, mas foi para o SDF, não para sua Liga Socialista, que ela se voltou em 1888. Ela permaneceu membro por vários anos e se tornou uma de suas melhores oradoras. Ela ainda era membro da Sociedade Fabiana; nem ela nem ninguém parecia achar os dois movimentos incompatíveis na época.

Logo depois de entrar para os marxistas, Besant foi eleito para o Conselho Escolar de Londres em 1888. As mulheres naquela época não podiam participar da política parlamentar, mas foram trazidas para o eleitorado local em 1881.

Besant dirigia com uma fita vermelha no cabelo, falando em reuniões. "Chega de crianças com fome", proclamava seu manifesto. Ela combinou seus princípios socialistas com o feminismo: "Peço aos eleitores que votem em mim e aos não eleitores que trabalhem para mim porque as mulheres são procuradas no Conselho e há muito poucas candidatas." Besant saiu no topo da votação em Tower Hamlets , com mais de 15.000 votos. Ela escreveu no National Reformer: "Dez anos atrás, sob uma lei cruel, o fanatismo cristão roubou-me meu filho. Agora, o cuidado das 763.680 crianças de Londres está parcialmente sob minhas mãos."

Besant também esteve envolvido na greve nas docas de Londres de 1889 , na qual os estivadores, que trabalhavam por dia, foram liderados por Ben Tillett em uma luta pelo "Tanner dos estivadores ". Besant ajudou Tillett a delinear as regras do sindicato e desempenhou um papel importante nas reuniões e agitação que construíram a organização. Ela falava pelos estivadores em reuniões públicas e nas esquinas. Como as match-girls, os estivadores conquistaram o apoio público para sua luta, e a greve foi vencida.

Teosofia

Besant foi um escritor prolífico e um orador poderoso. Em 1889, ela foi convidada a escrever uma resenha para a Pall Mall Gazette sobre a Doutrina Secreta , um livro de HP Blavatsky . Depois de lê-lo, ela buscou uma entrevista com seu autor, encontrando-se com Blavatsky em Paris. Desta forma, ela foi convertida à Teosofia. A jornada intelectual de Besant sempre envolveu uma dimensão espiritual, uma busca pela transformação de toda a pessoa. À medida que seu interesse pela teosofia se aprofundou, ela permitiu que sua filiação à Sociedade Fabiana caísse (1890) e rompeu seus laços com os marxistas . Em sua autobiografia , Besant segue seu capítulo sobre "Socialismo" com "Through Storm to Peace", a paz da Teosofia. Em 1888, ela se descreveu como "marchando em direção à Teosofia" que seria a "glória" de sua vida. Besant descobriu que o lado econômico da vida carecia de uma dimensão espiritual, então ela procurou uma crença baseada no "Amor". Ela descobriu isso na Teosofia, então ela se juntou à Sociedade Teosófica, um movimento que a distanciou de Bradlaugh e outros ex-colegas de trabalho ativistas. Quando Blavatsky morreu em 1891, Besant foi deixada como uma das principais figuras da teosofia e em 1893 ela a representou na Feira Mundial de Chicago .

Em 1893, logo depois de se tornar membro da Sociedade Teosófica, ela foi à Índia pela primeira vez. Depois de uma disputa, a seção americana se dividiu em uma organização independente. A sociedade original, então liderada por Henry Steel Olcott e Besant, é hoje baseada em Chennai , Índia, e é conhecida como Sociedade Teosófica de Adyar . Após a divisão, Besant dedicou grande parte de sua energia não apenas à sociedade, mas também à liberdade e ao progresso da Índia. Besant Nagar , um bairro próximo à Sociedade Teosófica em Chennai, foi batizado em sua homenagem.

Co-maçonaria

Besant via a maçonaria, em particular a co-maçonaria , como uma extensão de seu interesse pelos direitos das mulheres e pela maior fraternidade do homem e via a co-maçonaria como um "movimento que praticava a verdadeira fraternidade, em que mulheres e homens trabalhavam lado a lado para o aperfeiçoamento da humanidade. Ela queria imediatamente ser admitida nesta organização ", agora conhecida como Ordem Internacional da Maçonaria para Homens e Mulheres," Le Droit Humain ".

A ligação foi feita em 1902 pela teosofista Francesca Arundale, que acompanhou Besant a Paris, junto com seis amigos. "Eles foram todos iniciados, aprovados e elevados aos três primeiros graus e Annie voltou para a Inglaterra, levando uma Carta e fundou lá a primeira Loja de Maçonaria Mista Internacional, Le Droit Humain." Besant eventualmente se tornou o Grande Comandante Mais Poderoso da Ordem e foi uma grande influência no crescimento internacional da Ordem.

Presidente da Sociedade Teosófica

Besant conheceu seu colega teosofista Charles Webster Leadbeater em Londres em abril de 1894. Eles se tornaram cooperadores próximos no movimento teosófico e assim permaneceriam pelo resto de suas vidas. Leadbeater alegou clarividência e supostamente ajudou Besant a se tornar clarividente no ano seguinte. Em uma carta datada de 25 de agosto de 1895 para Francisca Arundale, Leadbeater narra como Besant se tornou clarividente. Juntos, eles investigaram clarividentemente o universo, a matéria, as formas-pensamento e a história da humanidade, e foram coautores de um livro chamado Química Oculta .

Em 1906, Leadbeater se tornou o centro da controvérsia quando se descobriu que ele havia aconselhado a prática da masturbação a alguns meninos sob seus cuidados e instrução espiritual. Leadbeater afirmou que encorajou a prática de manter os meninos celibatários, o que era considerado um pré-requisito para o avanço no caminho espiritual. Por causa da polêmica, ele se ofereceu para renunciar à Sociedade Teosófica em 1906, o que foi aceito. No ano seguinte, Besant tornou-se presidente da sociedade e em 1908, com seu apoio expresso, Leadbeater foi readmitido na sociedade. Leadbeater passou a enfrentar acusações de relações impróprias com meninos, mas nenhuma das acusações foi comprovada e Besant nunca o abandonou.

Até a presidência de Besant, a sociedade tinha como um de seus focos o Budismo Theravada e a ilha do Sri Lanka , onde Henry Olcott realizou a maior parte de seu útil trabalho. Sob a liderança de Besant, havia mais ênfase nos ensinamentos de "A Aryavarta", como ela chamava a Índia central, bem como no Cristianismo esotérico.

Besant criou uma nova escola para meninos, o Central Hindu College (CHC) em Banaras, que foi formada com base nos princípios teosóficos subjacentes e que contava com muitos teosofistas proeminentes em sua equipe e corpo docente. Seu objetivo era construir uma nova liderança para a Índia. Os alunos passavam 90 minutos por dia em oração e estudavam textos religiosos, mas também estudavam ciências modernas. Demorou 3 anos para levantar o dinheiro para o CHC, a maior parte do qual veio de príncipes indianos. Em abril de 1911, Besant conheceu Pandit Madan Mohan Malaviya e eles decidiram unir suas forças e trabalhar para uma Universidade Hindu comum em Banaras. Besant e outros curadores do Central Hindu College também concordaram com a pré-condição do Governo da Índia de que o colégio deveria se tornar parte da nova Universidade. A Banaras Hindu University começou a funcionar em 1º de outubro de 1917 com o Central Hindu College como seu primeiro colégio constituinte.

Blavatsky havia afirmado em 1889 que o objetivo principal do estabelecimento da sociedade era preparar a humanidade para a futura recepção de um "portador da Verdade", um emissário de uma Hierarquia Espiritual oculta que, segundo os teosofistas, guia a evolução da humanidade. Isso foi repetido por Besant já em 1896; Besant passou a acreditar no aparecimento iminente do "emissário", que foi identificado pelos teosofistas como o chamado Instrutor do Mundo .

Projeto "Professor do Mundo"

Em 1909, logo após a posse de Besant da presidência, Leadbeater "descobriu" Jiddu Krishnamurti (1895-1986), um menino do sul da Índia que vivia, com seu pai e irmão, na sede da a Sociedade Teosófica de Adyar , e o declarou o provável "veículo" para o esperado " Instrutor do Mundo ". A "descoberta" e seu objetivo receberam ampla publicidade e atraíram seguidores em todo o mundo, principalmente entre teosofistas. Também deu início a anos de turbulência e contribuiu para divisões na Sociedade Teosófica e cismas doutrinários na teosofia. Após a descoberta, Jiddu Krishnamurti e seu irmão mais novo Nityananda ("Nitya") foram colocados sob os cuidados de teosofistas e Krishnamurti foi amplamente preparado para sua futura missão como o novo veículo para o "Instrutor do Mundo". Besant logo se tornou o guardião legal dos meninos com o consentimento de seu pai, que era muito pobre e não podia cuidar deles. No entanto, seu pai mais tarde mudou de ideia e iniciou uma batalha judicial para recuperar a tutela, contra a vontade dos meninos. No início do relacionamento, Krishnamurti e Besant desenvolveram um vínculo muito estreito e ele a considerava uma mãe substituta - um papel que ela aceitou com alegria. (Sua mãe biológica morreu quando ele tinha dez anos.)

Em 1929, vinte anos após sua "descoberta", Krishnamurti, que se desencantou com o Projeto do Instrutor Mundial , repudiou o papel que muitos teosofistas esperavam que ele cumprisse. Ele dissolveu a Ordem da Estrela no Oriente , uma organização fundada para auxiliar o Instrutor do Mundo em sua missão, e eventualmente deixou a Sociedade Teosófica e a teosofia em geral. Ele passou o resto de sua vida viajando pelo mundo como um palestrante não afiliado, tornando-se nesse processo amplamente conhecido como um pensador original e independente em assuntos filosóficos, psicológicos e espirituais. Seu amor por Besant nunca diminuiu, como também acontecia com os sentimentos de Besant por ele; preocupada com seu bem-estar depois que ele declarou sua independência, ela comprou 6 acres (2,4 ha) de terra perto da propriedade da Sociedade Teosófica, que mais tarde se tornou a sede da Fundação Krishnamurti na Índia .

Movimento Home Rule

Já em 1902, Besant havia escrito que "a Índia não é governada para a prosperidade do povo, mas sim para o lucro de seus conquistadores, e seus filhos estão sendo tratados como uma raça conquistada". Ela encorajou a consciência nacional indiana, atacou a casta e o casamento infantil e trabalhou com eficácia pela educação indiana. Junto com suas atividades teosóficas, Besant continuou a participar ativamente em questões políticas. Ela havia ingressado no Congresso Nacional Indiano . Como o nome sugere, este era originalmente um órgão de debate, que se reunia a cada ano para considerar resoluções sobre questões políticas. Principalmente, exigiu mais voz para os indianos de classe média no governo indiano britânico . Ainda não havia se desenvolvido em um movimento de massa permanente com organização local. Nessa época, seu colega de trabalho Leadbeater mudou-se para Sydney.

Em 1914 estourou a Primeira Guerra Mundial e a Grã-Bretanha pediu o apoio de seu Império na luta contra a Alemanha. Ecoando um slogan nacionalista irlandês, Besant declarou: "A necessidade da Inglaterra é a oportunidade da Índia". Como editora do jornal New India , ela atacou o governo colonial da Índia e pediu medidas claras e decisivas em direção ao autogoverno. Tal como aconteceu com a Irlanda, o governo recusou-se a discutir quaisquer mudanças enquanto durou a guerra.

Em 1916, Besant lançou a All India Home Rule League junto com Lokmanya Tilak , mais uma vez modelando demandas para a Índia em práticas nacionalistas irlandesas. Este foi o primeiro partido político na Índia a ter a mudança de regime como seu principal objetivo. Ao contrário do próprio Congresso, a Liga funcionou o ano todo. Construiu uma estrutura de agências locais, possibilitando a mobilização de manifestações, reuniões públicas e agitações. Em junho de 1917, Besant foi presa e internada em uma estação de montanha , onde ela hasteava desafiadoramente uma bandeira vermelha e verde. O Congresso e a Liga Muçulmana juntos ameaçaram lançar protestos se ela não fosse libertada; A prisão de Besant criou um foco de protesto.

O governo foi forçado a ceder e a fazer concessões vagas, mas significativas. Foi anunciado que o objetivo final do domínio britânico era o autogoverno indiano, e movimentos nessa direção foram prometidos. Besant foi libertada em setembro de 1917, acolhida por multidões em toda a Índia e, em dezembro, assumiu a presidência do Congresso Nacional Indiano por um ano. Tanto Jawaharlal Nehru quanto Mahatma Gandhi falaram da influência de Besant com admiração.

Após a guerra, uma nova liderança do Congresso Nacional Indiano emergiu em torno de Mahatma Gandhi - um dos que escreveram para exigir a libertação de Besant. Ele era um advogado que havia voltado de liderar os asiáticos em uma luta pacífica contra o racismo na África do Sul. Jawaharlal Nehru , o colaborador mais próximo de Gandhi, foi educado por um tutor teosofista.

A nova liderança estava comprometida com uma ação militante e não violenta, mas havia diferenças entre eles e Besant. Apesar de seu passado, ela não estava feliz com suas inclinações socialistas. Até o fim de sua vida, entretanto, ela continuou a fazer campanha pela independência da Índia, não apenas na Índia, mas também em viagens de palestras pela Grã-Bretanha. Em sua própria versão de vestido indiano, ela permaneceu uma presença marcante nas plataformas dos alto-falantes. Ela produziu uma torrente de cartas e artigos exigindo independência.

Anos posteriores e morte

Besant tentou como pessoa, teosofista e presidente da Sociedade Teosófica, acomodar os pontos de vista de Krishnamurti em sua vida, sem sucesso; ela jurou segui-lo pessoalmente em sua nova direção, embora aparentemente tivesse problemas para entender seus motivos e sua nova mensagem. Os dois permaneceram amigos até o fim de sua vida.

Em 1931 ela adoeceu na Índia.

Besant morreu em 20 de setembro de 1933, aos 85 anos, em Adyar, Presidência de Madras, Índia Britânica. Seu corpo foi cremado.

Ela deixou sua filha, Mabel . Após sua morte, os colegas Jiddu Krishnamurti , Aldous Huxley , Guido Ferrando e Rosalind Rajagopal construíram a Happy Valley School na Califórnia, agora rebatizada de Besant Hill School of Happy Valley em sua homenagem.

Descendentes

A história familiar subsequente tornou-se fragmentada. Vários descendentes de Besant foram rastreados em detalhes do lado de seu filho Arthur Digby. Arthur Digby Besant (1869–1960) foi presidente do Institute of Actuaries, 1924–26. Ele escreveu The Besant Pedigree (1930) e foi diretor da livraria Teosófica de Londres. Uma das filhas de Arthur Digby era Sylvia Besant, que se casou com o Comandante Clem Lewis na década de 1920. Eles tiveram uma filha, Kathleen Mary, nascida em 1934, que foi dada para adoção três semanas após o nascimento e tinha o novo nome de Lavinia Pollock . Lavinia se casou com Frank Castle em 1953 e criou uma família de cinco tataranetos de Besant - James, Richard, David, Fiona e Andrew Castle  - o último e mais novo irmão sendo um ex-tenista profissional britânico e agora apresentador de televisão e personalidade.

Crítica do cristianismo

Cristianismo: suas evidências, sua origem, sua moralidade, sua história

Autor	Annie Besant
Series	O livro-texto do livre-pensador
Data de publicação	1876
Precedido por	Parte I. por Charles Bradlaugh
Texto original	Cristianismo: Suas Evidências, Sua Origem, Sua Moralidade, Sua História noProjeto Gutenberg

Besant opinou que durante séculos os líderes do pensamento cristão falaram das mulheres como um mal necessário, e que os maiores santos da Igreja eram aqueles que mais desprezavam as mulheres, "Contra os ensinamentos da tortura eterna, da expiação vicária, da infalibilidade da Bíblia, apliquei toda a força do meu cérebro e da minha língua e expus a história da Igreja Cristã com mão implacável, suas perseguições, suas guerras religiosas, suas crueldades, suas opressões. (Annie Besant, An Autobiography Capítulo VII) . " Na seção intitulada "Suas evidências não confiáveis" de sua obra "Cristianismo", Besant apresenta o caso de por que os Evangelhos não são autênticos: "antes de cerca de 180 DC não há vestígios de QUATRO evangelhos entre os cristãos."

Trabalho

Além de ser um escritor prolífico, Besant era um " orador experiente " que deu sessenta e seis palestras públicas em um ano. Ela também se envolveu em debates públicos.
Lista de trabalhos em livros online [1]
Lista de trabalhos em biblioteca aberta [2]

• O status político das mulheres (1874)
• Cristianismo: suas evidências, sua origem, sua moralidade, sua história (1876)
• A Lei da População (1877)
• Meu caminho para o ateísmo (1878, 3ª ed. 1885)
• Casamento, como era, como é e como deveria ser: um apelo por reforma (1878)
• The Atheistic Platform: 12 Lectures One by Besant (1884)
• Esboços autobiográficos (1885)
• Por que sou socialista (1886)
• Por que me tornei um teosofista (1889)
• Os Sete Princípios do Homem (1892)
• Bhagavad Gita (traduzido como A Canção do Senhor ) (1895)
• Karma (1895)
• No Pátio Externo (1895)
• A Sabedoria Antiga (1897)
• Dharma (1898)
• Formas de pensamento com CW Leadbeater (1901)
• O problema religioso na Índia (1901)
• Poder do pensamento: seu controle e cultura (1901)
• Cristianismo Esotérico (1905 2ª ed)
• Um estudo em consciência : uma contribuição para a ciência da psicologia. (cerca de 1907, rpt 1918) [3]
• Química Oculta com CW Leadbeater (1908) [4]
• Uma introdução ao ioga (1908) [5]
• Palestras australianas (1908)
• Annie Besant: An Autobiography (1908 2ª ed)
• O Problema Religioso na Índia Palestras sobre Islã, Jainismo, Sikhismo, Teosofia (1909) [6]
• Man and His Bodies (1896, rpt 1911) [7]
• Lições elementares sobre carma (1912)
• A Study in Karma (1912)
• Iniciação: O Aperfeiçoamento do Homem (1912) [8]
• A vida do homem neste e em outros mundos (1913) [9]
• Man: Whence, How and Whither com CW Leadbeater (1913) [10]
• A Doutrina do Coração (1920) [11]
• O futuro da política indiana 1922
• A Vida e os Ensinamentos de Muhammad (1932) [12]
• Memory and Its Nature (1935) [13]
• Vários escritos sobre Helena Blavatsky (1889-1910) [14]
• Seleção de panfletos da seguinte forma: [15]

• "Pecado e Crime" (1885)
• "Visão de Deus sobre o casamento" (1890)
• "Um mundo sem Deus" (1885)
• "Vida, Morte e Imortalidade" (1886)
• "Teosofia" (1925?)
• "O mundo e seu Deus" (1886)
• "Ateísmo e sua influência na moral" (1887)
• "Sobre a tortura eterna" (nd)
• "Os frutos do cristianismo" (nd)
• "O Jesus dos Evangelhos e a Influência do Cristianismo" (nd)
• "O Evangelho do Cristianismo e o Evangelho do Livre Pensamento" (1883)
• "Pecados da Igreja: Ameaças e Massacres" (sd)
• "Pela Coroa e Contra a Nação" (1886)
• "Progresso Cristão" (1890)
• "Por que não acredito em Deus" (1887)
• "O mito da ressurreição" (1886)
• "Os Ensinamentos do Cristianismo" (1887)

Movimento Nacional Indiano

• The Commonweal (uma negociação semanal sobre questões nacionais indianas)
• New India (um jornal diário que foi um poderoso porta-voz durante 15 anos defendendo o Home Rule e revolucionando o jornalismo indiano)

Reconhecimento na mídia popular

Em 1º de outubro de 2015, o mecanismo de pesquisa Google comemorou Annie Besant com um Doodle em seu 168º aniversário de nascimento. O Google comentou: "Uma defensora feroz do autogoverno indiano, Annie Besant amava o idioma e, ao longo de uma vida de estudos vigorosos, cultivou enormes habilidades como escritora e oradora. Ela publicou montanhas de ensaios, escreveu um livro, fez curadoria de antologias da literatura clássica para jovens adultos e eventualmente tornou-se editor do jornal New India, um periódico dedicado à causa da Autonomia Indiana ".

Veja também

• Annie Besant School Allahabad
• História do feminismo
• Ordem da Estrela no Oriente
• Teosofia e Cristianismo
• Teosofia e artes visuais
• Agni Yoga
• Alice Bailey
• Benjamin Creme
• Helena Roerich

Referências

Leitura adicional

links externos

• Trabalhos de Annie Besant no Project Gutenberg
• Trabalhos de ou sobre Annie Besant em Internet Archive
• Trabalhos de Annie Besant na Open Library
• Trabalhos de Annie Besant em LibriVox (audiolivros de domínio público)
• Annie Wood Besant: Oradora, Ativista, Mística, Retórica Por Susan Dobra
• Framke, Maria: Besant, Annie , em: 1914-1918-online. Enciclopédia Internacional da Primeira Guerra Mundial .
• A Busca da Verdade de Annie Besant: Cristianismo, Secularismo e Pensamento da Nova Era
• Personalidade multifacetada de Annie Besant. Um esboço biográfico
• Poder do pensamento, seu controle e cultura Coleção de monografias históricas da Biblioteca da Universidade de Cornell.
• A Federação Britânica da Ordem Internacional da Co-Maçonaria, Le Droit Humain, fundada por Annie Besant em 1902
• Biografia de Annie Besant em varanasi.org.in
• William Thomas Stead , “Character Sketch: October of Mrs. Annie Besant” 349–367 in Review of Reviews IV: 22, out 1891.
• Recortes de jornais sobre Annie Besant nos arquivos da imprensa do século 20 da ZBW

Cargos políticos do partido
Precedido por Ambica Charan Mazumdar	Presidente do Congresso Nacional Indiano 1917	Sucedido por Madan Mohan Malaviya