Período Yayoi - Yayoi period

O período Yayoi (弥 生時代, Yayoi jidai ) começou no início do Neolítico no Japão, continuou através da Idade do Bronze e, em seu final, cruzou para a Idade do Ferro .

Desde a década de 1980, os estudiosos argumentam que um período anteriormente classificado como uma transição do período Jōmon deveria ser reclassificado como Yayoi Primitivo. A data do início desta transição é controversa, com estimativas que vão dos séculos 10 a 6 aC.

O período tem o nome do bairro de Tóquio, onde os arqueólogos descobriram pela primeira vez artefatos e características daquela época. As características distintivas do período Yayoi incluem o aparecimento de novos estilos de cerâmica Yayoi e o início de uma agricultura intensiva de arroz nos arrozais . Uma estrutura hierárquica de classes sociais data desse período e tem sua origem na China. Técnicas em metalurgia baseadas no uso de bronze e ferro também foram introduzidas da China através da Coréia para o Japão neste período.

Os Yayoi seguiram o período Jōmon (14.000 aC - 1.000 aC) e a cultura Yayoi floresceu em uma área geográfica do sul de Kyūshū ao norte de Honshū . Evidências arqueológicas apóiam a ideia de que, durante esse tempo, um influxo de fazendeiros (Povo Yayoi) da Península Coreana para o Japão oprimiu e se misturou com a população nativa de caçadores-coletores (Povo Jomon).

Recursos

Reconstrução do sítio Yoshinogari

O período Yayoi é geralmente aceito desde 300 aC a 300 dC. No entanto, a evidência de rádio-carbono sugere uma data até 500 anos antes, entre 1.000 aC e 800 aC. Durante este período, o Japão fez a transição para uma sociedade agrícola estabelecida.

As primeiras evidências arqueológicas dos Yayoi foram encontradas no norte de Kyūshū , mas isso ainda é debatido. A cultura Yayoi rapidamente se espalhou para a ilha principal de Honshū, misturando-se com a cultura Jōmon nativa. Um estudo recente que usou a espectrometria de massa com acelerador para analisar restos carbonizados em cerâmica e estacas de madeira, sugere que eles datavam do século 9 aC, 500 anos antes do que se acreditava.

O nome Yayoi é emprestado de um local em Tóquio onde a cerâmica do período Yayoi foi encontrada pela primeira vez. A cerâmica Yayoi foi decorada de forma simples e produzida usando a mesma técnica de enrolamento usada anteriormente na cerâmica Jōmon. Especialistas em artesanato Yayoi faziam sinos cerimoniais de bronze ( dōtaku ), espelhos e armas. No século 1 DC, o povo Yayoi começou a usar ferramentas e armas agrícolas de ferro .

À medida que a população Yayoi aumentava, a sociedade se tornava mais estratificada e complexa. Eles teciam tecidos , viviam em aldeias agrícolas permanentes e construíam edifícios com madeira e pedra. Eles também acumularam riqueza por meio da propriedade da terra e do armazenamento de grãos. Tais fatores promoveram o desenvolvimento de classes sociais distintas. Fontes chinesas contemporâneas descreveram as pessoas como tendo tatuagens e outras marcas corporais que indicavam diferenças de status social. Os chefes yayoi, em algumas partes de Kyūshū, parecem ter patrocinado e manipulado politicamente o comércio de bronze e outros objetos de prestígio. Isso foi possível com a introdução de uma agricultura irrigada de arroz úmido do estuário do Yangtze , no sul da China, por meio das Ilhas Ryukyu ou da Península Coreana . A agricultura de arroz úmido levou ao desenvolvimento e crescimento de uma sociedade agrária sedentária no Japão. Os desenvolvimentos políticos e sociais locais no Japão eram mais importantes do que as atividades da autoridade central dentro de uma sociedade estratificada.

Comparações diretas entre os esqueletos de Jōmon e Yayoi mostram que os dois povos são notavelmente distintos. O Jōmon tendia a ser mais curto, com antebraços e pernas relativamente mais longos, olhos mais profundos, rostos mais curtos e mais largos e topografia facial muito mais pronunciada. Eles também têm sobrancelhas, narizes e pontas do nariz notavelmente levantados. Os yayoi, por outro lado, tinham em média 2,5 a 5 cm de altura, olhos fundos, rostos altos e estreitos, sobrancelhas achatadas e narizes. No período Kofun , quase todos os esqueletos escavados no Japão, exceto os dos Ainu, são do tipo Yayoi, alguns com pequena mistura de Jomon, parecendo-se com os dos japoneses modernos.

História

Origem do povo Yayoi

O norte de Kyushu é a parte do Japão mais próxima do continente asiático.

A origem da cultura Yayoi e do povo Yayoi há muito é debatida. Os primeiros sítios arqueológicos são Itazuke ou Nabata na parte norte de Kyūshū. Os contatos entre as comunidades pesqueiras nesta costa e na costa sul da Coreia datam do período Jōmon, como testemunhado pela troca de itens comerciais como anzóis e obsidiana. Durante o período Yayoi, características culturais da Coreia e da China chegaram a essa área várias vezes ao longo de vários séculos e, mais tarde, se espalharam para o sul e o leste. Este foi um período de mistura entre os imigrantes e a população indígena, e entre as novas influências culturais e as práticas existentes.

A influência chinesa era óbvia nas armas de bronze e cobre, dōkyō , dōtaku , bem como no cultivo de arroz irrigado. Os três principais símbolos da cultura Yayoi são o espelho de bronze, a espada de bronze e a pedra do selo real.

Entre 1996 e 1999, uma equipe liderada por Satoshi Yamaguchi, pesquisador do Museu Nacional da Natureza e Ciência do Japão, comparou os restos mortais de Yayoi encontrados nas prefeituras japonesas de Yamaguchi e Fukuoka com os da província costeira de Jiangsu da China e encontraram muitas semelhanças entre Yayoi e Jiangsu restos.

Um sino dōtaku do período Yayoi , século III dC

Alguns estudiosos afirmaram que existia influência coreana. Mark J. Hudson citou evidências arqueológicas que incluíam "campos de arroz delimitados, novos tipos de ferramentas de pedra polida, implementos agrícolas de madeira, ferramentas de ferro, tecnologia de tecelagem, potes de armazenamento de cerâmica, colagem externa de bobinas de argila na fabricação de cerâmica, assentamentos abandonados, porcos domesticados , e rituais de mandíbula ". A transfusão de migrantes da península coreana ganha força porque a cultura Yayoi começou na costa norte de Kyūshū, onde o Japão é o mais próximo da Coreia. Descobriu-se que a cerâmica yayoi, os túmulos e a preservação de alimentos eram muito semelhantes à cerâmica do sul da Coreia.

Espelho de bronze escavado em Tsubai-otsukayama kofun, Yamashiro, Kyoto

No entanto, alguns estudiosos argumentam que o rápido aumento de cerca de quatro milhões de pessoas no Japão entre os períodos Jōmon e Yayoi não pode ser explicado apenas pela migração. Eles atribuem o aumento principalmente a uma mudança de um caçador-coletor para uma dieta agrícola nas ilhas, com a introdução do arroz. É bem provável que o cultivo do arroz e sua subsequente deificação permitissem um aumento populacional lento e gradual. Independentemente disso, há evidências arqueológicas que apóiam a ideia de que houve um influxo de agricultores do continente para o Japão que absorveu ou oprimiu a população nativa de caçadores-coletores.

Algumas peças da cerâmica Yayoi mostram claramente a influência da cerâmica Jōmon. Além disso, os Yayoi viviam no mesmo tipo de fosso ou habitação circular que o Jōmon. Outros exemplos de semelhança são ferramentas de pedra lascada para caça, ferramentas de osso para pesca, conchas na construção de pulseiras e decoração de laca para vasos e acessórios.

De acordo com vários lingüistas, o japonês estava presente em grandes partes da península sul da Coréia. Essas "línguas peninsulares japonesas" foram substituídas por falantes de coreano (possivelmente pertencentes ao ramo Han ), provavelmente causando a migração Yayoi. Da mesma forma, Whitman (2012) sugere que os Yayoi não são parentes dos proto-coreanos, mas que estavam presentes na península coreana durante o período da cerâmica Mumun . Segundo ele, o Japão chegou à península coreana por volta de 1500 aC e foi trazido para o arquipélago japonês pelos Yayoi por volta de 950 aC. A família linguística associada à cultura Mumun e Yayoi é japonesa. O coreano chegou mais tarde da Manchúria à península coreana por volta de 300 aC e coexistiu com os descendentes dos cultivadores japoneses de Mumun (ou os assimilaram). Ambos tiveram influência um sobre o outro e um efeito fundador posterior diminuiu a variedade interna de ambas as famílias linguísticas.

línguas

A maioria dos lingüistas e arqueólogos concorda que a família da língua japonesa foi introduzida e se espalhou pelo arquipélago durante o período Yayoi.

Surgimento de Wo em textos de história chinesa

Diz-se que o selo dourado foi concedido ao "Rei de Wo " pelo imperador Guangwu de Han em 57 DC. Está inscrito o Rei de Na de Wo na Dinastia Han (漢 委 奴 國王)

Os primeiros registros escritos sobre pessoas no Japão são de fontes chinesas desse período. Wo , a pronúncia de um antigo nome chinês para o Japão, foi mencionado em 57 DC; o estado de Wo Na recebeu um selo dourado do imperador Guangwu da dinastia Han posterior . Este evento foi registrado no Livro do Han Posterior, compilado por Fan Ye no século 5. O selo em si foi descoberto no norte de Kyūshū no século 18. Wo também foi mencionado em 257 no Wei zhi , uma seção dos Registros dos Três Reinos compilados pelo estudioso do século III Chen Shou .

Os primeiros historiadores chineses descreveram Wo como uma terra de centenas de comunidades tribais dispersas, em vez de uma terra unificada com uma tradição de 700 anos, conforme estabelecido na obra do século 8 Nihon Shoki , um relato parcialmente mítico e parcialmente histórico do Japão que data da fundação do país em 660 AC. Evidências arqueológicas também sugerem que conflitos frequentes entre assentamentos ou statelets eclodiram no período. Muitos assentamentos escavados foram escavados ou construídos no topo das colinas. Esqueletos humanos sem cabeça descobertos no sítio Yoshinogari são considerados exemplos típicos de achados do período. Na área costeira do Mar Interior , pontas de flechas de pedra são freqüentemente encontradas entre objetos funerários.

Fontes chinesas do século III relataram que o povo Wa vivia de peixe cru, vegetais e arroz servidos em tabuleiros de bambu e madeira, batiam palmas em adoração (algo ainda feito nos santuários xintoístas hoje) e construíram túmulos de terra. Eles também mantinham relações vassalos-mestres, coletavam impostos, tinham celeiros e mercados provinciais e observavam luto. A sociedade foi caracterizada por lutas violentas.

Yamataikoku

Hashihaka kofun, Sakurai, Nara

O Wei Zhi ( chinês :魏志), que faz parte dos Registros dos três Reinos, menciona Yamataikoku e a Rainha Himiko pela primeira vez no século III. De acordo com o registro, Himiko assumiu o trono de Wa, como um líder espiritual, após uma grande guerra civil . Seu irmão mais novo estava encarregado dos assuntos de Estado, incluindo as relações diplomáticas com a corte chinesa do Reino de Wei . Quando questionados sobre suas origens pela embaixada de Wei, o povo de Wa afirmou ser descendente do Taibo de Wu , uma figura histórica do Reino de Wu em torno do Delta do Yangtze, na China.

Por muitos anos, a localização de Yamataikoku e a identidade da Rainha Himiko foram objeto de pesquisa. Dois locais possíveis, Yoshinogari na província de Saga e Makimuku na província de Nara foram sugeridos. Pesquisas arqueológicas recentes em Makimuku sugerem que Yamataikoku estava localizado na área. Alguns estudiosos presumem que o Hashihaka kofun em Makimuku era o túmulo de Himiko. Sua relação com a origem do governo Yamato no período Kofun seguinte também está em debate.

Veja também

Referências

Livros citados

  • Habu, Junko (2004). Antigo Jomon do Japão . Cambridge, MA: Cambridge Press. ISBN 978-0-521-77670-7.
  • Schirokauer, Conrad (2013). Uma breve história das civilizações chinesa e japonesa . Boston: Wadsworth Cengage Learning.
  • Silberman, Neil Asher (2012). The Oxford Companion to Archaeology . Nova York: Oxford University Press.

links externos