Bede - Bede


Beda, o Venerável
O Venerável Bede traduz John 1902.jpg
Retrato recortado de O Último Capítulo, de J. Doyle Penrose ( c.   1902 ), mostrando Bede terminando sua tradução do Evangelho de João em seu leito de morte
Doutor da Igreja , monge , historiador
Nascer c.  673
Reino da Nortúmbria, possivelmente Jarrow na atual Tyne and Wear, Inglaterra
Faleceu 26 de maio de 735 (com 61 ou 62 anos)
Jarrow , Reino da Nortúmbria (atual Tyne and Wear, Inglaterra)
Venerado em Igreja Católica Romana , Igreja Ortodoxa Oriental , Comunhão Anglicana e Luteranismo
Canonizado Declarado Doutor da Igreja em 1899 pelo Papa Leão XIII , Roma
Santuário principal Catedral de Durham , Durham , County Durham , Inglaterra
Celebração
Atributos A Historia ecclesiastica gentis Anglorum , uma pluma, uma biretta
Patrocínio Escritores e historiadores ingleses ; Jarrow , Tyne and Wear , Inglaterra, San Beda University , San Beda College Alabang

Bede ( / b d / BEED ; Inglês antigo : Bǣda [ˈBæːdɑ] , Bēda [ˈBeːdɑ] ; 672/3 - 26 de maio de 735), também conhecido como Saint Bede , The Venerable Bede e Bede the Venerable ( latim : Beda Venerabilis ), era um monge beneditino inglêsno mosteiro de São Pedro e seu companheiro mosteiro de São Paulo no Reino da Nortúmbria dos Ângulos (contemporaneamente Monkwearmouth – Jarrow Abbey em Tyne and Wear , Inglaterra).

Nascido em terras pertencentes ao mosteiro gêmeo de Monkwearmouth-Jarrow na atual Tyne and Wear, Bede foi enviado para Monkwearmouth aos sete anos de idade e mais tarde juntou-se ao Abade Ceolfrith em Jarrow. Ambos sobreviveram a uma praga que atingiu 686 e matou a maioria da população de lá. Embora Bede tenha passado a maior parte de sua vida no mosteiro, ele viajou para várias abadias e mosteiros nas Ilhas Britânicas, chegando a visitar o arcebispo de York e o rei Ceolwulf da Nortúmbria .

Ele é conhecido como autor, professor ( Alcuin foi aluno de um de seus alunos) e estudioso, e sua obra mais famosa, História Eclesiástica do Povo Inglês , rendeu-lhe o título de "O Pai da História Inglesa ". Seus escritos ecumênicos eram extensos e incluíam vários comentários bíblicos e outras obras teológicas de erudição exegética . Outra importante área de estudo para Bede foi a disciplina acadêmica de computação , também conhecida por seus contemporâneos como a ciência do cálculo de datas do calendário. Uma das datas mais importantes que Bede tentou calcular foi a Páscoa, um esforço que gerou polêmica. Ele também ajudou a popularizar a prática de datação desde o nascimento de Cristo ( Anno Domini - no ano de nosso Senhor), uma prática que acabou se tornando comum na Europa medieval. Beda foi um dos maiores professores e escritores da Idade Média e é considerado por muitos historiadores o mais importante estudioso da antiguidade no período entre a morte do Papa Gregório I em 604 e a coroação de Carlos Magno em 800.

Em 1899, o Papa Leão XIII o declarou Doutor da Igreja . Ele é o único nativo da Grã-Bretanha a obter essa designação; Anselm de Canterbury , também Doutor da Igreja, era originalmente da Itália. Além disso, Beda era um linguista e tradutor habilidoso, e seu trabalho tornou os escritos latinos e gregos dos primeiros pais da Igreja muito mais acessíveis a seus colegas anglo-saxões , o que contribuiu significativamente para o cristianismo inglês . O mosteiro de Beda tinha acesso a uma biblioteca impressionante que incluía obras de Eusébio , Orósio e muitos outros.

Vida

Opera Bedae Venerabilis (1563)

Quase tudo o que se sabe sobre a vida de Beda está contido no último capítulo de sua História Eclesiástica do Povo Inglês , uma história da igreja na Inglaterra. Foi concluído por volta de 731, e Bede dá a entender que ele estava então em seu 59º ano, o que daria uma data de nascimento em 672 ou 673. Uma fonte menor de informação é a carta de seu discípulo Cuthbert (não deve ser confundida com o santo, Cuthbert , que é mencionado na obra de Beda), que relata a morte de Beda. Bede, na História , dá seu local de nascimento como "nas terras deste mosteiro". Ele está se referindo aos mosteiros gêmeos de Monkwearmouth e Jarrow, nos dias modernos Wearside e Tyneside, respectivamente; também há uma tradição de que ele nasceu em Monkton, a três quilômetros do local onde o mosteiro de Jarrow foi posteriormente construído. Bede nada diz sobre suas origens, mas suas ligações com homens de ascendência nobre sugerem que sua própria família era próspera. O primeiro abade de Beda foi Bento Biscop , e os nomes "Biscop" e "Beda" aparecem em uma lista dos reis de Lindsey por volta de 800, sugerindo ainda que Beda veio de uma família nobre.

O nome de Beda reflete o saxão ocidental Bīeda (Northumbrian Bǣda , Anglian Bēda ). É um nome abreviado anglo-saxão formado na raiz de bēodan "licitar, comandar". O nome também ocorre no Anglo-Saxon Chronicle , sa 501, como Bieda , um dos filhos do fundador saxão de Portsmouth . O Liber Vitae da Catedral de Durham nomeia dois padres com este nome, um dos quais é presumivelmente o próprio Bede. Alguns manuscritos da Vida de Cuthbert , uma das obras de Bede, mencionam que o próprio padre de Cuthbert se chamava Bede; é possível que esse sacerdote seja o outro nome listado no Liber Vitae .

Aos sete anos, Bede foi enviado como puer oblatus ao mosteiro de Monkwearmouth por sua família para ser educado por Benedict Biscop e mais tarde por Ceolfrith . Beda não disse se já havia a intenção de que ele seria um monge. Era bastante comum na Irlanda, nessa época, que meninos, particularmente aqueles de nascimento nobre, fossem adotados como oblatos; a prática provavelmente também era comum entre os povos germânicos na Inglaterra. O monastério irmão de Monkwearmouth em Jarrow foi fundado por Ceolfrith em 682, e Bede provavelmente foi transferido para Jarrow com Ceolfrith naquele ano. A pedra de dedicação da igreja sobreviveu em 1969; é datado de 23 de abril de 685 e, como Beda teria sido obrigado a ajudar nas tarefas servis em sua vida cotidiana, é possível que ele tenha ajudado na construção da igreja original. Em 686, a peste estourou em Jarrow. The Life of Ceolfrith , escrito por volta de 710, registra que apenas dois monges sobreviventes eram capazes de cantar todos os ofícios; um era Ceolfrith e o outro um menino que, segundo o escritor anônimo, fora ensinado por Ceolfrith. Os dois conseguiram fazer todo o serviço da liturgia até que outros pudessem ser treinados. O menino era quase certo Bede, que devia ter cerca de 14 anos.

Quando Bede tinha cerca de 17 anos, Adomnán , o abade da Abadia de Iona , visitou Monkwearmouth e Jarrow. Bede provavelmente teria se encontrado com o abade durante essa visita, e pode ser que Adomnán tenha despertado o interesse de Beda na controvérsia da data da Páscoa . Por volta de 692, no décimo nono ano de Beda, Beda foi ordenado diácono por seu bispo diocesano, João , que era bispo de Hexham . A idade canônica para a ordenação de um diácono era 25; A ordenação precoce de Beda pode significar que suas habilidades foram consideradas excepcionais, mas também é possível que o requisito de idade mínima muitas vezes foi desconsiderado. Pode ter havido ordens menores classificadas abaixo de um diácono; mas não há registro de se Bede ocupou algum desses cargos. No trigésimo ano de Beda (cerca de 702), ele se tornou sacerdote, com a ordenação novamente realizada pelo Bispo João.

Por volta de 701, Bede escreveu suas primeiras obras, De Arte Metrica e De Schematibus et Tropis ; ambos foram planejados para uso em sala de aula. Ele continuou a escrever pelo resto de sua vida, eventualmente completando mais de 60 livros, a maioria dos quais sobreviveram. Nem toda a sua produção pode ser datada facilmente, e Bede pode ter trabalhado em alguns textos por um período de muitos anos. Sua última obra sobrevivente é uma carta para Ecgbert de York , um ex-aluno, escrita em 734. Um manuscrito grego e latino do século VI de Atos dos Apóstolos que se acredita ter sido usado por Beda sobrevive e agora está no Bodleian Biblioteca da Universidade de Oxford ; é conhecido como Codex Laudianus . Bede também pode ter trabalhado em algumas das Bíblias em latim que foram copiadas em Jarrow, uma das quais, o Codex Amiatinus , agora é mantida pela Biblioteca Laurentian em Florença . Bede era professor, além de escritor; ele gostava de música e era conhecido como cantor e recitador de poesia em língua vernácula. É possível que ele tenha sofrido um problema de fala, mas isso depende de uma frase na introdução de sua vida em versos de São Cuthbert. As traduções dessa frase diferem, e é incerto se Beda pretendia dizer que estava curado de um problema de fala ou apenas que foi inspirado pelas obras do santo.

Vitral na Catedral de Gloucester retratando Bede ditando a um escriba

Em 708, alguns monges de Hexham acusaram Beda de ter cometido heresia em sua obra De Temporibus . A visão teológica padrão da história mundial na época era conhecida como as Seis Idades do Mundo ; em seu livro, Beda calculou a idade do mundo para si mesmo, ao invés de aceitar a autoridade de Isidoro de Sevilha , e chegou à conclusão de que Cristo havia nascido 3.952 anos após a criação do mundo, ao invés da cifra de mais de 5.000 anos que era comumente aceito pelos teólogos. A acusação ocorreu na frente do bispo de Hexham, Wilfrid , que estava presente em uma festa quando alguns monges bêbados fizeram a acusação. Wilfrid não respondeu à acusação, mas um monge presente relatou o episódio a Beda, que respondeu dentro de alguns dias ao monge, escrevendo uma carta apresentando sua defesa e pedindo que a carta também fosse lida para Wilfrid. Bede teve outro contato com Wilfrid, pois o historiador diz que ele conheceu Wilfrid em algum momento entre 706 e 709 e discutiu sobre Æthelthryth , a abadessa de Ely. Wilfrid estivera presente na exumação de seu corpo em 695, e Bede questionou o bispo sobre as circunstâncias exatas do corpo e pediu mais detalhes de sua vida, já que Wilfrid fora seu conselheiro.

Em 733, Bede viajou para York para visitar Ecgbert, que era então bispo de York . A Sé de York foi elevada a arcebispado em 735, e é provável que Bede e Ecgbert tenham discutido a proposta de elevação durante sua visita. Bede esperava visitar Ecgbert novamente em 734, mas estava doente demais para fazer a viagem. Bede também viajou para o mosteiro de Lindisfarne e em algum momento visitou o mosteiro desconhecido de um monge chamado Wicthed, uma visita que é mencionada em uma carta a esse monge. Por causa de sua correspondência generalizada com outras pessoas em todas as ilhas britânicas, e porque muitas das cartas implicam que Bede conheceu seus correspondentes, é provável que Bede tenha viajado para outros lugares, embora nada mais sobre o tempo ou locais possa ser adivinhado. Parece certo que ele não visitou Roma, pois não a mencionou no capítulo autobiográfico de sua Historia Ecclesiastica . Nothhelm , um correspondente de Bede que o ajudou a encontrar documentos para ele em Roma, é conhecido por ter visitado Bede, embora a data não possa ser determinada além do fato de que foi após a visita de Nothhelm a Roma. Exceto por algumas visitas a outros mosteiros, sua vida foi gasta em uma rodada de oração, observância da disciplina monástica e estudo das Sagradas Escrituras. Ele foi considerado o homem mais culto de seu tempo e escreveu excelentes livros bíblicos e históricos.

Tumba de Beda na Capela da Galiléia, no extremo oeste da Catedral de Durham

Beda morreu na festa da Ascensão , quinta-feira, 26 de maio de 735, no chão de sua cela, cantando "Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo" e foi sepultado em Jarrow. Cuthbert, um discípulo de Bede, escreveu uma carta a um Cuthwin (de quem nada mais se sabe), descrevendo os últimos dias de Bede e sua morte. Segundo Cuthbert, Bede adoeceu, "com frequentes ataques de falta de ar, mas quase sem dor", antes da Páscoa. Na terça-feira, dois dias antes da morte de Bede, sua respiração piorou e seus pés incharam. Ele continuou a ditar para um escriba, entretanto, apesar de passar a noite acordado em oração, ele ditou novamente no dia seguinte. Às três horas, segundo Cuthbert, ele pediu que uma caixa sua fosse trazida e distribuída entre os padres do mosteiro "alguns tesouros" seus: "um pouco de pimenta e guardanapos e um pouco de incenso". Naquela noite, ele ditou uma sentença final ao escriba, um menino chamado Wilberht, e morreu logo depois. O relato de Cuthbert não deixa totalmente claro se Bede morreu antes da meia-noite ou depois. No entanto, pelo cálculo do tempo de Beda, a passagem do dia antigo para o novo ocorreu ao pôr-do-sol, não à meia-noite, e Cuthbert deixou claro que ele morreu após o pôr-do-sol. Assim, embora a sua caixa tenha sido trazida às três horas da tarde de quarta-feira de 25 de maio, na altura do ditado final pode ser considerado já 26 de maio nesse sentido eclesiástico, embora 25 de maio no sentido ordinário.

A carta de Cuthbert também relata um poema de cinco versos em vernáculo que Bede compôs em seu leito de morte, conhecido como " Canção da Morte de Beda ". É o poema em inglês antigo mais amplamente copiado e aparece em 45 manuscritos, mas sua atribuição a Bede não é certa - nem todos os manuscritos nomeiam Bede como o autor, e os que o fazem são de origem posterior aos que não o fazem. Os restos mortais de Bede podem ter sido transferidos para a Catedral de Durham no século 11; sua tumba foi saqueada em 1541, mas o conteúdo foi provavelmente re-enterrado na capela da Galiléia na catedral.

Outra estranheza em seus escritos é que em uma de suas obras, o Comentário sobre as Sete Epístolas Católicas , ele escreve de uma maneira que dá a impressão de que era casado. A seção em questão é a única dessa obra escrita na visão em primeira pessoa. Beda diz: "As orações são dificultadas pelo dever conjugal porque sempre que faço o que é devido à minha esposa, não sou capaz de orar." Outra passagem, no Comentário sobre Lucas , também menciona uma esposa na primeira pessoa: “Antigamente possuía uma esposa na paixão luxuriosa do desejo e agora a possuo em honrosa santificação e verdadeiro amor de Cristo”. A historiadora Benedicta Ward argumenta que essas passagens são Bede empregando um artifício retórico.

Trabalho

Representação do Venerável Bede (em CLVIIIv) da Crônica de Nuremberg , 1493

Bede escreveu obras científicas, históricas e teológicas, refletindo a variedade de seus escritos, desde música e métricas até comentários exegéticos das Escrituras . Ele conhecia a literatura patrística , assim como Plínio, o Velho , Virgílio , Lucrécio , Ovídio , Horácio e outros escritores clássicos . Ele sabia um pouco de grego. Os comentários das escrituras de Beda empregaram o método alegórico de interpretação, e sua história inclui relatos de milagres, que para os historiadores modernos parecem estar em desacordo com sua abordagem crítica aos materiais de sua história. Estudos modernos têm mostrado o papel importante que tais conceitos desempenham na visão de mundo dos estudiosos do início da Idade Média. Embora Bede seja estudado principalmente como historiador agora, em seu tempo suas obras sobre gramática, cronologia e estudos bíblicos foram tão importantes quanto suas obras históricas e hagiográficas. As obras não históricas contribuíram muito para o renascimento carolíngio . Ele foi creditado por escrever uma penitencial , embora sua autoria desta obra seja contestada.

História Eclesiástica do Povo Inglês

O Venerável Bede escrevendo a História Eclesiástica do Povo Inglês , a partir de um códice na Abadia de Engelberg, na Suíça.

A obra mais conhecida de Beda é a Historia ecclesiastica gentis Anglorum , ou Uma história eclesiástica do povo inglês , concluída por volta de 731. Beda foi ajudado a escrever este livro por Albinus , abade da Abadia de Santo Agostinho , Canterbury . O primeiro dos cinco livros começa com alguns antecedentes geográficos e, em seguida, esboça a história da Inglaterra, começando com a invasão de César em 55 aC. Um breve relato do cristianismo na Grã-Bretanha romana, incluindo o martírio de Santo Albano , é seguido pela história da missão de Agostinho à Inglaterra em 597, que trouxe o cristianismo aos anglo-saxões . O segundo livro começa com a morte de Gregório o Grande em 604 e segue o progresso do cristianismo em Kent e as primeiras tentativas de evangelizar a Nortúmbria. Isso terminou em desastre quando Penda , o rei pagão da Mércia, matou o recém-cristão Edwin da Nortúmbria na Batalha de Hatfield Chase em cerca de 632. O revés foi temporário, e o terceiro livro relata o crescimento do cristianismo na Nortúmbria sob os reis Oswald de Northumbria e Oswy . O clímax do terceiro livro é o relato do Conselho de Whitby , tradicionalmente visto como um importante ponto de inflexão na história da Inglaterra. O quarto livro começa com a consagração de Teodoro como Arcebispo de Canterbury e relata os esforços de Wilfrid para levar o Cristianismo ao Reino de Sussex . O quinto livro traz a história até os dias de Beda e inclui um relato do trabalho missionário na Frísia e do conflito com a Igreja britânica sobre a data correta da Páscoa. Bede escreveu um prefácio para a obra, no qual a dedica a Ceolwulf , rei da Nortúmbria. O prefácio menciona que Ceolwulf recebeu um rascunho anterior do livro; presumivelmente, Ceolwulf sabia latim o suficiente para entendê-lo, e ele pode até mesmo ser capaz de lê-lo. O prefácio deixa claro que Ceolwulf solicitou a cópia anterior e Bede solicitou a aprovação de Ceolwulf; esta correspondência com o rei indica que o mosteiro de Beda tinha ligações com a nobreza da Nortúmbria.

Fontes

O mosteiro em Wearmouth-Jarrow tinha uma excelente biblioteca. Tanto Benedict Biscop quanto Ceolfrith haviam adquirido livros do continente, e nos dias de Beda o mosteiro era um renomado centro de aprendizagem. Estima-se que havia cerca de 200 livros na biblioteca monástica.

Para o período anterior à chegada de Agostinho em 597, Beda baseou-se em escritores anteriores, incluindo Solinus . Ele teve acesso a duas obras de Eusébio: a Historia Ecclesiastica , e também a Chronicon , embora não tivesse nenhuma no grego original; em vez disso, ele tinha uma tradução latina da Historia , de Rufinus, e a tradução de São Jerônimo do Chronicon . Ele também sabia do Orosius Adversus Paganus , e Gregório de Tours ' Historia Francorum , ambas as histórias cristãs, bem como o trabalho de Eutrópio , um historiador pagão. Ele usou a Vida de Germano de Constâncio como fonte para as visitas de Germano à Grã-Bretanha. Conta da invasão dos anglosajones de bede é desenhado em grande parte a partir Gildas 's De Excidio et Conquestu Britanniae . Bede também estaria familiarizado com relatos mais recentes, como Vida de Wilfrid , de Stephen de Ripon , e Vida anônima de Gregório, o Grande, e Vida de Cuthbert . Ele também se baseou em Josephus 's Antiguidades , e as obras de Cassiodoro , e havia uma cópia do Liber Pontificalis no monastério de Beda. Bede cita vários autores clássicos, incluindo Cícero , Plautus e Terence , mas ele pode ter tido acesso ao trabalho deles por meio de uma gramática latina em vez de diretamente. No entanto, é claro que ele estava familiarizado com os trabalhos de Virgil e com Plínio, o Velho 's História Natural , e seu mosteiro também possuía cópias das obras de Dionísio Exiguus . Ele provavelmente tirou seu relato de Santo Albano de uma vida daquele santo que não sobreviveu. Ele reconhece duas outras vidas de santos diretamente; uma é uma vida de Fursa e a outra de Santo Æthelburh ; o último não sobrevive mais. Ele também teve acesso a uma vida de Ceolfrith. Parte do material de Beda veio de tradições orais, incluindo uma descrição da aparência física de Paulino de York , que morreu quase 90 anos antes de a Historia Ecclesiastica de Beda ser escrita.

Bede também tinha correspondentes que lhe forneceram material. Albinus, o abade do mosteiro de Canterbury, forneceu muitas informações sobre a igreja em Kent e, com a ajuda de Nothhelm , na época um padre em Londres, obteve cópias da correspondência de Gregório, o Grande , de Roma, relacionada à missão de Agostinho. Quase todas as informações de Beda a respeito de Agostinho foram tiradas dessas cartas. Beda reconheceu seus correspondentes no prefácio da Historia Ecclesiastica ; ele estava em contato com o bispo Daniel de Winchester , para obter informações sobre a história da igreja em Wessex e também escreveu para o mosteiro em Lastingham para obter informações sobre Cedd e Chade . Bede também menciona um Abade Esi como fonte para os assuntos da Igreja de East Anglia, e o Bispo Cynibert para obter informações sobre Lindsey.

O historiador Walter Goffart argumenta que Bede baseou a estrutura da História em três obras, usando-as como o quadro em torno do qual as três seções principais da obra foram estruturadas. Para a parte inicial da obra, até a missão gregoriana, Goffart sente que Bede usou o De excidio . A segunda seção, detalhando a missão gregoriana de Agostinho de Canterbury, foi enquadrada na Vida de Gregório, o Grande, escrita em Whitby. A última seção, detalhando os eventos após a missão Gregoriana, Goffart sente que foi modelada na Vida de Wilfrid . A maioria dos informantes de Beda para obter informações após a missão de Agostinho vieram da parte oriental da Grã-Bretanha, deixando lacunas significativas no conhecimento das áreas ocidentais, que eram aquelas áreas com probabilidade de ter uma presença britânica nativa.

Modelos e estilo

Os modelos estilísticos de Beda incluíam alguns dos mesmos autores de quem ele extraiu o material para as partes anteriores de sua história. Sua introdução imita a obra de Orósio, e seu título é um eco da Historia Ecclesiastica de Eusébio . Beda também seguiu Eusébio ao tomar os Atos dos Apóstolos como modelo para o trabalho geral: onde Eusébio usou os Atos como tema para sua descrição do desenvolvimento da igreja, Beda fez dele o modelo para sua história anglo-saxônica Igreja. Bede citou suas fontes longamente em sua narrativa, como Eusébio havia feito. Bede também parece ter tirado citações diretamente de seus correspondentes às vezes. Por exemplo, ele quase sempre usa os termos "Australes" e "Occidentales" para os saxões do sul e do oeste, respectivamente, mas em uma passagem do primeiro livro ele usa "Meridiani" e "Occidui", como talvez seu informante tivesse feito. Ao final da obra, Bede acrescenta uma breve nota autobiográfica; esta foi uma ideia tirada da História dos Francos anterior de Gregório de Tours .

O trabalho de Beda como hagiógrafo e sua atenção detalhada à datação foram preparações úteis para a tarefa de escrever a Historia Ecclesiastica . Seu interesse em computus, a ciência de calcular a data da Páscoa, também foi útil no relato que ele faz da controvérsia entre as igrejas britânica e anglo-saxônica sobre o método correto de obtenção da data da Páscoa.

Bede é descrito por Michael Lapidge como "sem dúvida o mais talentoso latinista produzido nessas ilhas no período anglo-saxão". Seu latim tem sido elogiado por sua clareza, mas seu estilo na Historia Ecclesiastica não é simples. Ele conhecia a retórica e muitas vezes usava figuras de linguagem e formas retóricas que não podem ser facilmente reproduzidas na tradução, dependendo como costumam fazer nas conotações das palavras latinas. No entanto, ao contrário de contemporâneos como Aldhelm , cujo latim é cheio de dificuldades, o próprio texto de Beda é fácil de ler. Nas palavras de Charles Plummer, um dos editores mais conhecidos da Historia Ecclesiastica , o latim de Beda é "claro e límpido ... muito raramente temos que parar para pensar no significado de uma frase ... Alcuin elogia Bede com razão por seu estilo despretensioso. "

Intenção

A principal intenção de Beda ao escrever a Historia Ecclesiastica era mostrar o crescimento da Igreja unida em toda a Inglaterra. Os britânicos nativos, cuja igreja cristã sobreviveu à partida dos romanos, despertam a ira de Beda por se recusar a ajudar a converter os saxões; no final da História, os ingleses e sua igreja dominavam os bretões. Esse objetivo, de mostrar o movimento em direção à unidade, explica a animosidade de Beda em relação ao método britânico de cálculo da Páscoa: grande parte da História é dedicada a uma história da disputa, incluindo a resolução final no Sínodo de Whitby em 664. Beda também está preocupado para mostrar a unidade dos ingleses, apesar dos reinos díspares que ainda existiam quando ele estava escrevendo. Ele também quer instruir o leitor pelo exemplo espiritual e entreter, e para o último fim ele adiciona histórias sobre muitos dos lugares e pessoas sobre os quais escreveu.

NJ Higham argumenta que Bede projetou seu trabalho para promover sua agenda de reformas para Ceolwulf, o rei da Nortúmbria. Bede pintou um quadro altamente otimista da situação atual na Igreja, em oposição ao quadro mais pessimista encontrado em suas cartas particulares.

O uso extensivo de milagres por Beda pode ser difícil para leitores que o consideram um historiador mais ou menos confiável, mas não aceitam a possibilidade de milagres. No entanto, ambos refletem uma integridade inseparável e consideração pela exatidão e verdade, expressa em termos de eventos históricos e de uma tradição de fé cristã que continua até os dias atuais. Beda, como Gregório, o Grande, a quem Beda cita sobre o assunto na História , achava que a fé produzida por milagres era um trampolim para uma fé mais elevada e verdadeira e que, como resultado, os milagres tinham seu lugar em uma obra destinada a instruir.

Omissões e preconceitos

Bede é um tanto reticente quanto à carreira de Wilfrid, um contemporâneo e um dos clérigos mais proeminentes de sua época. Isso pode ser porque o estilo de vida opulento de Wilfrid era incompatível com a mente monástica de Bede; também pode ser que os eventos da vida de Wilfrid, por mais divisivos e controversos que tenham sido, simplesmente não se encaixassem no tema de Beda da progressão para uma igreja unificada e harmoniosa.

O relato de Beda sobre as primeiras migrações dos anglos e saxões para a Inglaterra omite qualquer menção a um movimento desses povos através do Canal da Mancha, da Grã- Bretanha à Bretanha, descrito por Procópio , que estava escrevendo no século VI. Frank Stenton descreve essa omissão como "a aversão de um estudioso ao indefinido"; o material tradicional que não podia ser datado ou usado para os propósitos didáticos de Beda não o interessava.

Bede era um nortumbriano, e isso tingiu seu trabalho com um viés local. As fontes a que teve acesso lhe deram menos informações sobre o oeste da Inglaterra do que sobre outras áreas. Ele diz relativamente pouco sobre as realizações de Mércia e Wessex, omitindo, por exemplo, qualquer menção a Bonifácio , um missionário da Saxônia Ocidental no continente de algum renome e de quem Beda quase certamente ouviu falar, embora Beda discuta sobre missionários da Nortúmbria no continente . Ele também é parcimonioso em seus elogios a Aldhelm , um saxão ocidental que muito fez para converter os britânicos nativos à forma romana de cristianismo. Ele lista sete reis dos anglo-saxões que considera como tendo detido imperium , ou soberania; apenas um rei de Wessex, Ceawlin , está listado, e nenhum da Mércia, embora em outros lugares ele reconheça o poder secular que vários dos mercianos detinham. O historiador Robin Fleming afirma que ele era tão hostil à Mércia porque a Nortúmbria havia sido diminuída pelo poder da Mércia que ele não consultou nenhum informante da Mércia e não incluiu histórias sobre seus santos.

Beda relata a história da missão de Agostinho em Roma e conta como o clero britânico se recusou a ajudar Agostinho na conversão dos anglo-saxões. Isso, combinado com a avaliação negativa de Gildas da igreja britânica na época das invasões anglo-saxãs, levou Bede a uma visão muito crítica da igreja nativa. No entanto, Bede ignora o fato de que na época da missão de Agostinho, a história entre os dois era de guerra e conquista, o que, nas palavras de Barbara Yorke , teria naturalmente "restringido quaisquer impulsos missionários para os anglo-saxões do Clero britânico. "

Uso de Anno Domini

Na época em que Beda escreveu a Historia Ecclesiastica , havia duas maneiras comuns de se referir a datas. Uma era usar indicações , que eram ciclos de 15 anos, contados a partir de 312 DC. Havia três variedades diferentes de indicação, cada uma começando em um dia diferente do ano. A outra abordagem era usar anos de reinado - o imperador romano reinante, por exemplo, ou o governante de qualquer reino em discussão. Isso significava que, ao discutir conflitos entre reinos, a data teria de ser fornecida nos anos de reinado de todos os reis envolvidos. Bede usou ambas as abordagens ocasionalmente, mas adotou um terceiro método como sua abordagem principal para datação: o método Anno Domini inventado por Dionísio Exiguus . Embora Bede não tenha inventado esse método, sua adoção e sua promulgação no De Temporum Ratione , seu trabalho sobre a cronologia, é a principal razão pela qual agora é tão amplamente usado. A mesa de Páscoa de Beda Venerabilis, contida no De Temporum Ratione , foi desenvolvida a partir da famosa mesa pascal de Dionísio Exiguus.

Avaliação

A Historia Ecclesiastica foi copiada com frequência na Idade Média, e cerca de 160 manuscritos que a contêm sobreviveram. Cerca de metade deles está localizada no continente europeu, e não nas Ilhas Britânicas. A maioria dos textos dos séculos VIII e IX da História de Beda vêm das partes setentrionais do Império Carolíngio . Este total não inclui manuscritos com apenas uma parte da obra, dos quais outros 100 ou mais sobreviveram. Foi impresso pela primeira vez entre 1474 e 1482, provavelmente em Estrasburgo, França . Os historiadores modernos estudaram extensivamente a Historia , e várias edições foram produzidas. Por muitos anos, o início da história anglo-saxônica foi essencialmente uma releitura da História , mas estudos recentes têm se concentrado tanto no que Beda não escreveu quanto no que ele escreveu. A crença de que a História foi o ápice das obras de Beda, o objetivo de todos os seus estudos, era uma crença comum entre os historiadores no passado, mas não é mais aceita pela maioria dos estudiosos.

Os historiadores modernos e editores de Bede elogiaram generosamente sua realização na Historia Ecclesiastica . Stenton o considera como um da "pequena classe de livros que transcendem tudo, exceto as condições mais fundamentais de tempo e lugar", e considera sua qualidade dependente do "surpreendente poder de Bede de coordenar os fragmentos de informação que chegaram a ele por meio de tradição, a relação de amigos, ou evidência documental ... Em uma época onde pouco se tentava além do registro do fato, ele havia alcançado a concepção da história. ” Patrick Wormald o descreve como "o primeiro e maior dos historiadores da Inglaterra".

A Historia Ecclesiastica deu a Beda uma grande reputação, mas suas preocupações eram diferentes das de um escritor moderno de história. Seu foco na história da organização da igreja inglesa, e nas heresias e nos esforços feitos para erradicá-las, o levou a excluir a história secular de reis e reinos, exceto onde uma lição moral pudesse ser extraída ou onde eles iluminassem os eventos em a Igreja. Além da Crônica Anglo-Saxônica , os escritores medievais William de Malmesbury , Henrique de Huntingdon e Geoffrey de Monmouth usaram suas obras como fontes e inspirações. Os primeiros escritores modernos, como Polydore Vergil e Matthew Parker , o arcebispo elisabetano de Canterbury, também utilizaram a Historia , e suas obras foram usadas por lados protestantes e católicos nas guerras religiosas .

Alguns historiadores questionaram a confiabilidade de alguns dos relatos de Beda. Uma historiadora, Charlotte Behr, pensa que o relato da História da chegada dos invasores germânicos em Kent não deve ser considerado para relatar o que realmente aconteceu, mas sim relatar mitos que eram correntes em Kent durante o tempo de Beda.

É provável que o trabalho de Beda, por ter sido copiado de forma tão ampla, tenha desencorajado outros a escrever histórias e pode até ter levado ao desaparecimento de manuscritos contendo obras históricas mais antigas.

Outras obras históricas

Uma página de uma cópia de Vidas de São Cuthbert , de Beda , mostrando o rei Athelstan apresentando a obra ao santo. Este manuscrito foi entregue ao santuário de São Cuthbert em 934.

Crônicas

Conforme o capítulo 66 de seu On the Reckoning of Time , em 725 Bede escreveu a Grande Crônica ( chronica maiora ), que às vezes circulava como uma obra separada. Para eventos recentes, a Crônica , como sua História Eclesiástica , confiou em Gildas, em uma versão do Liber Pontificalis corrente pelo menos para o papado do Papa Sérgio I (687-701), e outras fontes. Para eventos anteriores, ele se baseou no Chronikoi Kanones de Eusebius. A datação dos eventos no Chronicle é inconsistente com suas outras obras, usando a era da criação, o Anno Mundi .

Hagiografia

Seus outros trabalhos históricos incluídos vidas dos abades de Wearmouth e Jarrow, bem como verso e vidas prosa de São Cuthbert de Lindisfarne , uma adaptação do Paulino de Nola 's Life of St Felix , e uma tradução do grego Paixão de St Anastácio . Ele também criou uma lista de santos, o Martirológio .

Trabalhos teológicos

Em sua própria época, Bede era conhecido por seus comentários bíblicos e exegéticos, bem como por outras obras teológicas. A maioria de seus escritos era desse tipo e abrangia o Antigo e o Novo Testamento. A maioria sobreviveu à Idade Média, mas alguns foram perdidos. Foi por seus escritos teológicos que ele ganhou o título de Doutor Anglorum e por isso foi declarado santo.

Bede sintetizou e transmitiu o aprendizado de seus predecessores, bem como fez inovações cuidadosas e judiciosas no conhecimento (como recalcular a idade da terra - pela qual ele foi censurado antes de sobreviver às acusações de heresia e, eventualmente, ter suas opiniões defendidas pelo arcebispo Ussher em século dezesseis (veja abaixo) que teve implicações teológicas. Para fazer isso, ele aprendeu grego e tentou aprender hebraico. Ele passou um tempo lendo e relendo tanto o Antigo quanto o Novo Testamento. Ele menciona que ele estudou a partir de um texto de Jerome 's Vulgata , que em si foi do texto hebraico. Ele também estudou o latim e os padres da Igreja. Na biblioteca monástica de Jarrow havia vários livros de teólogos, incluindo obras de Basílio , Cassiano , João Crisóstomo , Isidoro de Sevilha , Orígenes , Gregório de Nazianzo , Agostinho de Hipona , Jerônimo , Papa Gregório I , Ambrósio de Milão , Cassiodoro e Cipriano . Ele os usou, em conjunto com os próprios textos bíblicos, para escrever seus comentários e outras obras teológicas. Ele tinha uma tradução para o latim por Evágrio de Atanásio da Vida de Antão e uma cópia do Sulpício Severo ' Life of St. Martin . Ele também usou escritores menos conhecidos, como Fulgentius , Julian of Eclanum , Tyconius e Prosper of Aquitaine . Beda foi o primeiro a referir-se a Jerônimo, Agostinho, Papa Gregório e Ambrósio como os quatro Padres Latinos da Igreja . Fica claro nos comentários do próprio Beda que ele sentia que sua vocação era explicar a seus alunos e leitores a teologia e os pensamentos dos Padres da Igreja.

Bede também escreveu homilias, obras escritas para explicar a teologia usada nos cultos de adoração. Ele escreveu homilias sobre as principais épocas cristãs, como Advento , Quaresma ou Páscoa, bem como sobre outros assuntos, como aniversários de eventos significativos.

Ambos os tipos de trabalhos teológicos de Beda circularam amplamente na Idade Média. Vários de seus comentários bíblicos foram incorporados à Glossa Ordinaria , uma coleção de comentários bíblicos do século 11. Algumas das homilias de Beda foram coletadas por Paulo, o Diácono , e foram usadas dessa forma no Ofício Monástico . São Bonifácio usou as homilias de Beda em seus esforços missionários no continente.

Bede às vezes incluía em seus livros teológicos um reconhecimento dos predecessores em cujas obras ele se baseava. Em dois casos, ele deixou instruções para que suas notas marginais, que forneciam os detalhes de suas fontes, fossem preservadas pelo copista, e ele pode ter originalmente adicionado comentários marginais sobre suas fontes a outras de suas obras. Onde ele não especifica, ainda é possível identificar os livros aos quais ele deve ter tido acesso por citações que usa. Um catálogo completo da biblioteca à disposição de Beda no mosteiro não pode ser reconstruído, mas é possível dizer, por exemplo, que Beda estava muito familiarizado com as obras de Virgílio. Há poucas evidências de que ele teve acesso a qualquer outro dos escritores latinos pagãos - ele cita muitos desses escritores, mas as citações são quase encontradas nas gramáticas latinas que eram comuns em sua época, uma ou mais das quais certamente teriam sido no mosteiro. Outra dificuldade é que os manuscritos dos primeiros escritores eram frequentemente incompletos: é evidente que Bede teve acesso à Enciclopédia de Plínio , por exemplo, mas parece que a versão que ele tinha estava faltando no livro xviii, uma vez que ele não a citou em seu De temporum ratione .

As obras de Beda incluíam Comentário sobre o Apocalipse , Comentário sobre as Epístolas Católicas , Comentário sobre Atos , Reconsideração sobre os Livros de Atos , Sobre o Evangelho de Marcos , Sobre o Evangelho de Lucas e Homilias sobre os Evangelhos . No momento de sua morte, ele estava trabalhando na tradução do Evangelho de São João para o inglês. Ele fez isso nos últimos 40 dias de sua vida. Quando a última passagem foi traduzida, ele disse: "Tudo está consumado". As obras que tratam do Antigo Testamento incluíam Comentário sobre Samuel , Comentário sobre Gênesis , Comentários sobre Esdras e Neemias , Sobre o Templo , Sobre o Tabernáculo , Comentários sobre Tobit , Comentários sobre Provérbios , Comentários sobre o Cântico dos Cânticos , Comentários sobre o Cântico de Habacuque , As obras sobre Esdras, o tabernáculo e o templo foram especialmente influenciadas pelos escritos de Gregório, o Grande.

Cronologia histórica e astronômica

De natura rerum , 1529

De temporibus , ou On Time , escrito por volta de 703, fornece uma introdução aos princípios da computação da Páscoa. Isto foi baseado em peças de Isidoro de Sevilha 's Etymologies , e Bede também incluiu uma cronologia do mundo que foi derivado de Eusébio, com algumas revisões com base na tradução de Jerônimo da Bíblia. Por volta de 723, Bede escreveu uma obra mais longa sobre o mesmo assunto, On the Reckoning of Time , que foi influente durante a Idade Média. Ele também escreveu várias cartas mais curtas e ensaios discutindo aspectos específicos da computação.

Sobre o cálculo do tempo ( De temporum ratione ) incluiu uma introdução à visão tradicional antiga e medieval do cosmos , incluindo uma explicação de como a terra esférica influenciava a mudança da duração da luz do dia , de como o movimento sazonal do Sol e da Lua influenciava a mudança de aparência da lua nova no crepúsculo da noite. Bede também registra o efeito da lua nas marés . Ele mostra que o tempo das marés duas vezes ao dia está relacionado à Lua e que o ciclo lunar mensal das marés de primavera e mortas também está relacionado à posição da lua. Ele prossegue observando que os tempos das marés variam ao longo da mesma costa e que os movimentos da água causam maré baixa em um lugar quando há maré alta em outro lugar. Como o foco de seu livro era o cálculo, Bede deu instruções para calcular a data da Páscoa a partir da lua cheia pascal , para calcular o movimento do Sol e da Lua através do zodíaco e para muitos outros cálculos relacionados ao calendário . Ele dá algumas informações sobre os meses do calendário anglo-saxão.

Qualquer códice da mesa de Páscoa de Beda Venerabilis é normalmente encontrado junto com um códice de seu De temporum ratione . A mesa pascal de Beda, sendo uma extensão exata da mesa pascal de Dionísio Exíguo e cobrindo o intervalo de tempo 532-1063 DC, contém um ciclo pascal de 532 anos baseado no chamado ciclo lunar Alexandrino clássico de 19 anos, sendo a variante próxima de o ciclo lunar de 19 anos do bispo Teófilo proposto por Annianus e adotado pelo bispo Cirilo de Alexandria por volta de 425 DC. O predecessor final semelhante (mas bastante diferente) deste ciclo lunar metônico de 19 anos é aquele inventado por Anatolius por volta de 260 DC.

Para fins de calendário, Bede fez um novo cálculo da idade do mundo desde a criação , que ele datou como 3952 aC. Por causa de suas inovações em computar a idade do mundo, ele foi acusado de heresia na mesa do bispo Wilfrid, sua cronologia sendo contrária aos cálculos aceitos. Uma vez informado das acusações desses "rústicos obscenos", Bede as refutou em sua Carta a Plegwin.

Além desses trabalhos sobre cronometragem astronômica, ele também escreveu De natura rerum , ou Sobre a Natureza das Coisas , modelado em parte após a obra de mesmo título de Isidoro de Sevilha. Suas obras foram tão influentes que no final do século IX Notker, o Gago , um monge do Mosteiro de St. Gall na Suíça, escreveu que "Deus, o ordenador das naturezas, que ergueu o Sol do Oriente no quarto dia da Criação , no sexto dia do mundo fez Bede surgir do Ocidente como um novo Sol para iluminar toda a Terra ".

Trabalhos educativos

Bede escreveu algumas obras destinadas a ajudar o ensino de gramática na escola da abadia. Um deles foi De arte metrica , uma discussão sobre a composição do verso latino, com base no trabalho de gramáticos anteriores. Foi baseado em Donatus ' De pedibus e Servius ' De finalibus e usou exemplos de poetas cristãos, bem como de Virgílio. Tornou-se um texto padrão para o ensino do verso latino durante os séculos seguintes. Bede dedicou este trabalho a Cuthbert, aparentemente um estudante, pois ele é chamado de "filho amado" na dedicatória, e Bede diz: "Eu trabalhei para educá-lo em letras divinas e estatutos eclesiásticos" De orthographia é uma obra de ortografia , destinada a ajudar um leitor medieval de latim com abreviações e palavras desconhecidas de obras clássicas em latim. Embora pudesse servir como um livro-texto, parece ter sido principalmente concebido como uma obra de referência. A data de composição de ambas as obras é desconhecida.

De schematibus et tropis sacrae scripturae discute o uso da retórica pela Bíblia. Beda estava familiarizado com autores pagãos como Virgílio, mas não era considerado apropriado ensinar gramática bíblica a partir de tais textos, e Beda defende a superioridade dos textos cristãos na compreensão da literatura cristã. Da mesma forma, seu texto sobre métrica poética usa apenas poesia cristã como exemplos.

Poesia latina

Vários poemas foram atribuídos a Bede. Sua produção poética foi sistematicamente pesquisada e editada por Michael Lapidge , que concluiu que as seguintes obras pertencem a Beda: o Versus de die iudicii ("versos no dia do Juízo", encontrado completo em 33 manuscritos e fragmentariamente em 10); a métrica Vita Sancti Cudbercti ("Vida de São Cuthbert"); e duas coleções de versos mencionados na Historia ecclesiastica V.24.2. Bede nomeia a primeira dessas coleções como "librum epigrammatum heroico metro siue elegiaco" ("um livro de epigramas na métrica heróica ou elegíaca "), e muito de seu conteúdo foi reconstruído por Lapidge a partir de atestados esparsos sob o título Liber epigrammatum . O segundo é denominado como "liber hymnorum diuerso metro siue rythmo" ("um livro de hinos, diverso em métrica ou ritmo"); este foi reconstruído por Lapidge como contendo dez hinos litúrgicos, um hino paralitúrgico (para a festa de Santo Æthelthryth ) e quatro outras composições semelhantes a hinos.

Poesia vernácula

Segundo seu discípulo Cuthbert, Bede foi doctus in nostris carminibus ("aprendeu em nossas canções"). A carta de Cuthbert sobre a morte de Beda, a Epistola Cuthberti de obitu Bedae , além disso, comumente é entendida como uma indicação de que Beda compôs um poema vernáculo de cinco versos conhecido pelos estudiosos modernos como Canção da Morte de Beda.

E ele costumava repetir aquela frase de São Paulo "É uma coisa terrível cair nas mãos do Deus vivo", e muitos outros versículos da Escritura, exortando-nos assim a despertar do sono da alma pensando no bem hora da nossa última hora. E em nossa própria língua - pois ele estava familiarizado com a poesia inglesa - falando da terrível partida da alma do corpo:

Fore ðæm nedfere nænig wiorðe
ðonc snottora ðon ele ðearf siæ
para ymbhycgenne ær seu hinionge
hwæt seus gastæ godes oððe yfles
æfter deað dæge doemed wiorðe.

Enfrentando essa jornada forçada, nenhum homem pode ser
Mais prudente do que deve ser,
Se ele considerar, antes de partir,
O que para seu espírito de bem acontecer ou de mal
depois de seu dia de morte será determinado.

Como Opland observa, no entanto, não está totalmente claro que Cuthbert está atribuindo este texto a Beda: a maioria dos manuscritos deste último não usa um verbo finito para descrever a apresentação da canção por Beda, e o tema era relativamente comum no inglês antigo e no anglo -Literatura latina. O fato de que a descrição de Cuthbert coloca a execução do poema em inglês antigo no contexto de uma série de passagens citadas da Sagrada Escritura pode ser tomado simplesmente como evidência de que Bede também citou textos vernáculos análogos. Por outro lado, a inclusão do texto em inglês antigo do poema na carta em latim de Cuthbert, a observação de que Beda "foi aprendido em nossa canção" e o fato de que Beda compôs um poema em latim sobre o mesmo assunto apontam para a possibilidade de tê-lo escrito. Ao citar o poema diretamente, Cuthbert parece sugerir que sua formulação particular era de alguma forma importante, ou porque era um poema vernáculo endossado por um estudioso que evidentemente desaprovava o entretenimento secular ou porque é uma citação direta da última composição original de Beda.

Veneração

Bede retratado na escola de St. Bede, Chennai

Não há nenhuma evidência de culto pago a Beda na Inglaterra no século VIII. Uma razão para isso pode ser que ele morreu no dia da festa de Agostinho de Cantuária . Mais tarde, quando foi venerado na Inglaterra, ele foi comemorado depois de Agostinho em 26 de maio, ou sua festa foi transferida para 27 de maio. No entanto, ele era venerado fora da Inglaterra, principalmente por meio dos esforços de Bonifácio e Alcuin , os quais promoveram o culto no continente. Bonifácio escreveu repetidamente de volta à Inglaterra durante seus esforços missionários, solicitando cópias das obras teológicas de Beda. Alcuin, que foi ensinado na escola criada em York pelo aluno Ecgbert de Beda, elogiou Bede como um exemplo a ser seguido pelos monges e foi fundamental na divulgação das obras de Beda a todos os amigos de Alcuin. O culto de Beda se tornou proeminente na Inglaterra durante o renascimento do monaquismo no século 10 e no século 14 se espalhou para muitas das catedrais da Inglaterra. Wulfstan, bispo de Worcester, era um devoto particular de Bede, dedicando-lhe uma igreja em 1062, que foi a primeira empreitada de Wulfstan após sua consagração como bispo.

Seu corpo foi ' traduzido ' (o termo eclesiástico para relocação de relíquias) de Jarrow para a Catedral de Durham por volta de 1020, onde foi colocado no mesmo túmulo com São Cuthbert de Lindisfarne . Mais tarde, os restos mortais de Beda foram transferidos para um santuário na Capela da Galiléia na Catedral de Durham em 1370. O santuário foi destruído durante a Reforma Inglesa , mas os ossos foram enterrados novamente na capela. Em 1831, os ossos foram desenterrados e posteriormente enterrados em uma nova tumba, que ainda está lá. Outras relíquias foram reivindicadas por York , Glastonbury e Fulda .

Sua erudição e importância para o catolicismo foram reconhecidas em 1899, quando foi declarado Doutor da Igreja . Ele é o único inglês nomeado Doutor da Igreja. Ele também é o único inglês em Dante 's Paraíso ( Paradiso X.130), mencionado entre os teólogos e doutores da igreja no mesmo canto como Isidoro de Sevilha e o escocês Richard de São Victor .

Seu dia de festa foi incluído no Calendário Romano Geral em 1899, para celebração em 27 de maio, e não na data de sua morte, 26 de maio, que era então o dia de festa de Santo Agostinho de Cantuária . Ele é venerado na Igreja Católica, com festa no dia 25 de maio, é lembrado na Igreja da Inglaterra com um Festival Menor no dia 25 de maio, e na Igreja Ortodoxa Oriental, com festa no dia 27 de maio (Βεδέα του Ομολογητού) .

Bede ficou conhecido como Venerável Bede (latim: Beda Venerabilis ) por volta do século 9 por causa de sua santidade, mas isso não estava ligado à consideração da santidade pela Igreja Católica. De acordo com uma lenda, o epíteto foi milagrosamente fornecido por anjos, completando assim seu epitáfio inacabado. É utilizado pela primeira vez em conexão com Bede no século 9, onde Bede foi agrupado com outros que foram chamados de "veneráveis" em dois concílios eclesiásticos realizados em Aachen em 816 e 836. Paulo, o diácono, então se referiu a ele como venerável de forma consistente. Nos séculos 11 e 12, tornou-se comum.

Legado moderno

A reputação de Beda como historiador, baseada principalmente na Historia Ecclesiastica , permanece forte; o historiador Walter Goffart diz de Bede que ele "ocupa um lugar privilegiado e incomparável entre os primeiros historiadores da Europa cristã". Sua vida e obra foram celebradas com a palestra anual Jarrow, realizada na Igreja de São Paulo, Jarrow, desde 1958. Jarrow Hall - Fazenda Anglo-Saxônica, Museu da Vila e de Bede (anteriormente conhecido como Mundo de Bede), é um museu que celebra a história de Bede e outras partes da herança inglesa, no local onde viveu. A estação de metrô Bede , parte da rede de metrô de superfície Tyne and Wear Metro, leva o seu nome.

Veja também

Notas

Referências

Fontes

Fontes primárias

Fontes secundárias

Leitura adicional

links externos