Vinayakas - Vinayakas

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Os Vināyakas eram um grupo de quatro demônios problemáticos que criaram obstáculos e dificuldades na mitologia hindu , mas que foram facilmente apaziguados. Uma teoria da origem de Ganesha é que ele gradualmente ganhou destaque em conexão com os Vināyakas .

Na literatura purânica de um período muito posterior, o grupo de quatro Vināyakas foi fundido em um deus definido chamado Vināyaka, a quem Rudra apontou como o "Líder dos Ganas" (Ganapati). Este Vināyaka-Ganapati está associado a outro deus chamado Dantin, "aquele com a presa", que dizem possuir um tronco retorcido ( vakratuṇḍa ) e que segura um molho de milho, uma cana de açúcar e um porrete. Esta descrição de Dantin é tão característica do Puranic Ganapati que Heras diz "não podemos resistir em aceitar sua plena identificação com este Dantin Védico." O nome Vināyaka é um nome comum para Ganesha tanto nos Purāṇas quanto nos Tantras budistas.

No Smrti de Yājñavalkya, escrito no século 6, Vināyaka é definitivamente mencionado como um demônio que foi exaltado à categoria de deva. Ele é claramente descrito como com cabeça de elefante no século VIII.

O Mānava-Gṛhyasūtra

Os Vināyakas em seu papel demoníaco original são mencionados apenas em um número limitado de textos bramânicos que estão essencialmente dentro de apenas uma escola dos Vedas, o Kṛṣṇa Yajur Veda . Os Vināyakas são mencionados pela primeira vez nos Mānava-Gṛhyasūtras, onde aparecem como quatro criaturas demoníacas. A datação do Mānava-Gṛhyasūtra é apenas provisória, mas PV Kane a atribui a um período anterior a 600-300 AEC e considera que eles haviam alcançado uma posição de autoridade no século 2 aC. S. Bhattachrji os data entre 600-200 AC. Macdonell os data entre 500-200 AC.

Thapan conclui que o período refletido na seção Vināyaka do Mānava-Gṛhyasūtra deve ter ocorrido entre o final do terceiro e início do segundo século AEC. Ela baseou essa conclusão em parte no fato de que no Mānava-Gṛhyasūtra os Vināyakas estão associados a vários outros seres, incluindo três dos quatro lokpālas budistas (guardiães dos bairros), bem como as divindades Mahādeva e Mahāsena . Mahādeva e Mahāsena eram deuses populares durante o período Asokan , uma época em que a difusão do Budismo deve ter representado um desafio para os adeptos da tradição Védica. Thapan diz que essa associação implica que "não apenas o budismo foi visto de forma inimiga pelos autores brāmaņa deste texto ..., mas também o foram Mahādeva e Mahāsena."

O Mahābhārata

Os Vināyakas também são mencionados no Mahābhārata, onde seu papel mostra uma mudança distinta em dois estratos de idade diferentes daquele épico.

• No Śānti Parva, eles são descritos como seres malignos e são mencionados junto com bhūtas e piśācas . Essas passagens podem datar logo após a composição dos Mānava Gṛhya Sūtras .
• No Anuśāsana Parva, eles perdem sua caracterização maligna e são adorados como Gaṇeśvara-Vināyakas , parte do contingente Rudragaṇa . Essas passagens são certamente datadas como pertencentes ao primeiro ou dois séculos EC. Uma passagem no Sabhā Parva que menciona um ser chamado Danti pertence ao mesmo período. Danti parece ser sinônimo de Mahākāya (Aquele que tem um corpo enorme), que é nomeado junto com Gaṇeśvara-Vināyakas como parte da comitiva de Śiva no Anuśāsana Parva.

Thapan observa que quase todas as referências aos Vināyakas, Danti e seus seres relacionados não aparecem no corpo principal da edição crítica do Mahābhārata, mas são apenas mencionadas nos Apêndices. Isso significa que as tradições associadas a essas figuras foram limitadas a apenas algumas versões que devem ter sido encontradas apenas em regiões específicas.

Notas

Referências