Pomo - Pomo
População total | |
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1770: 8.000 1851: 3.500–5.000 1910: 777–1.200 1990: 4.900 2010: 10.308 | |
Regiões com populações significativas | |
Estados Unidos ( Califórnia : Condado de Mendocino , Vale de Sonoma , Vale de Napa , Condado de Lake , Condado de Colusa ) | |
línguas | |
Línguas pomoan , inglês | |
Religião | |
Kuksu , culto do Messias, religião Pomo tradicional |
O Pomo é um povo indígena da Califórnia . O histórico território Pomo no norte da Califórnia era grande, limitado pela costa do Pacífico a oeste, estendendo-se para o interior até Clear Lake e principalmente entre Cleone e Duncans Point . Um pequeno grupo, o Nordeste Pomo dos arredores de Stonyford do Condado de Colusa , foi separado da área central de Pomo por terras habitadas por falantes de Yuki e Wintuan .
O nome Pomo deriva de uma fusão das palavras Pomo [pʰoːmoː] e[pʰoʔmaʔ] . Ele originalmente significava "aqueles que vivem em buracos terra vermelha" e era uma vez o nome de uma aldeia no sul do Vale do oleiro perto da comunidade atual de Pomo . Pode ter se referido a depósitos locais do mineral vermelho magnesita , usado para contas vermelhas, ou à terra e argila avermelhadas, como a hematita , extraídas da área. No dialeto Pomo do Norte, -pomo ou -poma era usado como sufixo após os nomes dos lugares, para significar um subgrupo de pessoas do lugar. Em 1877, o uso de Pomo foi estendido em inglês para significar todo o povo conhecido hoje como Pomo.
História
As pessoas chamadas Pomo estavam originalmente ligadas por localização, idioma e expressão cultural. Eles não estavam socialmente ou politicamente ligados como um grupo unificado. Em vez disso, eles viviam em pequenos grupos ou bandos ligados por linhagem e casamento.
Pré-contato
De acordo com algumas teorias linguísticas , o povo Pomo descende do povo que fala Hokan . Uma teoria situa a comunidade ancestral da qual as línguas e culturas Pomoan descendem no Condado de Sonoma, na região da Califórnia . Esta área era onde as florestas de sequoias costeiras se reuniam com vales internos com florestas mistas. Nessa hipótese, por volta de 7.000 aC, um povo de língua hokan migrou para o vale e as regiões montanhosas ao redor de Clear Lake, e sua língua evoluiu para o proto-pomo. O lago era rico em recursos. Por volta de 4000 aC a 5000 aC, alguns dos proto-Pomo migraram para o vale do rio russo e para o norte até a atual Ukiah . Sua língua divergiu em Pomo ocidental, sul, central e norte.
Outro povo, possivelmente falantes de yukian , viveu primeiro no Vale do Rio Russo e na área do Lago Sonoma. O Pomo lentamente os deslocou e ocupou esses lugares. Recentemente, a análise de evidências arqueológicas sugeriu que a economia histórica indígena observada pelos espanhóis em sua chegada às terras Pomo, na Califórnia central, pode ter se desenvolvido durante o período da cultura de Mostin (8.500-6300 a. C.) na Bacia do Lago Clear. Esta era uma economia baseada no processamento de bolotas por mulheres com almofariz e pilão .
Site Tolay Lake
Mais de 1.000 pedras pré-históricas e numerosas pontas de flechas foram desenterradas no Lago Tolay , no sul do Condado de Sonoma. Estes são atribuídos aos povos Pomo e Coast Miwok . Como local sagrado , o lago era um local de reunião cerimonial e cura.
Locais do Lago Sonoma
- No "local da ponte quebrada", os pesquisadores usaram a datação por radiocarbono de artefatos para determinar que era habitada por volta de 3.280 aC, o local mais antigo habitado por humanos no vale. Eles consideram isso parte da Fase Skaggs (3000–500 aC).
- "Oregon Oak Place" foi datado de 1843 aC. Os topógrafos sugeriram que, em comparação com os vales dos rios mais baixos, esta área remota era mais pouco povoada antes da chegada do povo Pomo.
Ambos os locais da fase Skaggs continham pedras de moer e pedras manuais para moer as sementes. As aldeias podem ter sido usadas para caça ou acampamentos temporários. A obsidiana raramente era usada e vinha do Monte Konocti, no atual condado de Lake . Não havia pinturas rupestres . A população vivia apenas ao longo de grandes riachos.
"A fase de Riacho Seco" durou de 500 aC a 1300 dC. Nessa fase, os indígenas ocuparam as terras de forma mais ampla e permanente. Os arqueólogos acreditam que um grupo Pomo assumiu as terras dos povos anteriores nesta fase. Eles criaram 14 locais adicionais nas áreas de Warm Springs e Upper Dry Creek. Os pilões e almofarizes de tigela apareceram nesta fase, provavelmente usados pelas mulheres para bater no carvalho (ao contrário das pedras de moagem usadas para as sementes). Os sites eram mais permanentes e as formas de vida "mais complexas". Contas decorativas e ornamentos foram feitos nesta fase, e metade dos artefatos foram feitos de obsidiana. Foram encontrados objetos de esteatito ou pedra-sabão, que devem ter sido importados para a região através do comércio, pois a rocha não existe localmente. Relativamente macia e fácil de esculpir, a pedra-sabão era usada para fazer contas, pingentes e argamassas. O comércio era em grande escala além da região. A maior e única mina de esteatita substancial na Califórnia existia na Ilha Catalina, uma das Ilhas do Canal ao largo da costa do que hoje é Los Angeles. A existência de esteatita em locais nativos de Pomo e do norte da Califórnia é um forte indicador do tamanho e da complexidade das redes de comércio nativas da Califórnia.
A próxima fase, chamada de "Fase Smith" em homenagem aos consultores Pomo, durou de 1300 DC até meados do século XIX. Os pesquisadores mapearam 30 locais nesta era, mostrando uma transição gradual e intensificação das tendências. O arco e flecha surgiram como o principal avanço tecnológico. A fabricação de contas de concha, com a produção de brocas para fazer orifícios para amarrar e costurar, era importante. As brocas foram encontradas em grande número. Numerosas contas em concha , uma moeda importante entre os índios da Califórnia central, também foram encontradas, indicando uma vasta rede de comércio.
Pós contato
Havia cerca de 8.000 a 21.000 Pomo entre 70 tribos que falavam sete línguas Pomo na época do contato europeu. O modo de vida dos Pomo mudou com a chegada dos russos em Fort Ross (1812 a 1841) na costa do Pacífico, e missionários espanhóis e colonos europeus-americanos vindos do sul e do leste. Os nativos Pomo da costa e do Forte Ross eram conhecidos como Kashaya . Eles interagiram e negociaram com os russos.
Os missionários espanhóis transferiram muitos do sul de Pomo da planície de Santa Rosa para a missão San Rafael, na atual San Rafael, entre 1821 e 1828. Apenas alguns falantes de pomo se mudaram para a missão Sonoma , a outra missão franciscana, localizada no norte lado da Baía de São Francisco. Os Pomo que permaneceram na atual área de Santa Rosa do condado de Sonoma eram freqüentemente chamados de Cainameros nos livros de história regionais da época da ocupação espanhola e mexicana.
No Russian River Valley, um missionário batizou o povo Makahmo Pomo da área de Cloverdale . Muitos pomo deixaram o vale por causa disso. Um desses grupos fugiu para a área de Upper Dry Creek. Os pesquisadores de arqueologia da região do Lago Sonoma acreditam que a invasão europeia e euro-americana foi a razão pela qual as aldeias Pomo se tornaram mais centralizadas; o povo retirou-se para o vale remoto para se unir em defesa e apoio mútuo.
O Pomo sofria de doenças infecciosas trazidas pelos migrantes euro-americanos, incluindo cólera e varíola . Eles não tinham imunidade a essas doenças e as fatalidades eram altas. Em 1837, uma epidemia mortal de varíola, originada nos assentamentos de Fort Ross , causou inúmeras mortes de nativos nas regiões de Sonoma e Napa.
O Vale do Rio Russo foi colonizado em 1850 pelos 49ers , e o Vale do Lago Sonoma foi colonizado . O governo dos Estados Unidos forçou muitos Pomo a fazer reservas para que os europeus-americanos pudessem se apropriar das terras dos ex-Pomo. Alguns Pomo conseguiram empregos como trabalhadores em ranchos; outros viviam em aldeias de refugiados.
Durante este período, dois colonos chamados Andrew Kelsey e Charles Stone escravizaram muitos Pomo para trabalhar como cowboys em seu rancho. Forçaram os índios Pomo a trabalhar em condições muito intensas e pouco ortodoxas e abusaram sexualmente das mulheres Pomo. Os homens Pomo foram forçados a trabalhar em condições adversas e não foram respeitados pelos colonos. Eventualmente, os índios Pomo se cansaram do desrespeito e das práticas horríveis de Stone e Kelsey, então eles se rebelaram.
Os homens Pomo armaram um ataque furtivo e mataram Stone e Kelsey. Por causa das mortes de Kelsey e Stone, o tenente dos Estados Unidos JW Davidson e o capitão Nathaniel Lyon enviaram um exército para retaliar o povo Pomo. Isso resultou em um evento chamado Massacre da Ilha Sangrenta de 1850, em uma ilha em Clear Lake . Os primeiros Dragoons US Cavalry massacraram entre 60 e 400 pessoas, a maioria mulheres e crianças de Clear Lake Pomo e tribos vizinhas.
Pouco depois do massacre, durante 1851 e 1852, quatro reservas para o Pomo foram estabelecidas pelo governo dos Estados Unidos na Califórnia. Pomo também fez parte da realocação forçada conhecida como "Marchas para Round Valley" em 1856, conduzida pelo governo federal dos Estados Unidos. Usando chicotes e armas de fogo, os colonos brancos exigiram realocação para reservas do índio Pomo. A justificativa apresentada foi que, para proteger sua cultura, os índios Pomo tiveram que ser retirados de suas terras ancestrais.
Richerson & Richerson afirmaram que antes das conquistas europeias havia cerca de 3.000 índios Pomo que viviam em Clear Lake; depois de todas as mortes, doenças e assassinatos, restavam apenas cerca de 400 índios Pomo.
Uma cidade fantasma nas escavações do Vale do Lago Sonoma foi identificada como Amacha, construída para 100 pessoas, mas dificilmente usada. Os nativos mais velhos da região lembram que seus avós se esconderam em Amacha em meados da década de 1850, tentando fugir dos imigrantes que se aproximavam. Eles contam que um dia os soldados levaram todas as pessoas da aldeia para terras do governo e queimaram as casas da aldeia.
De 1891 a 1935, começando com National Thorn , a artista Grace Hudson pintou mais de 600 retratos, principalmente de indivíduos Pomo que viviam perto dela na área de Ukiah . Seu estilo era simpático e comovente, já que ela retratava cenas nativas domésticas que teriam desaparecido rapidamente naquela época.
População
Demografia
Em 1770, havia cerca de 8.000 pessoas Pomo; em 1851, a população era estimada entre 3.500 e 5.000; e em 1880 estimado em 1.450. O antropólogo Samuel Barrett estimou uma população de 747 em 1908, mas provavelmente é baixa; o colega antropólogo Alfred L. Kroeber relatou 1.200 Pomo contados no Censo de 1910 . De acordo com o Censo de 1930, havia 1.143 Pomo e, no Censo de 1990 , 4.766.
De acordo com o Censo dos Estados Unidos de 2010 , há 10.308 pessoas Pomo nos Estados Unidos. Destes, 8.578 residem na Califórnia.
línguas
Pomo, também conhecido como Pomoan ou menos comumente Kulanapan, é uma família de línguas que inclui sete línguas distintas e mutuamente ininteligíveis , incluindo Pomo do Norte , Pomo do Nordeste , Pomo do Leste , Pomo do Sudeste , Pomo Central , Pomo do Sul e Kashaya . John Wesley Powell classificou a família linguística como Kulanapan em 1891, usando o nome introduzido pela primeira vez por George Gibbs em 1853. Este nome para a família linguística é derivado do nome de uma aldeia Pomo oriental na costa sul de Clear Lake. Stephen Powers (1877) foi o primeiro a se referir a toda esta família de línguas com o nome "Pomo", e os nomes geográficos que foram usados para se referir às sete línguas Pomoan individuais (por exemplo, Pomo do Sudeste) foram introduzidos por Samuel Barrett (1908 )
As línguas pomoan ficaram seriamente ameaçadas após a colonização europeu-americana de seu território nativo. Contatos com russos, espanhóis e euro-americanos impactaram esses idiomas, e muitos deles não são mais falados devido à mudança do idioma para o inglês. Existem cerca de doze variedades de linguagem Pomo que ainda são usadas pelo povo Pomo.
Cultura
As culturas indígenas Pomo são vários grupos etnolinguísticos que constituem uma única família linguística no norte da Califórnia. As culturas Pomo originalmente abrangiam centenas de comunidades independentes.
Como muitos outros grupos nativos, os índios Pomo do norte da Califórnia dependiam da pesca, caça e coleta para seu suprimento diário de alimentos. Eles comeram salmão, verduras silvestres, mosquitos, cogumelos, frutas vermelhas, gafanhotos, coelhos, ratos e esquilos. As bolotas eram o alimento básico mais importante em sua dieta. A divisão do trabalho nas comunidades indígenas Pomo envolvia normalmente a coleta e preparação de alimentos vegetais pelas mulheres, enquanto os homens eram caçadores e pescadores.
Religião
O povo Pomo participou do xamanismo ; uma forma que isso assumiu foi a religião Kuksu , que era mantida por pessoas no centro e norte da Califórnia. Incluía cerimônias elaboradas de atuação e dança em trajes tradicionais, uma cerimônia anual de luto , ritos de passagem de puberdade , intervenção xamânica com o mundo espiritual e uma sociedade exclusivamente masculina que se reunia em salas de dança subterrâneas. Os Pomo acreditavam em um ser sobrenatural, o Kuksu ou Guksu (dependendo de seu dialeto), que vivia no sul e vinha durante as cerimônias para curar suas doenças, junto com espíritos de seis direções cardeais e o Coiote como seu ancestral e deus criador . Homens da medicina vestidos de Kuksu , sua interpretação de um espírito curador.
Um movimento xamânico posterior foi o "Culto do Messias", introduzido pelo povo Wintun . Foi praticado até 1900. Este culto acreditava em profetas que tinham sonhos, "visões acordadas" e revelações de "espíritos presidentes", e "virtualmente formavam um sacerdócio". Os profetas conquistaram muito respeito e status entre o povo.
Narrativas tradicionais
O registro de mitos, lendas, contos e histórias de Pomo é extenso. O corpo das narrativas é classificado dentro do padrão cultural da Califórnia Central.
Etnobotânica
As raízes de Carex são usadas para fazer cestos e para cuidar de armadilhas de pesca. Eles também são usados para fazer tochas.
Tradição da cestaria
As cestas Pomo feitas por mulheres indianas Pomo do norte da Califórnia são reconhecidas mundialmente por sua aparência requintada, variedade de técnicas, finura de trama e diversidade de formas e uso. Enquanto as mulheres costumavam fazer cestas para cozinhar, armazenar comida e cerimônias religiosas, os homens Pomo também faziam cestas para açudes de pesca, armadilhas para pássaros e cestos para bebês.
A confecção das cestas exigiu grande habilidade e conhecimento na coleta e preparação dos materiais necessários. Os materiais para tecer cestas mudavam com as estações e os anos, assim como os materiais usados para as cestas. O Pomo geralmente cobria uma cesta completamente com as penas vermelhas vivas do pica-pau-pilado até que a superfície se assemelhasse à maciez do próprio pássaro. Com as penas, de 30-50 para cada polegada, contas foram presas à borda da cesta e pendurados pingentes de concha de abalone polida da própria cesta. As mulheres pomo às vezes passavam meses ou anos fazendo essas cestas de presentes.
Os materiais usados para fazer as cestas - incluindo, mas não se limitando a, canas do pântano, cactos saguaro, centeio, cinza preta, brotos de salgueiro, raízes de junco, a casca do redbud, a raiz do junco e a raiz do pinheiro cinzento —São colhidos anualmente. Depois de colhidos, os materiais são secos, limpos, divididos, ensopados e tingidos. Às vezes, os materiais também são fervidos no fogo e colocados ao sol para secar.
As mulheres tradicionalmente teciam cestos Pomo com muito cuidado e técnica. As três técnicas diferentes de tecelagem de cestos Pomo são entrançar, enrolar e entrelaçar. Um método de secagem era envolver a samambaia solteira em argila azul e colocá-la no subsolo por vários dias. Isso evitou o desbotamento ao sol ou ao cozinhar mingaus.
Existem muitos designs diferentes que são tecidos nas cestas que significam diferentes significados culturais. Por exemplo, o Dau é um padrão tecido em uma cesta criando uma pequena mudança na costura para criar uma pequena abertura entre dois pontos. O Dau é o design que também é chamado de Porta do Espírito. Esta Porta dos Espíritos permite que os espíritos bons entrem e circulem dentro da cesta enquanto os espíritos bons ou maus são liberados.
Embora as cestas fossem feitas para decorar casas e como presentes, elas também eram usadas de maneira central na vida cotidiana de Pomo. A tecelagem de cestos é considerada sagrada para a tribo Pomo e os cestos eram produzidos para diversos fins. As crianças pomo eram embaladas em cestos, bolotas (um importante alimento básico para os Pomo) eram colhidas em grandes cestos de carga cônicos, e a comida era armazenada, cozida e servida em cestos - alguns até mesmo à prova d'água. Havia até "cestos" feitos como barcos a serem empurrados pelos homens para transportar mulheres através dos rios.
Pós-contato
Um mercado comercial desenvolvido na última parte do século 19 desenvolveu-se para cestas autênticas e durou de cerca de 1876 a 1930. Duas pessoas Pomo que capitalizaram neste mercado foram William Ralganal Benson e sua esposa, Mary Knight Benson, e os Bensons podem ter sido os primeiros índios da Califórnia que se sustentaram apenas fabricando e vendendo suas cestas para colecionadores e museus.
Embora a maior parte de suas terras originais tenha sido ocupada, este foi o primeiro ponto de viragem para o povo Pomo. Eles finalmente escaparam da difícil estrada da qual fizeram parte e, embora tivessem que se estabelecer em terras pobres e isoladas, finalmente conseguiram dar um passo rumo à tradição e à tecelagem de cestos. De 1852 a 1878, muitos índios Pomo tentaram reacender suas culturas e encontrar paz para o que havia acontecido com eles. Muitas pessoas permitem que este seja um momento de aprendizado e espiritual, onde possam ter visões e ver o que o futuro lhes reserva. Foi um tempo para construir, um tempo para se conectar, um tempo de esperança e um tempo de mudança.
Os índios Pomo não tinham dinheiro suficiente para comprar terras. Os homens Pomo resolveram trabalhar para fazendeiros e a mulher voltou a fazer cestos. Os "brancos" adoraram as cestas, principalmente a estilista, as de penas, que deram origem a um movimento de cestaria. Finalmente, em 1878, os índios Pomo compraram seu primeiro pedaço de terra na Califórnia. Paula Giese observou: "Em 1878, um grupo de Pomo do Norte comprou 7 acres em Coyote Valley. Em 1880, outro grupo de Pomo do Norte comprou 100 acres ao longo de Ackerman Creek (agora conhecido como Pinoleville)". Em 1881, a Yokaya Rancheria foi financiada pelo povo do centro de Pomo. Depois que os índios Pomo compraram as terras, era hora de ganhar dinheiro.
As cestas eram muito procuradas neste ponto, embora já tenham sido usadas para comércio e permuta com outras tribos e pessoas, agora se tornaram a maneira do povo Pomo de ganhar dinheiro e construir seus impérios recém-descobertos. As mulheres preservaram as tradições da cestaria Pomo, o que fez uma grande mudança para o povo Pomo. As cestas eram procuradas em toda a Califórnia; era uma obra de arte que os comerciantes queriam. Avós e filhas ensinaram outras mulheres Pomo, que haviam perdido a tradição da tecelagem de cestos, como fazer os cestos todo-poderosos.
Nesse período, além da cestaria, a Pomo também fabricava joias elaboradas feitas de abalone e conchas. Montados durante o inverno, durante o verão os Pomo viajavam de vários locais ao longo da costa, onde pescavam e reuniam todos os materiais necessários para criar suas joias. Os índios Pomo criaram formas deslumbrantes, belas e complexas de joias que eram usadas durante celebrações e rituais e até oferecidas como presentes. Ambas as tradições de criação e cultura se dispersaram lentamente e se tornaram menos comuns ao longo da história da tribo, mas mais evidentes na cultura de hoje.
Cestaria hoje
A cestaria Pomo ainda é valorizada e homenageada hoje, não apenas pelos próprios índios Pomo, mas também por entusiastas amadores, compradores de negociantes de curiosidades e colecionadores científicos. Os índios federados de Graton Rancheria são uma tribo indígena americana de índios Miwok da costa e Pomo do sul, reconhecida pelo governo federal. Durante os últimos 30 anos, o apreço pela arte indígena americana aumentou, e a arte tornou-se muito procurada - especificamente a cestaria indígena Pomo. O Dr. Joallyn Archambault, diretor do Programa Índio Americano no Museu Nacional de História Natural do Smithsonian Institution diz: "Desde a década de 1880, quando as cestas Pomo começaram a ser procuradas, os Pomo mudaram enormemente seu estilo de vida." Pomo hoje vive um estilo de vida moderno normal, mas os tecelões de cestos ainda são anunciados e elogiados dentro da comunidade por suas habilidades e habilidades artísticas.
Uma dessas cestas é Julia F. Parker . Ela é uma mestre tecelã, tendo tecido com Lucy Telles . Sua infância foi difícil, mudando-se constantemente até o colégio interno, após a morte de seus pais, aos 6 anos. Lucy havia ensinado Julia por causa de seu interesse em preservar a cultura indiana e, especificamente, a cestaria. Julia Parker tornou-se demonstradora cultural após a morte de Lucy Telles em 1956. Ela continuou seus estudos e mais tarde estudou a cestaria Pomo com a mestre tecelã Pomo Elsie Allen (1899–1990) em Ukiah e vários outros. Julia pertence ao Miwok Pomo e aos Índios Federados de Graton Rancheria. Muitas de suas cestas estão em museus em Yosemite, Mono Lake e outros museus; ela até deu suas cestas à rainha Elizabeth II .
Os materiais para cestos eram raiz de junco, brotos e raízes de salgueiro, junco ou raiz negra, brotos de redbud, às vezes samambaia e uma variedade de penas de pássaros coloridas, abalone e outros tipos de conchas, contas de magnesita e às vezes contas de vidro. Os rebentos de redbud, usados para as cores avermelhadas mais escuras em desenhos de cestas, são colhidos em outubro. Um bom redbud é difícil de obter perto de Ukiah, por isso é geralmente encontrado em Clear Lake. Todos esses materiais são recolhidos com o coração agradecido e os catadores conversam continuamente com as plantas. Afinal, eram coisas vivas que se entregavam por algo útil e belo. Para preservar o solo e as margens dos riachos, a coleta de juncos era feita com cautela. A decisão comum seria deixar para trás cerca de metade do que foi encontrado. O tingimento da raiz do junco leva cerca de três a seis meses em uma mistura de nozes pretas, metal enferrujado e cinzas na água.
Hoje, as novas cestas Pomo podem ser vendidas por até US $ 1.000, e as mais históricas podem ser vendidas por mais de US $ 10.000. Lidar com essas cestas nem sempre foi tão lucrativo e muitos tentaram explorar os artistas e as comunidades. Negociantes e colecionadores podem ter explorado o lucrativo mercado de cestas, mas ele ainda pagava bem o suficiente para fornecer renda às mulheres Pomo, onde a caça e a coleta não eram mais viáveis e o dinheiro era necessário para a sobrevivência.
Hoje você verá cestas raras sendo vendidas pelos preços mencionados acima. Pelo tempo e preparação necessários para tecer essas peças de arte; os tecelões de cestas hoje têm mais solicitações do que podem atender, e muitos clientes esperam meses antes de receber pedidos. A raridade das cestas e a habilidade são necessárias para torná-las valiosas. A demanda é maior do que a oferta, e os colecionadores facilitam uma grande demanda por essas cestas artesanais.
Aldeias e comunidades
Tribos reconhecidas federalmente
Os Estados Unidos reconhecem muitos grupos de povos nativos dos Estados Unidos como " tribos reconhecidas federalmente ", classificando-os como "nações dependentes domésticas" sob a jurisdição do governo federal, mas com alguma autonomia de seus respectivos estados, incluindo a Califórnia. Muitos outros grupos autodenominados nativos americanos não são reconhecidos pelo governo federal. Desde o final do século 20, alguns estados começaram a dar reconhecimento formal às tribos de várias maneiras.
Os grupos Pomo atualmente reconhecidos pelos Estados Unidos estão baseados nos condados de Sonoma , Lake e Mendocino . Eles incluem as seguintes tribos:
- Bando de índios Pomo de Big Valley da Rancheria Big Valley
- Cloverdale Rancheria de índios Pomo da Califórnia
- Bando de índios Pomo da Califórnia em Coyote Valley
- Dry Creek Rancheria de índios Pomo da Califórnia
- Colônia de índios Elem de índios Pomo da fazenda Sulphur Bank
- Índios federados de Graton Rancheria (uma tribo de Coast Miwok e Southern Pomo)
- Guidiville Rancheria da Califórnia
- Habematolel Pomo do Lago Superior
- Grupo Hopland de índios Pomo da Fazenda Hopland
- Bando Kashia de índios Pomo da Rancheria Stewarts Point
- Nação Koi do Lower Lake Rancheria
- Lytton Rancheria da Califórnia
- Bando de Manchester dos índios Pomo da Manchester Rancheria
- Middletown Rancheria de índios Pomo da Califórnia
- Nação Pinoleville Pomo
- Tribo Potter Valley
- Rancho Redwood Valley dos índios Pomo da Califórnia
- Robinson Rancheria de índios Pomo da Califórnia
- Tribos indígenas de Round Valley da Reserva de Round Valley (uma confederação de várias tribos, incluindo Pomo)
- Bando de Scotts Valley de índios Pomo da Califórnia
- Sherwood Valley Rancheria dos índios Pomo da Califórnia .
Grupos históricos
A seguinte lista histórica de aldeias e tribos Pomo foi extraída em grande parte de John Wesley Powell, 1891:
- Balló Kaì Pomo, "Oat Valley People"
- Batemdikáyi
- Búldam Pomo (Rio Grande ou Rio Grande)
- Chawishek
- Choam Chadila Pomo (Capello)
- Chwachamajù
- Dápishul Pomo ( Redwood Canyon )
- Pessoas orientais (Clear Lake sobre Lakeport )
- Erío (foz do rio Russo )
- Erússi ( Fort Ross )
- Gallinoméro (melhor Kainameah, Kianamaras ou Licatiuts) (Russian River Valley abaixo de Cloverdale e em Dry Creek Valley )
- Gualála (melhor Ahkhawalalee) (canto noroeste do condado de Sonoma )
- Kabinapek (parte ocidental da bacia do Clear Lake)
- Kaimé (acima de Healdsburg )
- Kai Pomo (entre o rio Eel e South Fork)
- Kastel Pomo (entre o rio Eel e South Fork)
- Kato Pomo, "Lake People" (Clear Lake)
- Komácho ( Vales Anderson e Rancheria )
- Kulá Kai Pomo ( Vale de Sherwood )
- Kulanapo (Clear Lake)
- Láma (vale do rio russo)
- Misálamag [-u] n ou Musakak [-u] n (acima de Healdsburg)
- Mitoám Kai Pomo, "Pessoas do Vale Arborizado" (Pequeno Lago)
- Poam Pomo
- Senel (vale do rio russo)
- Shódo Kaí Pomo ( Vale do Coiote )
- Síako (vale do rio russo)
- Sokóa (vale do rio russo)
- Yokáya (ou Ukiah) Pomo, "Lower Valley People" ( cidade de Ukiah )
- Yusâl (ou Kámalel) Pomo, "Pessoas do Oceano" (na costa e ao longo do Riacho Usal )
Aldeias e tribos não Pomo consideradas "Pomo" em Powell, 1891:
- Batemdikayi (nome de uma banda Cahto / Kato Athabaskan)
- Kai Pomo ('gente da grama', a banda Cahto / Kato Athabaskan de Long Valley )
- Kamalel Pomo ('povo do oceano', povo da costa Yuki , possivelmente também o povo Sinkyone Athabaskan da área de Usal Creek )
- Kastel Pomo ( bandas Wailaki Athabaskan, possivelmente incluindo algumas das bandas Cahto do norte)
- Kato Pomo ('povo do lago', a banda Cahto / Kato Athabaskan do Vale do Cahto)
- Yusal Pomo ('povo Usal', povo Sinkyone Athabaskan da área de Usal Creek)
Pomo notável
- Elsie Allen (1899–1990)
- Mary Knight Benson (1877–1930)
- William Ralganal Benson (1862-1937)
- Chuck Billy (nascido em 1962), vocalista da banda de metal Testament
- Elmer Busch (1890–1949)
- Mabel McKay (1907–1993)
- Julia F. Parker
- Essie Pinola Parrish (1903-1979)
- Luwana Quitiquit (1941-2010), cestaria que criou um programa para reviver o artesanato
Veja também
- Point Arena Rancheria Roundhouse , também conhecido como "Manchester Rancheria Roundhouse", listado no Registro Nacional de Locais Históricos
- Rock Mulher Sapo
- Lago Mendocino
- Santa Rosa Creek
- Massacre da Ilha Sangrenta
Notas
Referências
Livros, relatórios
- Abel-Vidor, Suzanne; Brovarney, Dot; Billy, Susan (1996). Lembre-se de suas relações: The Elsie Allen Baskets, Family & Friends . Berkeley: Heyday Books . ISBN 9780930588809.Catálogo de uma exposição realizada no Grace Hudson Museum em 1993 e no Oakland Museum of California em 1996.
- Allen, Elsie (1972). Pomo Cestaria: Uma Arte Suprema para o Tecelão . Editado por Vinson Brown (Rev. ed.). Healdsburg, CA: Naturegraph. ISBN 9780879610166. OCLC 1036783241 - via Internet Archive .
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Leitura adicional
Artigos de jornal
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links externos
- Ouro, ganância e genocídio: o pomo e o paiute
- Pomo Bear Doctors, de SA Barrett, 1917
- Breve resumo sobre as cestas Pomo como parte de um tour virtual para a exposição All Roads Are Good do Museu Nacional do Índio Americano