Bonshō -Bonshō
Bonshō em Ryōan-ji - o tsuki-za em forma de lótus (painel impressionante) é visível na frente, e a viga suspensa conhecida como shu-moku está pendurada no fundo
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| Instrumento de percussão | |
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| Outros nomes | |
| Classificação | |
| Classificação de Hornbostel-Sachs | 111.242.121 (Sinos pendurados sem batedores internos) |
| Desenvolvido | Período Yamato (baseado em sinos chineses anteriores) |
| Instrumentos relacionados | |
Bonshō (梵 鐘, sinos budistas) , também conhecido como tsurigane (釣り 鐘, sinos pendurados) ou ōgane (大 鐘, grandes sinos) são grandes sinos encontrados em templos budistas em todo o Japão , usados para convocar os monges para orar e para demarcar períodos de tempo. Em vez de conter um badalo, o bonsho é golpeado do lado de fora, usando um martelo de mão ou uma viga suspensa por cordas.
Os sinos são geralmente feitos de bronze, usando uma forma de molde descartável . Eles são normalmente aumentados e ornamentados com uma variedade de saliências , faixas elevadas e inscrições. O mais antigo desses sinos no Japão data de cerca de 600 dC , embora o desenho geral seja de origem chinesa muito anterior e compartilhe algumas das características vistas nos antigos sinos chineses. O tom penetrante e penetrante dos sinos transporta distâncias consideráveis, o que levou ao seu uso como sinais, cronometristas e alarmes. Além disso, acredita-se que o som do sino tenha propriedades sobrenaturais; acredita-se, por exemplo, que pode ser ouvido no submundo .
O significado espiritual do bonshō significa que eles desempenham um papel importante nas cerimônias budistas, particularmente nos festivais de Ano Novo e Bon . Ao longo da história japonesa, esses sinos foram associados a histórias e lendas, tanto fictícias, como o sino Benkei de Mii-dera , quanto históricas, como o sino de Hōkō-ji . Nos tempos modernos, o bonsho se tornou um símbolo da paz mundial .
Origem
O bonshō é derivado do bianzhong ( henshō (編鐘) em japonês), um antigo instrumento da corte chinesa que compreende uma série de sinos afinados. Um sino adicional maior, que acabou se transformando em bonsho , foi usado como um dispositivo de afinação e uma convocação para os ouvintes assistirem a um recital de bianzhong . De acordo com a lenda, o primeiro bonshō pode ter vindo da China para o Japão através da Península Coreana. O Nihon Shoki registra que Ōtomo no Satehiko trouxe três sinos de bronze de volta ao Japão em 562 como despojos de guerra de Goguryeo .
Construção
Os Bonshō são fundidos em uma única peça usando dois moldes, um núcleo e uma concha, em um processo que praticamente não mudou desde o período Nara (710-794). O núcleo é construído a partir de uma cúpula de tijolos empilhados feitos de areia endurecida, enquanto a concha é feita com um strickle board . Esta é uma grande placa de madeira plana em forma de seção transversal de um sino, que é girada em torno de um eixo vertical para dar forma à argila usada para o molde. Inscrições e decorações são entalhadas ou impressas na argila. A casca se encaixa sobre o núcleo para criar uma lacuna estreita, na qual o bronze fundido é derramado a uma temperatura de mais de 1.050 ° C (1.920 ° F). A proporção da liga é geralmente em torno de 17: 3 de cobre para estanho; a mistura exata (bem como a velocidade do processo de resfriamento) pode alterar o tom do produto final. Depois que o metal esfriou e solidificou, o molde é removido quebrando-o, portanto, um novo deve ser criado para cada sino. O processo tem uma alta taxa de falha; apenas cerca de 50 por cento das peças fundidas são bem-sucedidas na primeira tentativa, sem rachaduras ou imperfeições.
A moldagem é tradicionalmente acompanhada pela entoação de sutras budistas , que podem durar várias horas. Papéis de oração budistas, raminhos de amora sagrada e outras oferendas cerimoniais são adicionados ao bronze fundido durante o processo de fundação.
Existem várias partes em um sino de templo:
- Ryūzu (竜 頭) , a alça em forma de dragão na parte superior do sino, pela qual é carregado ou pendurado
- Kasagata (笠 形) , a coroa abobadada do sino
- Chi (乳, ou nyū ) , saliências ao redor da parte superior do sino que melhoram sua ressonância
- Koma no tsume (駒 の 爪) , borda inferior
- Tsuki-za (撞 座) , painel marcante, um ponto reforçado onde o sino é tocado. Muitas vezes é decorado com um motivo de lótus budista .
- Tatsuki (竜 貴) , faixas horizontais decorativas
- Mei-bun (銘文) , inscrição (geralmente informando a história do sino)
- Shu-moku (手 木) , a viga de madeira suspensa usada para atingir o tsuki-za
Alguns sinos retêm impressões lineares decorrentes das juntas do molde utilizado; eles não são removidos durante o fettling, mas são considerados um aspecto da beleza geral do sino. A aparência e o som do sino devem estar de acordo com a estética wabi-sabi japonesa .
Som
Os sinos dos templos japoneses são tocados externamente com um martelo ou uma viga suspensa, em vez de um badalo interno. O som do sino é composto por três partes. O primeiro é o atari , o impacto da greve. Um sino bem feito deve produzir um tom limpo e claro. O som inicial da batida é imediatamente seguido pelo oshi prolongado , a reverberação que continua a soar depois que o sino é tocado. Este é um tom mais alto e um ronco baixo com um ar triste, rico em harmônicos; dura até dez segundos. Por fim, vem o okuri ou decadência, a ressonância que se ouve à medida que a vibração do sino se extingue, que pode durar até um minuto. Há também tons harmônicos contínuos ouvidos durante o badalar do sino. Esses vários tons criam um perfil de tom complexo.
O tom baixo e a ressonância profunda do sino permitem que o som seja transportado por grandes distâncias; um grande bonsho pode ser ouvido a até 32 quilômetros de distância em um dia claro. O tom do sino é cuidadosamente avaliado por seus criadores, e uma diferença de um único hertz na frequência fundamental pode exigir que o sino seja refeito do zero.
Função e significado
Os Bonshō estão localizados em templos budistas, geralmente em um edifício ou torre especialmente designado, chamado shōrō (鐘楼) . Eles são usados para marcar a passagem do tempo e para chamar os monges para serviços litúrgicos . No budismo, o som do sino é considerado calmante e induz uma atmosfera adequada para a meditação. Por causa de sua forma (com ombros inclinados e uma base plana), os sinos são vistos como representações do Buda sentado e recebem um respeito semelhante; aqueles que tocam o sino farão primeiro três reverências em direção a ele, assim como fariam diante de uma estátua de Buda.
O som sonoro do sino também foi usado para alertar sobre tufões iminentes e como um alerta geral. Como o toque do sino de um templo podia ser ouvido a distâncias consideráveis, às vezes também era usado para outros fins de sinalização; há registros de sinos de templos sendo usados para comunicação militar desde a Guerra de Genpei (1180–1185 EC). Versões menores foram posteriormente lançadas para uso no campo de batalha, pois os grandes sinos do templo eram muito pesados e difíceis de transportar. Esses bonshō menores foram usados principalmente como alarmes para alertar sobre ataques inimigos; os comandos eram dados por meio de tambores e conchas .
Como parte das celebrações do Ano Novo Japonês , as pessoas fazem fila para tocar os sinos do templo 108 vezes em uma cerimônia conhecida como Joyanokane (除 夜 の 鐘, "sinos de Ano Novo") ; os 108 toques do sino têm como objetivo purificar a humanidade das 108 tentações terrenas . Durante o Festival Bon budista , um tipo especial de bonshō chamado ōkubo-ōgane (大 久保 大 鐘, "grande sino oco") é tocado. Este sino está pendurado acima de um poço, e acredita-se que o som do sino ressoa no poço para o submundo , para convocar os espíritos dos mortos. No final do festival, outro bonshō , chamado okurikane (送 り 鐘, "sino de envio") , é tocado para enviar os espíritos de volta e para representar o fim do verão.
Durante a Segunda Guerra Mundial, a demanda por metal para o esforço de guerra resultou em muitos sinos sendo derretidos para sucata. Como resultado, aqueles que sobreviveram são geralmente considerados artefatos históricos importantes. Mais de 70.000 sinos (aproximadamente 90 por cento do bonsho então existente) foram destruídos desta forma. No entanto, a rápida produção de sinos durante o período pós-guerra significou que em 1995 o número de sinos de templo no Japão havia retornado aos níveis anteriores à guerra.
Na segunda metade do século 20, a World Peace Bell Association foi criada no Japão, com o objetivo de financiar e lançar sinos de templos para serem colocados em todo o mundo como símbolos de paz. Bonshō também foi lançado em resposta a desastres naturais como o terremoto e tsunami Tōhoku em 2011 ; várias comunidades afetadas encomendaram sinos para comemorar o evento.
Bonshō tem sido ocasionalmente usado como instrumentos musicais em composições modernas. O som gravado dos sinos dos templos foi usado na peça de Mayuzumi Toshiro , Campanologia Olímpica , usada para abrir os Jogos Olímpicos de 1964 em Tóquio . Um sino de templo também é usado em apresentações da peça Lamia de Jacob Druckman , na qual é tocado enquanto colocado no topo de um túmulo . Os compositores modernos para percussão às vezes usam o sino do templo para substituir o som agora comum do tam-tam orquestral .
Exemplos notáveis
O mais antigo bonshō conhecido (e o sino mais antigo do mundo ainda em uso) é o sino Okikicho em Myōshin-ji , que foi fundido em 698. O maior é o sino em Chion-in , que foi encomendado em 1633 e pesa 74 toneladas . Requer uma equipe de vinte e cinco homens para fazer a sonda.
Durante o século 17, o bonshō também era um símbolo da liderança de um templo; a posse do sino indicava a propriedade do templo associado. Como resultado, os sinos eram frequentemente roubados; Diz-se que o herói popular Benkei arrastou o sino de três toneladas do templo Mii-dera até o Monte Hiei durante um desses roubos. Os arranhões profundos no sino de Benkei, que ainda está em exibição em Mii-dera, dizem que a lenda é o resultado de Benkei chutando o sino de volta ao mosteiro quando descobriu que não dobraria por ele. O sino Benkei também está associado ao lendário herói Tawara Tōda , que o doou originalmente para o templo Mii-dera. Ele o adquiriu como um presente da divindade dragão Ryūjin , após salvar o deus de uma centopéia gigante.
Depois que o templo Hōkō-ji foi incendiado no início do século 17, Toyotomi Hideyori patrocinou sua reconstrução em 1610 e encomendou um grande sino como parte desse processo. A inscrição do sino atraiu a ira de Tokugawa Ieyasu , que se tornou shōgun após arrancar o poder do clã Toyotomi quando o pai de Hideyori, Hideyoshi, morreu. A inscrição, "Kokka ankō" (国家 安康, 'Paz e tranquilidade para a nação') , separava os caracteres do nome do shogun (家 康) com o kanji para "paz" (安). Tokugawa presumiu que Toyotomi estava sugerindo que a paz exigiria o "desmembramento" do Tokugawa. Ele usou a disputa subsequente como uma desculpa para declarar guerra ao clã Toyotomi, resultando no cerco de Osaka e a eventual destruição do Toyotomi.
Um bonsho de bronze estava entre os presentes dados ao Comodoro Matthew Perry em sua chegada ao Japão. Elenco por sinos da família Suwa da província de Higo , agora está na coleção do Smithsonian Institution .
A peça Noh Dōjōji (道 成 寺) , uma das únicas peças Noh a apresentar um adereço de qualquer tamanho significativo, é baseada em uma lenda sobre o sino de Dōjō-ji . Na história, uma mulher chamada Kiyohime , a amante rejeitada de um sacerdote budista chamado Anchin, prende seu amante dentro do sino do templo e o mata transformando-se em uma cobra, enrolando-se em torno do sino e cozinhando-o nele. A peça foi posteriormente adaptada para o kabuki , intitulada Musume Dōjōji (娘 道 成 寺, "A Donzela no Templo Dojoji") .
O sino do Templo Nishi-Arai Daishi em Tóquio foi removido em 1943, para ser derretido como parte do esforço de guerra japonês. A tripulação do USS Pasadena o encontrou em um monte de sucata e o levou para os Estados Unidos como um troféu de guerra, doando-o à cidade de Pasadena ; o conselho municipal devolveu o sino a Tóquio em 1955. Uma história semelhante acompanha o sino de Manpuku-ji , que foi levado aos Estados Unidos no USS Boston após a guerra; neste caso, entretanto, as autoridades de Sendai permitiram que o sino permanecesse em Boston como um símbolo de amizade entre as duas cidades. O sino de Boston é o último bonsho da segunda guerra mundial nos Estados Unidos.
O sino da paz japonês na sede das Nações Unidas em Nova York foi doado pelo Japão em 1954 como um símbolo da paz mundial. Foi criado com metal recuperado de moedas e medalhas fornecidas por doadores de todo o mundo. Sinos similares que representam um compromisso com a causa da paz mundial pode ser encontrada em muitas áreas civis, incluindo Hiroshima 's Peace Memorial Park . Em 1995, a cidade de Oak Ridge, Tennessee , ergueu um sino da paz de quatro toneladas - uma réplica de um dos sinos de Hiroshima - no centro da cidade como parte das comemorações do quinquagésimo aniversário e para fortalecer os laços com o Japão. O Oak Ridge Friendship Bell é decorado com datas relacionadas à conexão de Oak Ridge com o Japão (o urânio usado na bomba atômica de Hiroshima foi produzido em Oak Ridge). Em 1998, um cidadão local processou a cidade por causa do sino, alegando que era um símbolo budista e violava as leis locais e a Constituição dos Estados Unidos . O caso foi julgado em favor da cidade de Oak Ridge.
Veja também
- Kane , outro sino suspenso usado no budismo
- Suzu , sino usado em santuários xintoístas
- Dōtaku , um tipo de sino que foi desenvolvido durante o período Yayoi