Blythburgh Priory - Blythburgh Priory
O Priorado de Blythburgh era uma casa monástica medieval de cônegos agostinianos , dedicada à Santíssima Virgem Maria , localizada na vila de Blythburgh em Suffolk , Inglaterra. Fundada no início do século 12, foi uma das primeiras casas agostinianas na Inglaterra e começou como uma célula do Priorado de St Osyth em Essex. Embora tenha adquirido uma vida conventual própria, sua comunidade sempre foi pequena e, em alguns aspectos, manteve dependência da casa-mãe. Foi planejado para ser fechado pelo Cardeal Wolsey durante o final da década de 1520, mas sobreviveu à sua queda e continuou até a dissolução em 1536.
Embora ficasse perto da igreja paroquial medieval da Santíssima Trindade, Blythburgh , famoso marco com vista para o estuário do rio Blyth , o Priorado era um grupo separado de estruturas com sua própria grande igreja normanda e edifícios conventuais de pedra. Embora seja importante distinguir entre a igreja (perdida) do priorado e a igreja paroquial (existente), a ligação entre os dois locais pode ter as suas raízes em tempos pré-Conquista.
As ruínas do priorado são conhecidas dos historiadores do condado há séculos, mas tornaram-se crescidas e negligenciadas durante o século 20, situando-se no terreno de uma residência privada onde o acesso público era desencorajado. Eles foram objeto de várias campanhas de investigação nos últimos anos e agora são cuidadosamente preservados e permanecem como propriedade privada. Muitas informações sobre os patronos do priorado, seus alvará, propriedades e temporalidades podem ser obtidas do Cartulário do Priorado , editado por Christopher Harper-Bill , e de registros relacionados.
Um aspecto especial do interesse topográfico do priorado reside em sua associação com uma fase muito mais antiga da história de East Anglia. Por várias razões, acredita-se que ele teve uma conexão com o rei anglo-saxão Ana dos Ângulos Orientais do século 7 (falecido em 654 DC), um governante cristão que morreu defendendo seu reino em batalha. De acordo com o Liber Eliensis do século 12, acreditava-se que Blythburgh era seu local de sepultamento e de seu filho Jurmin .
A história do século sétimo
Após a morte do poderoso rei da Ânglia Oriental , Raedwald , c. Em 624 DC, sua ascendência sobre os governantes ingleses continuou não com seus sucessores de East Anglia, mas com Edwin da Nortúmbria , a quem Raedwald ajudara a subir ao trono de York em 616. A conversão do rei Edwin ao cristianismo em 626 e o casamento com a princesa Æthelburh de Kent prepararam o cenário para conflito entre seu domínio no leste da Inglaterra e as forças opostas combinadas do rei dos bretões Cadwallon ap Cadfan e do rei Penda , rei da Mércia, um devoto de Woden .
O cristianismo na Anglia Oriental criou raízes sob Sigeberht , enteado de Raedwald . Retornando do exílio na Gália como cristão, Sigeberht construiu escolas e mosteiros e estabeleceu Félix como seu bispo em Dommoc , e Fursey , monge e missionário irlandês, em Cnobheresburg . Sigeberht compartilhou seu governo com Ecgric , possivelmente um sobrinho de Raedwald, mas com o tempo deixou o poder e entrou em seu mosteiro de Beodricesworth . Penda invadiu o reino, e Sigebert e Ecgric foram mortos na batalha.
O rei Ana, um sobrinho de Raedwald, em seguida emergiu como governante da Ânglia Oriental. Ele é descrito por Beda , escrevendo cerca de 80 anos depois, como um rei bom e cristão. Ele manteve o reino durante a década de 640, fornecendo proteção e batismo ao rei Coenwalh quando foi expulso de Wessex por Penda, c. 645-48, e restaurando Coenwalh ao seu trono. Por volta de 651 Penda atacou East Anglia com um exército. Anna, tendo ganhado tempo para os monges de Fursey fugirem de seu mosteiro para a Gália, foi exilada, talvez em Much Wenlock . Anna voltou ao seu reino, onde em 654 Botolph , talvez o ex-capelão de duas filhas religiosas de Anna na Gália, começou a construir sua cela monástica em Icanho , um local que se acredita ter sido em Iken ao lado, ou sobre, o estuário do rio. Alde , não muito longe de Rendlesham .
Penda atacou novamente, e em uma grande batalha em Bulcamp em 653 ou 654, Anna foi morta, de acordo com Bede. O relato dessa batalha ocorrendo em Blythburgh, onde Anna morreu junto com seu filho Jurmin , e de seu enterro nas proximidades, aparece na Vida de Etheldreda como encontrada no Liber Eliensis do século 12 . Aprendemos muito mais sobre as santas filhas de Anna, Seaxburga , rainha de Eorconberht em Kent, e Etheldreda (Santa Audrey) de Ely , a rainha de Ecgfrith na Nortúmbria, que continuou seu trabalho religioso. Após a morte de Penda na batalha no rio Winwaed perto de Leeds em 654, com o irmão de Anna Æthelhere de East Anglia ao seu lado, o último irmão Æthelwold inaugurou uma era mais pacífica em East Anglia. Depois de 664, isso foi continuado por seu sobrinho, o rei Ealdwulf da Ânglia Oriental . Uma acomodação com a Mércia foi alcançada pela conversão do filho de Penda, o rei Wulfhere, e seu casamento com a neta de Ana , Eormenhild , filha de Seaxburga.
Um vilão real
Na época do Domesday Survey , Blythburgh era uma propriedade real com duas carucates de terra e duas outras igrejas associadas sem terras próprias. Como outras igrejas Domesday que tinham igrejas filhas dependentes, que estavam associadas a uma propriedade substancial perto de terras reais, e que estavam localizadas perto do centro geográfico ou estratégico de cem , pode-se inferir que Blythburgh foi o lar de uma antiga, pré-normanda igreja da igreja . Portanto, foi considerado provável que os cânones assumiram o controle da antiga igreja-mãe na fundação do priorado e que a igreja paroquial de Blythburgh (Santíssima Trindade) e a igreja de Walberswick eram provavelmente as duas igrejas dependentes. Essas conclusões foram dramaticamente reforçadas pela datação da ruína em pé da parede sul da igreja do priorado dos séculos 11 a 12, mais antiga do que as obras de travessia e leste. Esta parede pode muito bem fazer parte da nave de uma antiga igreja paroquial que antecedeu a fundação do convento, ou mesmo parte da própria igreja da antiga igreja.
The Life of Saint Etheldreda (fundador da abadia de Ely ), que faz parte do Liber Eliensis , relata que os restos mortais de Anna e Jurmin foram enterrados em Blythburgh. Essa crença pode ser anterior à Conquista porque o Liber do século 12 também diz que o corpo de Jurmin foi movido de Blythburgh, como uma relíquia, para Bury St Edmunds. A história que associa a última batalha de Anna com Blythburgh, portanto, existia no início da época medieval. O local da batalha dado por Beda como Bulcamp, se interpretado como sendo o local com esse nome na margem norte do rio Blyth, oposto e ligeiramente a montante da igreja paroquial em uma ampla escarpa com vista para o estuário, abriu a paisagem circundante para uma leitura dramática mais ampla.
A fundação medieval
Ascensão dos cânones regulares
Durante o final do século 11 e início do século 12, o monaquismo beneditino centrou-se em grandes comunidades religiosas nas cidades, com edifícios imponentes, abades e eruditos poderosos e considerável riqueza. Em contraste, surgiu o desejo de seguir um tipo mais primitivo de vida religiosa, como cânones regulares em comunidades menores e isoladas. As casas de cânones agostinianos começaram a ser estabelecidas com base neste princípio.
A primeira casa de cânones regulares na Inglaterra foi em St Botolph's Priory , Colchester, que foi reorganizada em uma base conventual antes de 1106. Por volta de 1108, Holy Trinity Priory, Aldgate foi fundada com clérigos de St. Botolph's, sob o patrocínio da Rainha Maud . Dez anos depois, Richard de Belmeis , bispo de Londres, deu a igreja de Chich, Essex aos cônegos de Aldgate; presumivelmente em apoio a seu projeto, o rei Henrique I concedeu as igrejas de Blythburgh e Stowmarket a ele e, ao que parece, a St Osgyth . Em 1121, os cônegos de Aldgate estabeleceram o Priorado de São Osyth em Chich. Seu primeiro prior, William de Corbeil, foi promovido à sé de Canterbury em 1123, interrompendo o domínio beneditino da igreja inglesa.
A célula em Blythburgh
Embora a data exata de chegada dos cânones em Blythburgh seja desconhecida, em 1147 uma carta do rei Stephen menciona dois cânones estabelecidos lá. A casa de cânones de Ipswich em Holy Trinity Priory foi fundada em 1133; Blythburgh provavelmente permaneceu apenas uma cela de St Osyth's até que o rei Henrique II concedeu ao abade de St Osyth's, c. 1164-1170, o direito de nomear ou destituir o prior em Blythburgh, privilégios posteriormente ratificados pelo Papa Inocêncio III . Apesar de prestar uma homenagem anual à casa mãe, o prior e o convento de Blythburgh agiram de forma independente na aquisição de terras. O historiador de Dunwich Gardner observa que os priores de Blythburgh, sendo nomeados pelo abade e convento de St. Osyth's, foram em todas as ocasiões apresentados aos bispos de Norwich , para sua instituição, pelos Senhores do Blything Hundred , sucessivamente os Claverings, Audleys, Uffords e Lords Dacre, como patronos.
Fundações concorrentes
O editor do Cartulary não encontrou um padrão consistente de patrocínio ao priorado. As muitas casas religiosas do bairro, incluindo William de Chesney 's cartuxo casa no Sibton Abbey (c. 1149), o Cluny casa no Wangford (uma célula de Thetford Priory ), as muitas casas religiosas de Dunwich , e fundamento agostiniano de Roger fitzOsbert em St. Olaves Priory, Herringfleet, competiam para atrair financiamento. Em 1171, o Precentor de Blythburgh (cujo cargo implica uma comunidade totalmente organizada) foi escolhido para se tornar o primeiro prior da maior casa agostiniana de Ranulf de Glanvill para 36 cônegos em Butley Priory (1171). Gilbert satisfez seus patronos muito influentes: ele continuou em Butley até sua morte por volta de 1195, desempenhando sua parte na troca de doações com a fundação Premonstratense de Ranulph na Abadia de Leiston em 1183 (então localizada em Minsmere ), auxiliando na fundação da casa da filha de Leiston em Langdon Abbey em Kent em 1192, e assumindo a administração do hospital de leprosos de Ranulf em West Somerton em Norfolk:
O senhorio
O senhorio de Blythburgh é traçado a partir da concessão do Rei Stephen a John, filho de Robert de Chesney, e após sua morte a seu irmão William em 1157. Margaret de Chesney tornou-se a herdeira sênior de William em 1174: seu primeiro marido Hugh de Cressy morreu em 1188 / 89, ela se casou novamente com Robert FitzRoger , senhor de Warkworth, Northumberland . Robert também foi senhor de Horsford e de Langley, Norfolk , onde fundou uma abadia Premonstratense em 1195/98. Ele morreu em 1214: Margaret garantiu sua herança e foi sucedida em sua morte em 1230 por seu filho Roger de Cressi, e em 1246 por seu filho Hugh (II). Hugh e seu irmão Stephen morreram em 1263, Robert fitzRoger , um descendente do segundo casamento de Margaret de Chesney, tornou-se senhor de Blythburgh até 1310 e, em 1278, confirmou todas as concessões ao priorado feitas por seus predecessores. Seu filho John fitzRobert , também chamado de Clavering, foi senhor de Blythburgh de 1310 a 1332 e recebeu em Suffolk as Centenas de Blything e Waineford em 1313, pelo resto da vida.
Propriedades espirituais
As principais propriedades espirituais do priorado, além da Santíssima Trindade de Blythburgh e da capela de Walberswick, eram as igrejas ou capelas situadas imediatamente acima de Blythburgh ao longo dos vales tributários do Blyth. As primeiras dessas aquisições foram as igrejas de Bramfield , dadas por Eudo, filho de Oger de Bramfield, e Blyford , concedidas por membros da família Criketot. Ambos foram confirmados no convento pelo bispo William de Turbeville (1146-1175). A igreja de Wenhaston foi mantida como uma metade em 1281 (quando confirmada pelo arcebispo Peckham ), não incluindo a capela de Mells no oeste. Sua vizinha, a igreja Thorington (ao lado do riacho Bramfield descendo para o Blyth), cujo advowson foi concedido ao priorado pelo reitor de St John of Dunwich, foi apropriado em 1347. A igreja de Claxton, Norfolk , confirmada por William de Kerdeston, foi evidentemente concedido a Blythburgh em conexão com a fundação de FitzRoger na Abadia de Langley, na paróquia adjacente.
Terras e aluguéis
O priorado obtinha seus aluguéis principalmente dentro do Reitor de Dunwich, a partir de uma colcha de retalhos composta principalmente de pequenas dotações. A carta de confirmação de Richard I de 1198 começa com várias na própria Dunwich : a Taxatio de 1291 mostra que o priorado recebia aluguéis das igrejas de Dunwich de São Pedro, São João, São Leonard (o lazar-house), São Nicolau e Todos Santos. Dunwich recebeu seu foral e selo do rei João em 1199 e novamente em 1215. Eduardo II Inspecionou e confirmou o foral de Ricardo ao priorado em 1319. Foi inspecionado novamente em 1326, junto com outras terras e aluguéis do priorado, em resposta aos petição para um novo alvará confirmando as antigas propriedades do priorado, que ele exige porque suas franquias foram infringidas por oficiais de justiça e pessoas do país: este é o segundo Inspeximus , impresso integralmente no Monasticon . Estas, tiradas com o Cartulary e a Taxatio , revelam uma concentração esperada de propriedades em Bulcamp e nas paróquias vizinhas de Blythford, Wenhaston, Holton St Peter , Henham , Sotherton e Westhall , no interior de Blyth.
Para o oeste, eles se estendiam ao redor de Halesworth , nas paróquias de Heveningham e Huntingfield , Chediston , Linstead Magna , Brampton e Spexhall : ao norte eles ficavam nas terras costeiras de Covehithe (North Hales), Frostenden , Reydon , Benacre e Easton Bavents . Eles continuaram no Waineford Deanery até Willingham St Mary , Redisham , Ringsfield , Barsham , Shadingfield e Beccles , continuando também em Lothingland e através do Waveney até aquele canto de Norfolk, mas evitando aquela divisão dos Waineford Hundred conhecida como The Saints . Para o sul, eles se estendiam pelo interior de Dunwich, incluindo a mansão de Hinton Hall, que se tornou uma granja do priorado, e para Westleton , Darsham e Yoxford .
A igreja do priorado
A igreja do priorado da Bem-aventurada Virgem Maria é representada por alguns vestígios visíveis. Parece que no século 10 ou 11 havia um edifício (presumivelmente uma igreja) neste local, alinhado ritualmente de oeste para leste, mas na verdade um pouco de noroeste para sudeste. A posição de sua extremidade oeste não é conhecida. Permanece de pé um troço de parede com cerca de 8,7 metros de comprimento e 3 metros de altura, que faz parte do lado sul da estrutura. Tem um entulho de sílex e núcleo de argamassa de cal , e era confrontado com fileiras horizontais de nódulos de sílex com uma fileira decorativa de azulejos romanos e duas fileiras de sílex colocadas diagonalmente em forma de osso de arenque. Uma quoin sobrevivente é revestida com silhares de pedra Quarr, um calcário não local do Oligoceno não encontrado em nenhum outro lugar do local. Acredita-se que uma parede correspondente ficasse cerca de 8 metros ao norte desta.
Este edifício (ou parte dele) foi mantido para servir como nave (provavelmente sem corredores ) de uma nova igreja construída entre cerca de 1190 e 1220 DC, ou por aí. A extremidade oriental da nave agora se abria para um cruzamento da torre central apoiado em quatro grandes pilares de canto , um dos quais (o noroeste) ainda sobrevive como um núcleo de entulho com uma altura de cerca de 7,7 metros. Estes pilares formam um quadrado de quase 9 metros, de onde se estendia um presbitério ou coro a nascente, e grandes transeptos a norte e a sul. O transepto sul tinha 12 metros de comprimento (seu canto sudoeste localizado por escavação), e um fragmento da parede leste do transepto norte ainda está de pé. Pouco resta da capela-mor, mas uma vala que possivelmente representa a posição da parede leste continha sílex preparadas, sugerindo uma fachada de sílex e um presbitério bastante extenso. Uma sepultura solitária em caixão estava alinhada no eixo central do presbitério em direção a sua extremidade oriental, uma posição cerimonial para um sepultamento importante dentro da estrutura da igreja.
O revestimento de silhar dos pilares ocidentais, suficientemente preservado na base para identificação como do estilo de Transição Inglês-Normando-Inglesa , mostra uma planície curva voltada para o lado oeste sobre uma moldura de rolo de planície basal, com estreitos eixos engatados nos ângulos com a planície faces norte e sul. O lado ocidental ornamentado dos pilares é intrigante, uma vez que eles devem ter encostado nas paredes da nave mais antiga: no entanto, parece que uma abertura foi deixada neste ponto ao nível do solo em ambos os lados da nave, talvez com a intenção de demolir a nave antiga e construir um novo com corredores em arcadas (nunca realizado). Essas aberturas devem ter dado para um espaço coberto, e os portais nas paredes ocidentais dos transeptos sugerem estruturas externas (mas não corredores) ao norte e ao sul da nave. Se as vistas do antiquário nos dizem alguma coisa, é que as paredes da travessia (e talvez da nave) subiram totalmente para um registro superior de fenestração .
No lado norte da nave, o nível do solo era visivelmente mais baixo do que o nível do piso interior, e um lance de escadas descia da porta oeste do transepto para uma passarela ou ambulatório com cerca de 3 metros de largura. Este passeio percorria o lado externo da nave e a parede oeste do transepto, e estava contido dentro de uma parede estreita, da qual sobrevive o toco do ângulo do canto sudeste. Isto foi interpretado no sentido de que o claustro do convento se situava (invulgarmente) do lado norte da nave, onde normalmente estaria na posição correspondente a sul. Um grande orifício no tecido do píer sugere a fixação neste canto de uma trave de madeira ou viga de amarração para apoiar a estrutura do telhado da passarela. A parte remanescente da parede sul da nave não apresenta janelas, dando lugar à estrutura exterior deduzida das aberturas da nave e do transepto sul. A evolução prolongada e o desenvolvimento desta igreja, intencional ou real, excedem o que se poderia esperar de uma casa de riqueza moderada destinada a apenas alguns cônegos residentes.
Dissolução
Na Dissolução, o inventário dos bens do priorado foi dividido entre os Comissários ( Thomas Rush , John Southwell e Thomas Mildmay) e o prior John Ryton em 20 de agosto de 1536. O local e seus dízimos dependentes, feudos e casas paroquiais foram concedidos em 28 Henrique VIII ( 1536) a Walter Wadelond de Needham Market , e a reversão do mesmo foi concedida em 30 Henry VIII (1538) a Sir Arthur Hopton de Blythburgh e de Cockfield Hall , Yoxford , em macho de cauda . A concessão incluiu "o local, com a igreja, campanário e cemitério e os ditos closes, prado, pântano e moinho de água, e os solares de Blitheborough e Hynton Hall, Suffolk, pertencentes ao último priorado, as reitorias de as igrejas paroquiais de Blitheborough, Thoryngton , Bramefeld e Wenaston , a capela de Walderswike e uma parte dos dízimos em Blifford , Suffolk, pertencentes ao referido priorado; e todas as mensagens, etc., nos locais acima pertencentes à referida reitoria e capela, com reserva de advogadas de vicarias e capelas gratuitas. "
O interesse de Hopton em Blythburgh foi herdado de seu ancestral, Sir Robert de Swyllington (falecido em 1391), um dignitário de South Yorkshire que possuía terras aqui. Suas propriedades em desenvolvimento foram devolvidas por vinculação a John Hopton em 1430, que fez seu assento na principal mansão de Westwood Lodge em Blythburgh, e desenvolveu o cais em Walberswick , tornando-se um rico e proeminente proprietário de terras. Ele comprou as mansões em Yoxford e Cockfield Hall, que descendeu com Blythburgh por meio de seus herdeiros. John (que não tinha o título de cavaleiro) morreu em 1478, tendo em 1451 recebido licença para estabelecer o "Hopton Chaunterye" na Igreja da Santíssima Trindade, Blythburgh , para seu próprio bem e para a alma de sua falecida esposa Margaret. Isso é identificado com a capela Hopton no canto nordeste da igreja de Blythburgh, e com a mesa-tumba com dossel que se abre entre a capela-mor e a capela. A laje que forma a tampa daquele baú é recortada por três (perdidas) figuras monumentais de latão, isto é, uma figura masculina central em armadura completa com uma esposa de cada lado dele.
Os Hoptons eram, portanto, participantes e patronos da alta cultura medieval pré-Reforma das igrejas de Blythburgh, embora os patronos do advowson da igreja paroquial durante o século 15 fossem os Fiennes, Lords Dacre. Sir William, filho de John Hopton, foi Tesoureiro da Casa do Rei Ricardo III e Custódio de Dunwich . Sua presença continuou como Senhores da mansão por 60 anos após a Dissolução. Sir Arthur Hopton (1488-1555) foi o neto de Sir William, e pai de Sir Owen Hopton , tenente da Torre de Londres a rainha Elizabeth I . Foi em 1577 que Blythburgh experimentou a manifestação do Black Hellhound na igreja da Santíssima Trindade. Quando o filho de Sir Owen, o mais jovem Arthur Hopton (falecido em 1607) vendeu suas propriedades, incluindo a mansão Blythburgh em Westwood Lodge (em direção a Walberswick ) para Robert Brooke e seu pai em 1597, não se pretendia que as mansões do antigo priorado de Blythburgh ou da reitoria de Blythburgh deveria ser vendido com eles, e um processo prolongado se seguiu.
Redescoberta do passado
As associações com o rei Ana nunca foram totalmente esquecidas e continuaram a se repetir após a Reforma. John Leland (1503-1552) nota a batalha e o sepultamento: "O rei Ana foi morto por Penda, rei dos mercianos, no 19º ano do seu reinado mas em anno Domini 654, e está sepultado no local que se chama Blidesburg . Lá também foi sepultado seu filho Jurmin ... "Também em seu Itinerário, da fundação do priorado, Leland comenta:" O rei Henrique transmitiu aos cônegos de São Osyth as igrejas de Stow e Blieb [u] rg, em que diz que o rei Ana está enterrado. " As palavras de Leland implicam que Anna foi pensada para descansar lá ainda.
John Weever, em seus Ancient Funerall Monuments (1631), diz: "Esta pequena Towne é memorável, pois Anna, Rei dos Ângulos Orientais, junto com seu filho mais velho e herdeiro aparente, Ferminus, foram enterrados aqui, ambos mortos em um bloudie fierce battaile, de Penda, o rei mércio, um pagão ". Desde pelo menos meados do século XVIII, um baú-túmulo medieval na igreja paroquial era habitualmente apontado como seu túmulo, à medida que a piedade deu lugar à curiosidade. Hamlet Watling teve alguns problemas para rastrear as janelas durante a década de 1840 e produzir imagens delas, especulando sobre seus temas anglo-saxões.
Uma descoberta rara e altamente sugestiva foi feita no local do priorado há muitos anos. Era uma placa de osso entalhada com decoração entrelaçada anglo-saxônica , formando uma folha de uma tábua dobrável recuada para cera, na cavidade da qual há vestígios de inscrições rúnicas usando formas de palavras latinas. Isso confirma que houve uma presença alfabetizada em Blythburgh no período anglo-saxão médio. Foi levado para as coleções do Museu Britânico em 1902.
Em 1970, bons exemplos encontrados no site de Ipswich Ware, uma classe distinta de cerâmica feita com rodas produzida em Ipswich entre o final do século 7 e meados do século 9, foram mostrados a Norman Scarfe e Dr. Stanley West, e identificados por eles. Estes foram indicadores característicos da ocupação doméstica de sítios da Ânglia Oriental durante o período anglo-saxão médio. Uma investigação em 2008 por Channel 4 's tempo da equipe arqueológica programa enterros identificados datam de meados do 7º século na área da nave igreja do convento, mostrando que os medievais estruturas Priory e seu antecessor ocuparam um site que tinha sido usado para enterros desde a época em que o próprio rei Ana viveu e morreu.
Reinvestigação das ruínas medievais
"Consideráveis vestígios deste Colégio agora aparecem um pouco ao Nordeste da igreja", escreveu John Kirby em 1735: uma pequena imagem em seu Mapa de Suffolk que o acompanha mostra o priorado com uma longa parede perfurada por uma arcada de arcos redondos (difícil reconciliar com restos sobreviventes). Uma ilustração do convento de Francis Grose , gravada em 1772, mostra uma grande mas incoerente massa de alvenaria, de boa altura, com alguns arcos redondos sobreviventes e os restos de aberturas na superestrutura. Taylor, em seu Index Monasticus de 1821, observa: "Uma parte do priorado ainda está de pé cerca de 150 metros a nordeste da igreja paroquial. Uma quantidade considerável de pedra das ruínas foi carregada [fora] para formar o ponte e barragem adjacentes, por volta de 1785 DC. " A gravura de um desenho de T. Higham, c. 1800, ainda mostra duas seções paralelas de parede, provavelmente da igreja do priorado, com aberturas em arco abaixo e caixilhos de janela quebrados acima.
Hamlet Watling (1818-1908) baseou-se em parte no relato de Suckling em sua breve nota contribuída após a visita do Instituto de Arqueologia Suffolk ao convento no início da década de 1890, observando:
"Estas ruínas outrora pitorescas sofreram consideravelmente por volta do ano de 1850 com as mãos dos espoliadores, uma vez que grande parte delas foi transportada para reparar as estradas, etc. Escavações foram feitas no local, e sob os escombros foram descobertas moedas antigas, chaves, encáustica ladrilhos com os signos do Zodíaco, etc., de grande interesse. Infelizmente, estes passaram a mãos privadas; o senhorio da "White Hart Inn", que ocupava o local na altura, distribuiu-os pelo maior lance. Quando visitado em 1837 e 1840, uma parte considerável das ruínas estava então de pé ... Pelo que parece, quando os destroços foram removidos, era um tecido com corredor cruzado ... Algumas de suas ornamentações eram evidentemente normandas. Durante as escavações mencionadas vários esqueletos humanos foram encontrados espalhados pelo pavimento da Igreja Conventual, como se alguma resistência tivesse sido feita pelos reclusos no momento da sua supressão, e os edifícios rasgados até ao chão sobre as suas cabeças, e assim conseguiram entrar ombed sob o lixo. "
Após a investigação da Time Team de 2008, a partir de 2009, outras campanhas mais prolongadas e sistemáticas de exploração e conservação, lideradas por Stuart Boulter e Bob Carr do Serviço Arqueológico do Conselho do Condado de Suffolk em conexão com o Patrimônio Inglês e os proprietários do local, foram redescobertas a primeira permanece da grande igreja do priorado com travessia central e transeptos, e um claustro do lado norte da igreja. Estas obras permitiram uma compreensão muito mais ampla do traçado do convento, ao mesmo tempo que colocaram tantas questões novas quanto responderam e deram oportunidade para a conservação das ruínas. Os proprietários do site, que contribuíram para os custos (e entusiasmo) dessas campanhas, criaram um site informativo que descreve a jornada de redescoberta dos restos mortais e sua investigação.
Referências
links externos
Coordenadas : 52,3217 ° N 1,5965 ° E 52 ° 19′18 ″ N 1 ° 35′47 ″ E /