Templos de Baroli - Baroli Temples
| Complexo de Templos Baoooli | |
|---|---|
 Templo Ghateshwara Mahadeva, Complexo de Templos de Baroli
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| Religião | |
| Afiliação | Hinduísmo |
| Distrito | Cidade de Rawatbhata , distrito de Chittorgarh |
| Divindade | Shiva |
| Localização | |
| Localização | Baroli |
| Estado | Rajasthan |
| País | Índia |
  Localização no Rajastão
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| Coordenadas geográficas | 24 ° 57′29 ″ N 75 ° 35′37 ″ E / 24,95806 ° N 75,59361 ° E Coordenadas: 24 ° 57′29 ″ N 75 ° 35′37 ″ E / 24,95806 ° N 75,59361 ° E |
| Arquitetura | |
| Modelo | Gurjara-Pratihara |
| Concluído | Século 10 |
O Complexo de Templos de Baroli , também conhecido como templos de Badoli , está localizado na vila de Baroli, na cidade de Rawatbhata , no distrito de Chittorgarh, no Rajastão, na Índia . O complexo de oito templos está situado dentro de um recinto murado; um templo adicional fica a cerca de 1 quilômetro (0,62 milhas) de distância. Eles são construídos no estilo Gurjara Pratihara de arquitetura de templo datado do século X DC. Todos os nove templos estão sob o controle da Pesquisa Arqueológica da Índiapara conservação e proteção. Um conhecido crítico de arte caracterizou "as criações de Badoli como as mais perfeitas de sua época que ele havia encontrado naquela parte do país e, em seu próprio estilo peculiar".
Localização
O Complexo de Templos de Baroli está localizado na vila de Baroli, na cidade de Rawatbhata , no distrito de Chittorgarh, em Rajasthan, Índia. O complexo está localizado perto da margem rochosa do rio Chambal , 45 quilômetros (28 milhas) a sudeste de Kota , nos limites da cidade de Rawatbhata. Situados ao redor de uma fonte natural, eles estão posicionados em duas zonas no meio de uma floresta contendo árvores peepal , kadamba , manga e jamun .
História
Embora a história dos Templos de Baroli não seja muito clara, relatou-se que eles foram construídos durante o Império Gurjara-Pratihara nos séculos 10 a 11. Eles são um dos primeiros complexos de templos no Rajastão. Uma imagem esculpida em pedra do deus Nataraja foi roubada do complexo do templo Baroli em 1998. Ela foi atribuída a um colecionador particular em Londres. No entanto, a estátua já foi recuperada.
Recursos
Os Templos de Baroli do século X são de grande interesse arquitetônico, consistindo em estruturas de templos construídas no estilo arquitetônico Gurjara-Pratihara, com cantaria primorosamente entalhada. Eles estão em diferentes estágios de manutenção, alguns em estado de semi-ruína.
Existem 8 templos principais em Baroli e um nono a cerca de um quilômetro de distância. Quatro templos são dedicados a Shiva (incluindo o Templo Ghateshwara Mahadeva), dois a Durga e um a Shiva-Trimurti, Vishnu e Ganesha .
As imagens de Nataraja (Natesha) esculpidas nesses templos são semelhantes às vistas em Upramala. A escultura tem 16 braços e o cocar é emaranhado. Há um grande diadema esculpido no topo central do crânio, que é "guarnecido com grinaldas de contas". As características faciais são muito finas, com sobrancelhas altas e arqueadas e boca cheia.
Templos
Templo Ghateshwara Mahadeva
O templo Ghateshwara Mahadeva é o mais proeminente e o maior do complexo. A estrutura principal do templo compreende o santuário ( garbhagriha ) e o mukhamandapa , um mandapa frontal ou salão. Datado do início do século 10, é uma estrutura intacta que tem o deus Shiva representado na forma de cinco lingas . Um linga aparece como um ghata ou pote invertido e, portanto, o nome foi dado ao templo de "Ghateshwara" (Senhor do pote), enquanto "Mahadeva" é um termo para Shiva. O santuário tem um teto na forma de uma grande flor de lótus . O templo tem uma shikara (pináculo) finamente esculpida acima do santuário. A superestrutura foi descrita como uma latina e o pináculo é um phamsana . Toda a superestrutura é sustentada por seis pilares e duas pilastras . As pilastras, que fazem parte da parede do santuário, projetam-se da parede por dois terços de sua largura e têm nichos revestidos de esculturas.
O mukhamandapa serve como uma entrada com pilares que leva ao santuário. O monte Nandi de Shiva (o touro) está instalado entre o mukhamandapa e o santuário. Os nichos dentro do templo são decorados com imagens elegantemente esculpidas de Andhakantaka (shiva matando o demônio Andhaka ), Nataraja (Shiva como o Senhor da dança) e a deusa Chamunda ; imagens semelhantes também estão gravadas no lintel acima da porta de entrada. O mukhamandapa também tem muitas imagens esculpidas de apsara s (ninfas celestiais) semi-vestidas dançando . O teto é decorado com formas concêntricas com cúspides penteadas.
O Sringar Chauri ou rangamandapa (o salão de dança) é uma adição posterior ao templo, situado fora dele. O grande salão com pilares é construído sobre uma plataforma elevada chamada pitha , que tem entalhes decorativos. Os transeptos do salão têm entradas coaxiais, tanto a leste como a oeste, abrigadas em balaustradas kakshasana . Os quatro pilares centrais que sustentam o salão são muito bem ornamentados. As imagens incluem as deusas do rio Ganga e Yamuna como dwarapalas (porteiros), as imagens da trindade de Brahma -Vishnu-Shiva e várias representações de Shiva em suas diferentes encarnações. Vinte pilares ao redor do perímetro do corredor têm um design simples.
Há um tanque sagrado próximo ao templo que tem uma abordagem em camadas que leva à beira da água.
Templo Ganesha
Dedicado a Ganesha , o deus da sabedoria com cabeça de elefante, este templo está voltado para o leste. Enquanto a estrutura principal do templo é construída de pedras, a superestrutura da shikara é de tijolos. Datado do século X, o santuário tem um vestíbulo saliente e um santuário de atiratha . A porta está sem decorações. Os braços e pés da imagem de Ganesha foram cortados, possivelmente pela invasão dos exércitos islâmicos.
Templo de Shiva no tanque do templo
Este templo Shiva, também datado do século 10, tem um santuário com o linga divino no meio do tanque sagrado. Construído no estilo Pancharatha , está voltado para o leste. O pórtico em frente ao santuário é uma única baía construída com pilares.
O templo Vamanavatar do século 10 é um pequeno santuário dedicado a uma imagem de quatro braços de Vamana , o quinto avatar do deus Vishnu. O santuário é coberto por uma laje plana como teto. Enquanto um vestíbulo e uma entrada existem, o pináculo está faltando.
Templo Trimurti
O templo Trimurti, datado do século 10, está parcialmente danificado. Ele está situado no sudeste do complexo do templo. As estruturas existentes, no estilo de arquitetura Gujara-Pratihara, consistem em um santuário no estilo pancharatha encimado por um elegante shikhara no estilo arquitetônico de Nagara e também um vestíbulo. No entanto, o mukhamandapa foi danificado. A verga da entrada do santuário tem Nataraja como lalatabimba (imagem protetora central). O santuário é deificado com um Trimurti-Shiva (Shiva com três cabeças) ou Mahesha-murti, que é desfigurado.
Templo Ashtamata
O templo Ashtamata , também conhecido como templo Mahishamardini, está localizado ao sul do templo Ghatesvara Mahadeva. O santuário voltado para o leste também foi construído no século 10 no estilo arquitetônico de Pratihara. O templo, construído em pedra, consiste no santuário, antarala (câmara secundária) e um mukhamandapa . O santuário no estilo Pancharatha é encimado pelo shikhara de dez camadas, construído no estilo Nagara, separado por bhumi-amalakas , amalaka s (coroas) que separam as camadas ( bhumi ). A porta de entrada para o santuário tem três painéis ( tri-sakha ). Um Maheshvari dançante está esculpido no lintel como o Lalatabimba . Uma imagem esculpida de Parvati ocupa o nicho central no sukanasa (parte do pináculo sobre o pórtico). Essas características do templo apóiam a conjectura de que o templo é dedicado à deusa Durga (Mahishamardini).
Templo Sheshashyan
O templo Sheshashyan é um templo de pedra que está danificado. Foi construído no século 10 no estilo de arquitetura Parihara. Sua feição existente consiste em um santuário de planta retangular com vestíbulo saliente. O santuário provavelmente era coroado por um Valabhi ( abóbada de carroça ), agora desaparecido. A entrada do santuário não possui decorações.
Referências
Bibliografia
- Lindsay Brown; Amelia Thomas (2008). Rajasthan, Delhi e Agra . Planeta solitário. pp. 232–. ISBN 978-1-74104-690-8. Retirado em 27 de março de 2013 .