Achomawi - Achomawi

Para o idioma, consulte o idioma Achomawi . Para o rebocador da Marinha dos EUA, consulte USS Achomawi (ATF-148) .
Achomawi
Mulher indiana Ahjumawi.jpg
Imagem de uma mulher Achumawi tirada c. 1920
Regiões com populações significativas
 Califórnia
línguas
Inglês , ex- Achumawi
San Diego State Univ.

Achomawi (também Achumawi , Ajumawi e Ahjumawi ), são os nove (de onze) bandos da tribo Pit River dos índios Palaihnihan que vivem no que hoje é o nordeste da Califórnia, nos Estados Unidos . Essas 5 bandas autônomas (também chamadas de "tribelets") dos índios Pit River historicamente falavam dialetos ligeiramente diferentes de uma língua comum, e as outras duas bandas falavam dialetos de uma língua relacionada, chamada Atsugewi . O nome "Achomawi" significa ribeirinho e se aplica apropriadamente à banda que historicamente habitou o vale do rio Fall e o rio Pit desde a extremidade sul das montanhas de Big Valley, a oeste até as cataratas do rio Pit. As nove bandas de Achumawi viveram em ambos os lados do Rio Pit desde sua origem em Goose Lake até Montgomery Creek, e as duas bandas de Atsugewi viveram ao sul do Rio Pit em riachos afluentes a ele no vale Hat Creek e no Vale Dixie.

População

Homem Achomawi (por volta de 1923)

Territórios que falam Achomawi vão desde Big Bend até Goose Lake . Esta terra também foi o lar de povos Atsugewi intimamente relacionados . Os descendentes de ambas as culturas foram posteriormente realocados à força na reserva do rio Pit . As estimativas para as populações pré-contato da maioria dos grupos nativos da Califórnia variaram substancialmente. Alfred L. Kroeber estimou a população combinada de 1770 de Achomawi em 3.000 e de Atsugewi em 300. Uma análise mais detalhada de Fred B. Kniffen chegou ao mesmo número. TR Garth estimou a população de Atsugewi em no máximo 900. Edward S. Curtis , fotógrafo e autor na década de 1920, fez uma estimativa de 240 Atsugewi e 985 Achomawi em 1910. Em 2000, a população Achomawi era estimada em 1.500 .

Língua

A linguagem Achomawi ea linguagem Atsugewi são classificados em conjunto como as línguas Palaihnihan , e mais amplamente em um possível grupo do norte da proposta de filo Hokan com Yana , as línguas Shastan , Chimariko , Karuk , Washo , e as línguas de Pomo .

Cultura histórica

Hospedagem e vilas

Cada uma das nove tribos do grupo linguístico "Achomawi" definiu territórios separados para cima e para baixo nas margens do Rio Pit (que eles chamavam de "Achoma"). Dentro de seus respectivos territórios, cada banda tinha várias aldeias, que eram aparentemente compostas por membros da família extensa, e tinham cerca de 20-60 habitantes por aldeia. As bandas foram organizadas em uma vila central com vilas-satélite menores. As faixas inferiores do Rio Pit existiam em uma zona montanhosa com mais floresta densa, enquanto as faixas superiores do Rio Pit tinham um arbusto de sálvia e uma zona de zimbro mais secos. Suas habitações, fontes de alimento e movimentos sazonais, portanto, também variavam. No verão, o bando Achomawi e outros bandos da parte alta do Rio Pit geralmente viviam em casas em forma de cone cobertas por tule- mat e passavam algum tempo sob a sombra ou atrás de quebra-ventos de arbustos ou tapetes. No inverno, casas maiores foram construídas. Parcialmente subterrâneas, essas casas de inverno tinham estruturas de madeira que sustentavam uma cobertura feita de uma mistura de casca de árvore, grama e tule.

Vida familiar

No casamento, o noivo viveu na casa da noiva por um breve período, caçando e trabalhando para os parentes da noiva. Eventualmente ela se mudaria com ele para sua família. Uma sociedade patrilinear , a chefia foi transmitida ao filho mais velho. Quando as crianças nasceram, os pais foram colocados em reclusão e tiveram restrições alimentares enquanto esperavam a queda do cordão umbilical de seus bebês . Se nasceram gêmeos, um deles foi morto ao nascer.

Achomawi enterrou seus mortos em posição fletida, de lado, voltado para o leste e às vezes em cestos. Eles também cremaram aqueles que morreram fora da comunidade, trazendo as cinzas de volta para o enterro em casa. Os pertences dos mortos e as ofertas de parentes foram enterrados ou queimados com o corpo e a casa dos mortos nasceu. Não houve cerimônias ou rituais especiais. Quando as mulheres ficavam viúvas , elas cortavam os cabelos e esfregavam piche na barba por fazer e em seu rosto. Uma viúva também usaria um colar com pedaços de piche em volta do pescoço, com todos sendo usados ​​há mais de três anos. Depois que seu cabelo cresceu até o braço, ela iria se casar com o irmão de seu marido morto.

Para lazer, as mulheres da comunidade jogavam bola dupla. Os Achomawi também construíram e usaram cabines de suor .

Vestido e arte corporal

Os homens Achomawi usavam pele de gamo com casacos e camisas. Uma pele de veado com um corte no meio era colocada sobre as cabeças depois que os lados foram costurados para formar as cavas, e então seria amarrada com um cinto. Buckskin leggings com franja eram raros, mas ocasionalmente usado por Achomawi. Mocassins de tule entrelaçado e recheados com grama eram o tipo de calçado mais comum. Mocassins de pele de cervo eram usados ​​durante o tempo seco. Um avental como o kilt também foi visto dentro das comunidades, semelhante ao culatra das comunidades orientais. As mulheres usavam vestidos curtos ou tops semelhantes aos dos homens, juntamente com uma saia de pele de veado ou um avental com franjas. Mocassins Bucksin e uma tampa de cesta também eram comuns entre as mulheres. As roupas masculinas e femininas podem ser decoradas com bordados de penas de porco - espinho . Homens e mulheres tinham tatuagens . As mulheres teriam três linhas tatuadas sob a boca e talvez algumas linhas na bochecha. Os homens usavam piercings de septo com concha dentária ou outras joias.

Subsistência

Os Achomawi pescavam, caçavam e coletavam em torno da área. Veados , aves selvagens , robalos , lúcios , trutas e bagres foram capturados. Alimentos vegetais silvestres, ervas, ovos, insetos e larvas também foram coletados. A única carne evitada pelos Achomawi era o cachorro doméstico e o sal era usado com extrema moderação, pois a comunidade acreditava que muito sal causava feridas nos olhos.

pescaria

A pesca era uma importante fonte de suprimento de alimentos para os Achomawi. O otário do Sacramento foi descrito como sendo de "importância suprema" para o Achomawi. O salmão era escasso para os grupos orientais, enquanto os do baixo Rio Pit o encontravam em abundância. O salmão era seco ao sol, ligeiramente torrado ou defumado e, em seguida, armazenado em grandes cestos cobertos com casca de árvore, em placas ou em pedaços esfarelados.

Os pescadores usavam redes, cestos e lanças para pescar, e armadilhas para pescar o otário do Sacramento. Dez armadilhas para peixes foram encontradas e estão em exibição no Parque Estadual Ahjumawi Lava Springs . Feitas de pedra, as armadilhas consistiam em uma grande parede externa que conecta dois pontos de terra no lago. A parede foi construída com pedras de lava até o nível da água . Uma abertura central na parede, que media entre 20-50 centímetros, foi fornecida para permitir que as ventosas entrassem nas armadilhas. A abertura puxa o fluxo de água da nascente que é forte o suficiente para ser carregado nas ventosas. Para prender os peixes, um tronco, uma rede de mergulho ou uma proa de canoa , e então eles eram arpados. As pedras são descritas como labirintos devido aos muitos canais internos e piscinas que formam.

Além das armadilhas, outras ferramentas foram confeccionadas e utilizadas pela comunidade para pescar rosa azul é a primeira vez que se vê, incluindo anzóis e pontas de lança feitas de osso e chifre. Os anzóis de Achomawi eram feitos de ossos de veado e as lanças de pesca consistiam em uma longa haste de madeira com uma cabeça de osso de duas pontas com um encaixe no qual a base da haste era instalada. Uma corda foi amarrada à ponta da lança, que então foi segurada pelo lanceiro para controle. O cânhamo também era usado para fazer cordas para fazer redes de pesca e o couro cru era usado para açudes de pesca. Os Achomawi confeccionaram cinco tipos de redes de pesca, três delas de imersão , uma de emalhar e a quinta de cerco .

As três redes de imersão tinham o formato de sacos. Um tipo, chamado taláka'yi , era suspenso nas pontas de uma vara bifurcada e era usado em uma canoa, terra ou vadear e era usado para pegar rebentos, trutas e lúcios . Outra rede de mergulho, uma tamichi , era usada apenas para pescar otários. O tamichi tinha de um a um metro e meio de profundidade e largura quando fechado. As redes na extremidade inferior da abertura dos sacos são enroscadas ao longo de um pau que é colocado na água para apanhar os peixes. O pescador vadearia na água movendo a rede enquanto as mulheres e crianças vadeariam empurrando o peixe em direção ao pescador. Quando o peixe entra na rede, o pescador solta a bolsa que a fecha. A terceira bolsa, o batom , era pequena, com um arco oval costurado na abertura. O pescador mergulhava na água e segurava a rede com uma das mãos enquanto enfiava as ventosas com a mão livre. Ao conseguir capturar o peixe, o pescador então girava o arco sobre a rede para fechá-la para uma captura segura.

As outras duas redes eram geralmente usadas para capturar trutas e lúcios. A rede de emalhar, chamada tuwátifshi , tinha de 12 a 18 metros de comprimento e era carregada com pedras para afundá-la. Uma extremidade foi presa a uma árvore e a outra a uma bóia ; quando um peixe era capturado, a bóia se movia. A rede de cerco, talámámchi , tinha quase dois metros de profundidade e se estendia pelo riacho de um lado a outro em águas calmas. Pedras foram usadas para afundar a borda inferior e bóias foram usadas na borda superior. O pescador se sentava em uma canoa em uma margem e uma roldana era fixada na margem oposta. Quando a rede era puxada pelo peixe, o pescador puxava a linha da boia com a polia para retirar a captura.

Os peixinhos também eram apanhados para secar. Eles foram capturados com uma armadilha para peixes feita de varas de salgueiro e trama de raiz de pinheiro . De forma cilíndrica, a boca da armadilha possuía talas convergindo para dentro, que impediam a fuga dos peixes, eram controladas por dois açudes . Um açude, chamado tatápi , foi colocado em riachos rasos para capturar trutas, lúcios e ventosas. Uma fileira de estacas foi colocada no fundo do riacho e pedras, troncos, tocos e terra foram empilhados contra as estacas para que a água fosse represada e tivesse que derramar sobre o açude e em uma armadilha do outro lado. Outro açude, o tafsifschi , foi usado em um riacho maior para pegar allis ( truta de truta prateada ) quando eles voltariam ao mar no outono. O tafsifschi consistia em duas seções de cerca que se estendiam das margens opostas do rio em um ângulo a jusante; quase encontrando o meio do rio. Eles eram conectados por uma pequena seção de parede feita por postes horizontais amarrados juntos através da abertura. Este era o ponto mais baixo da represa criada, e a água transbordaria carregando os peixes para a cesta do outro lado da lacuna. O salmão seria capturado com lanças, redes de cerco ou redes penduradas acima de quedas d'água ou represas.

Caçando

Devido à natureza seca das terras dos Achomawi, os cervos nem sempre eram abundantes, daí sua forma única de caçar veados em comparação com outros nativos da América da Califórnia. Um poço profundo seria cavado ao longo de uma trilha de veados, coberto com arbustos, a trilha restaurada incluindo a adição de pegadas de veados usando um casco, e toda a sujeira e evidências humanas removidas. O gado dos colonos também cairia nessas fossas, tanto que os colonos convenceram o povo a parar com essa prática. Os poços eram mais numerosos perto do rio porque os cervos desciam para beber e, por isso, o rio recebeu esse nome por causa desses poços de captura. A caça ao cervo sempre foi precedida por um ritual. Também existiam rituais que não envolviam o processo de caça, mas envolviam evitar a carne de veado. As meninas adolescentes enchiam as narinas com ervas aromáticas para evitar o cheiro de carne de veado sendo cozida durante a cerimônia de maturidade.

As aves aquáticas, como os patos, foram presas por um laço esticado através dos riachos. Os coelhos seriam levados para as redes.

Reunião

Uma variedade de alimentos foi recolhida pelo povo Achomawi ao longo do ano. Bolotas eram um grampo para Achomawi e outras sociedades nativas da Califórnia. Devido à escassez de carvalhos nos territórios Achomawi, essas nozes foram em grande parte adquiridas de culturas vizinhas. O tule foi utilizado pelos Achomawi na criação de cordéis, tapetes e sapatos; além de ser uma fonte de alimento. Os brotos eram colhidos no início da primavera e depois cozidos ou comidos crus. Árvores frutíferas também foram uma fonte de nutrição, incluindo a uva Oregon , Oregon ameixa , yew Pacífico , e Whiteleaf manzanita . Outras plantas colhidas anualmente incluem camas , além de várias espécies de gramíneas com sementes, batatas e lírios da Índia . Esses bulbos e sementes foram preservados e armazenados para uso nos meses de inverno, além de uso ocasional no comércio.

Religião

Os meninos adolescentes procuraram espíritos guardiões chamados tinihowi e ambos os sexos experimentaram cerimônias de puberdade . Uma dança da vitória também foi realizada na comunidade, que envolveu o empunhar uma cabeça do inimigo com mulheres participando da celebração. Homens mais velhos jejuavam para aumentar a quantidade de peixes e mulheres e crianças comiam fora da vista do rio para encorajar as populações de peixes. Presenças espirituais foram identificadas com picos de montanhas, certas fontes e outros locais sagrados.

Os xamãs Achomawi mantinham a saúde da comunidade, servindo como médicos. Os xamãs se concentrariam em "dores" físicas e espirituais. Acredita-se que essas dores tenham sido impostas às pessoas por outros xamãs hostis. Depois de curar a dor, o xamã a engolia. Homens e mulheres desempenhavam o papel de xamã. Foi dito que um xamã tinha um fetiche chamado kaku por Kroeber ou qaqu por Dixon. Kroeber confiou no trabalho de Dixon nesta parte da Califórnia. (A letra q supostamente representava um espirante velar x , como em Bach , no sistema geralmente usado naquela época para escrever línguas indígenas americanas. O dicionário Achumawi não tem essa palavra.) Dixon descreveu o qaqu como um feixe de penas que se acreditava crescer em áreas rurais, enraizadas na terra, e que, quando protegidas, gotejavam sangue constantemente. Era usado como oráculo para localizar dores no corpo. O cristal de quartzo também era reverenciado pela comunidade e era obtido por meio do mergulho em uma cachoeira. Na piscina da cachoeira o mergulhador encontraria um espírito (como uma sereia ) que o conduziria a uma caverna onde cresceram os cristais. Um casulo de mariposa gigante , que simbolizava o "coração do mundo", era outro fetiche, e mais difícil de obter.

Ritos de puberdade

Uma menina começava seu ritual de puberdade tendo as orelhas furadas pelo pai ou outro parente. Ela então seria pega, largada e então atingida por uma velha cesta, antes de fugir. Durante esta parte, seu pai orava para as montanhas por ela. A menina voltava à noite com um carregamento de lenha, outro símbolo do papel da mulher na comunidade, como a cesta. Ela então acendia uma fogueira na frente de sua casa e dançava ao redor dela durante a noite, com a participação de parentes; ao redor do fogo ou dentro de casa. A música acompanharia a dança, feita por um chocalho de casco de veado . Durante o tempo do ritual, ela enchia o nariz de ervas para evitar o cheiro de carne de veado sendo cozida. De manhã, ela seria apanhada e largada novamente, e ela sairia correndo com o chocalho do casco do veado. Isso se repetiu por cinco dias e cinco noites. Na quinta noite, ela voltaria de sua corrida para ser salpicada com folhas de pinheiro e banhada, completando o ritual.

Os rituais de puberdade dos meninos eram semelhantes aos rituais das meninas, mas adicionavam elementos xamanísticos. As orelhas do menino são furadas, ele é atingido por uma corda de arco e foge para jejuar e se banhar em um lago ou nascente. Enquanto ele está fora, seu pai ora pelas montanhas e pela Mulher-Veado para cuidar do menino. De manhã, ele retorna, acendendo fogueiras durante sua viagem para casa e come fora de casa e depois foge novamente. Ele passa várias noites fora, acendendo fogueiras, empilhando pedras e bebendo com um junco para que seus dentes não entrem em contato com a água. Se ele vir um animal na primeira noite no lago ou na primavera ou sonhar com um animal; aquele animal se tornaria seu protetor pessoal. Se o menino tiver uma visão assim, ele se tornará um xamã.

Tradições de guerra e armamento

Em geral, Achomawi tinha uma visão significativamente negativa da guerra real, achando que era um resultado indesejável. Acreditava-se que participar de uma batalha ou matar um inimigo causava uma contaminação específica. Somente por meio de "um programa rigoroso de purificação" um indivíduo poderia removê-lo. Sinew -backed arcos eram sua principal arma. Esses arcos tinham um design visivelmente mais plano do que os usados ​​pelos Yurok e outras tribos da Califórnia. A armadura corporal seria feita de alce duro ou pele de urso com um colete de varas finas amarradas juntas.

Artes

Cestaria

Os Achomawi seguem a tradição de outras tribos da Califórnia, com suas habilidades em cestaria. As cestas são feitas de salgueiro e coloridas com tintas vegetais . Sua cestaria é entrelaçada e, em comparação com o trabalho dos Hupa e Yurok, são descritos como mais macios, maiores e com designs que carecem de foco em uma faixa horizontal. As formas são semelhantes às feitas pelo Modoc e possuem fundos e laterais levemente arredondados, aberturas largas e profundidade rasa. Os tamanhos e formatos dos cestos dependem do uso pretendido. Algumas cestas são criadas para as mulheres usarem como boné, outras para cozinhar em pedras quentes, contendo comida semilíquida ou água. Varas de salgueiro são usadas para a urdidura e raiz de pinheiro para a trama. Nas cápsulas, apenas a fibra de tule é usada. Uma cesta de carga também foi feita pelos Achomawi, assim como um batedor de malha que seria usado para colher as sementes nas cestas de carga, feitas de salgueiro ou uma mistura de salgueiro e raiz de pinheiro.

A maioria dos cestos são cobertos por uma camada branca clara de xerophyllum tenax , embora se acredite que aqueles cobertos por xerophyllum tenax sejam apenas para comércio e venda, não para uso diário. O xerophyllum tenax protege a arte e os materiais dos cestos quando usados, sendo útil para ferver ou reter água. O antropólogo Alfred Kroeber acreditava que, em 1925, os Achomawi não cozinhavam mais em cestas, mas apenas as fabricavam para venda e comércio.

Canoas

Os Achomawi construíram canoas simples de pinho ou cedro . Mais longas, mais finas e menos detalhadas do que os barcos de sequóia Yurok e as canoas Modoc, as canoas foram produzidas para transporte e caça.

História

História antiga

As relações com os falantes de Atsugewi próximos eram tradicionalmente favoráveis ​​para a maioria dos Achomawi. No entanto, a proximidade entre o bando Illmawi de Achomawi e os habitantes Atsugewi de Hat Creek ( haatiiw̓iw ), os Atsuge ( haatííw̓iwí - ″ Hat Creek People ″, próprio nome: atuwanúúci ), eram concisas. Esses sentimentos ruins surgiram em parte da invasão particular de Atsuge no território Illmawi enquanto viajava para coletar obsidiana na Montanha de Vidro nas proximidades ( sáttít - ″ local de pederneira ″, também nome para Lago da Medicina).

Em suas redes com culturas vizinhas, Achomawi trocou suas peles, cestaria, esteatita , cobertores de pele de coelho, comida e bolota em troca de bens como raiz de epos , contas de marisco, obsidiana e outros bens. Por meio dessas transações comerciais, mercadorias do Wintun ( iqpiimí - ″ Povo Wintun ″, númláákiname - Nomlaki (Povo Wintu Central) ), Modoc e possivelmente o Paiute ( aapʰúy - ″ estranho ″) foram transportados pelos Achomawi. Eventualmente, eles também trocariam por cavalos com o Modoc. O Achomawi usava contas para dinheiro, especificamente dentália .

O contato entre os falantes de Achomawi e Atsugewi com o Klamath ( ál ámmí - ″ povo Klamath ″) e Modoc ( lutw̓áámíʼ / lútʰám - ″ povo Modoc ″) ao norte não foi amplamente documentado. Apesar disso, Garth achou provável que houvesse extensas interações entre as culturas antes da adoção dos cavalos pelos nortistas. Leslie Spier concluiu que os Klamath e seus parentes Modoc ganharam cavalos na década de 1820. Os assentamentos de Achomawi foram vítimas de invasões de escravos por cavaleiros Modoc e Klamath. Em particular, os residentes ao redor do Lago Ganso , os Hewisedawi, foram usados ​​pelo Lago Ganso Modoc ( lámmááw̓i - ″ Lago Ganso Modoc ″) "como uma fonte de suprimento de escravos ( cah̓h̓úm - escravo; lit. ″ cachorro ″ - mais tarde também significando ″ cavalo ″) que pode ser trocado por outros bens. " Pessoas capturadas seriam vendidas como escravas em um mercado de escravos intertribais em The Dalles, no atual Oregon.

A banda Madesi, residentes de Achomawi em torno da moderna Big Bend , tinha relações particularmente cordiais com os Wintun. Os vizinhos Shasta ( sástayci / sastííci - ″ povo Shasta ″) e Yana ( tʰísayci - ″ povo Yana ″) eram "inimigos poderosos" que ocasionalmente atacavam os assentamentos Madesi.

Contato europeu

Em 1828, caçadores de peles e comerciantes visitaram as terras de Achomawi. Somente na década de 1840 e na corrida do ouro na Califórnia, os estrangeiros começaram a chegar em grande número e tomar terras e perturbar o modo de vida dos Achomawi. As Rogue River Wars em 1855-56 também trouxeram uma forte presença militar dos EUA para a área.

Final dos séculos 19 e 20

Em 1871, os membros da comunidade participaram do primeiro movimento Ghost Dance e de outros movimentos futuros de revitalização religiosa após se mudarem para uma reserva . Em 1921, uma epidemia de varíola afetou os Achomawi.

Nos Dias de Hoje

A maioria das pessoas Achomawi está inscrita na Tribo Pit River, reconhecida pelo governo federal . A tribo consiste em várias bandas autônomas - nove bandas Achomawi e duas (talvez três) bandas Atsugewi:

Upriver Achomawi (Achomawi oriental)

  • h̓ééwíssátééwiname (“Highland People”), h̓ééwíssáy̓tuwí (“Goose Lake People”), geralmente Hewisedawi / Hay-wee-see-daw-wee / Hewise (″ Aqueles de cima ″, "As pessoas que vivem no alto"): vários Da mesma forma, as aldeias estavam situadas ao redor do Lago Goose , seu território se estendia do Vale Fandango ao sul, através das Montanhas Warner, até Cedar Pass; a oeste, cruzando o Pit River e saindo para a área do planalto chamada Devils Garden ; do norte até o lado oeste do Lago Goose. Outras aldeias estavam localizadas no sul do território ao longo do Rio Pit e na área de Devils Garden; geralmente referido como "Goose Lake Achomawi" ou "Goose Lake People"
  • astaaqííw̓awíname , geralmente Astarawi / Astariwawi ; em Atsugewi Astakwaini owte (ambos: "Hot [Springs] People"): seus quatro assentamentos estavam localizados ao longo do Pit River na área de Canby, Califórnia e nas fontes termais próximas; geralmente referido como "Hot Springs Achomawi" ou "Canby People"
  • q̓úsyálléq̓tawiname , q̓ússiálláq̓tawí , q̓óssi álláq̓tawí , geralmente Kosealekte / Kosalektawi / Qosalektawi ("Juniper gostando de Pessoas"); em Atsugewi Astakwaini owte ("Pessoas de Hot Springs"): seus três assentamentos estavam localizados nas cabeceiras do Rio Pit em direção ao sul da área de Alturas, Califórnia ; geralmente referido como "Alturas Achomawi"
  • h̓ámmááw̓i ("Upriver People", "High Plateau People"), geralmente Hammawi ("South Fork of Pit River People"); em Atsugewi Apishi : a sua aldeia principal Hamawe / Hammawi ficava nas proximidades de Likely, Califórnia (anteriormente South Fork) no South Fork do Pit River, outros oito assentamentos também foram localizados ao longo do South Fork; geralmente referidos como "Prováveis ​​Achomawi"
  • atw̓áámi ("Pessoas do Vale") ou atw̓ámsini ("Moradores do Vale"), geralmente Atuami / Atwamwi ou Atwamsini ; em Atsugewi Akui owte ("Big Vally People"): seus 27 assentamentos estavam localizados ao longo de Ash Creek e Pit River na região alta de Big Valley ; geralmente referido como "Big Valley Achomawi" ou "Big Valley People"

Downriver Achomawi (Western Achomawi)

  • acúmmáááwi (“Povo do Rio [Poço]”), wannúkyumiʔ (“Povo de Fall River”), geralmente Ajumawi / Achumawi / Achomawi propriamente dito ("Povo do Rio"); em Atsugewi Dicowi owte (“Pessoas de Fall River”): seus 17 assentamentos estavam localizados ao longo de Fall River e Pit River (acúmmá - "rio") até Fall River Mills, Califórnia ; geralmente referido como "Fall River Achomawi" ou "Fall River Mills People"
  • ílmááwi (“Gente do Canyon”), geralmente Ilmawi / Ilmewi / Ilmiwi (“Gente da Aldeia de Ilma”); em Atsugewi Apahezarini : ocupou 13 assentamentos ao longo de Pit River, da foz de Burney Creek até algumas milhas abaixo de Fall River Mills; geralmente referido como "Cayton Valley Achomawi"
  • iic̓áátawí (“Pessoas do Vale de Burney”), geralmente Itsatawi (“Pessoas do Vale do Ganso”); em Atsugewi Bomari owte (“Pit River People”): seus 25 assentamentos centralizados em Goose Valley e na área inferior de Burney Creek; tinha laços estreitos com o Madesi; geralmente referido como "Goose Valley Achomawi"
  • matéési , geralmente Madesi (Mah-day-see / Madessawi) (“Gente da Aldeia de Mah-dess '(Big Bend)”, “Gente do Vale de Madesi”); em Atsugewi Dakyupeni ou Psicamuci (sem tradução): seu território incluía Big Bend e suas fontes termais e a área circundante do Lower Pit River (Ah-choo'-mah no dialeto Madesi), e vários de seus afluentes, como Kosk Creek (An-noo-che'che) e Nelson Creek (Ah-lis'choo'-chah). Sua aldeia principal Mah-dess ' ou Mah-dess' Atjwam (″ Vale Madesi ″) ficava na margem norte do Rio Pit, a leste de Kosk Creek, e ficava do outro lado do rio das aldeias menores que cercavam as fontes termais em a margem sul do rio, que eram chamadas de Oo-le'-moo-me, Lah'-lah-pis'-mah e Al-loo-satch-ha .; geralmente referido como "Big Bend Achomawi" ou "Big Bend People", às vezes como "Montgomery Creek People"

e as duas (talvez três?) bandas Atsugewi

  • haatííw̓iwí ; em Atsugewi Atuwanúúci (ambos: “Hat Creek People”), geralmente Atsugewi ; em Atsugewi Atsugé (ambos: "Povo Pinheiro"): seus cinco assentamentos foram principalmente ao longo de Hat Creek entre o Monte Lassen e o Rio Pit, bem como ao longo de Burney Creek (as famílias que se assentam lá são às vezes consideradas um Wamari'i / Wamari separado 'l banda); geralmente chamados de "índios Hat Creek" ou "Tribo da árvore do pinheiro"
  • ammítciname / ammítci (“Povo de Ammít, ie Dixie Valley”), geralmente Apwarugewi ; em Atsugewi Aporige / Apwaruge ("Povo de Apwariwa, isto é, Dixie Valley") ou Mahuopani ("Juniper-tree People"): seus 12 assentamentos estavam localizados ao longo de Beaver Creek, Pine Creek , Willow Creek , Rio Susan e nas margens de Eagle Lake e Horse Lake, mas sua principal área de assentamento ficava ao longo de Horse Creek em Little Valley e Dixie Valley; geralmente chamados de "índios Horse Creek" ou "Tribo Dixie Valley" Willow Creek (Condado de Lassen, Califórnia)
  • wanúmcíw̓awí ; em Atsugewi Wamari'i / Wamari'l (ambos: "Burney Valley People"): seus assentamentos estavam localizados ao longo de Burney Creek até sua confluência com o Pit River (principalmente contados entre o bando Atsugewi)); geralmente chamados de "índios Hat Creek" ou "Tribo da árvore do pinheiro"

que desde tempos imemoriais residem na área conhecida como a praça de 100 milhas (160 km), localizada em partes dos condados de Shasta , Siskiyou , Modoc e Lassen , no estado da Califórnia.

Existe uma Autoridade de Habitação que, por meio de subsídios do governo, desenvolve projetos de habitação comunitária, como habitações para famílias de baixa renda e idosos. A Tribo opera uma creche e programa ambiental. A Pit River Tribe atualmente opera o Pit River Casino, uma instalação de jogos de Classe III localizada em 79 acres (320.000 m 2 ) em Burney, Califórnia .

Hoje, existem cerca de 1.800 membros tribais inscritos em tribos Achumawi reconhecidas federalmente , que são as seguintes:

As seguintes rancherias são compartilhadas com outras comunidades:

Veja também

Referências

Bibliografia

Leitura adicional

  • Evans, Nancy H., 1994. "Pit River", em Native America in the Twentieth Century: An Encyclopedia, ed. Mary B. Davis (NY: Garland Pub. Co).
  • Garth, TR 1978. "Atsugewi". Na Califórnia , editado por Robert F. Heizer, pp. 236-243. Handbook of North American Indians, William C. Sturtevant, editor geral, vol. 8. Smithsonian Institution, Washington, DC
  • Jaimes, M. Annette, 1987. "The Pit River Indian Claim Disute in Northern California," Journal of Ethnic Studies, 14 (4): 47-74.
  • Mithun, Marianne. 1999. The Languages ​​of Native North America . Cambridge University Press.
  • Olmsted, DL e Omer C. Stewart. 1978. "Achumawi" em Handbook of North American Indians, vol. 8 (Califórnia) , pp. 225–235. William C. Sturtevant e Robert F. Heizer, eds. Washington, DC: Smithsonian Institution. ISBN  0-16-004578-9 / 0160045754.
  • Tiller, Veronica E. Velarde, 1996. Tiller Guide to Indian Country (Albuquerque: BowArrow Pub. Co.): ver XL Ranch Reservation, pp. 308–09. Há uma nova edição posterior, 2005.

links externos