Thomas Ady - Thomas Ady

De Thomas Ady A Candle in the Dark frontispício

Thomas Ady ( fl. Século 17) foi um médico e humanista inglês autor de dois livros céticos sobre bruxaria e caça às bruxas .

Seu primeiro e mais conhecido trabalho, A Candle in the Dark: Or, A Treatise Concerning the Nature of Witches & Witchcraft , foi usado sem sucesso por George Burroughs , ex-ministro puritano da paróquia, em sua defesa durante os julgamentos das bruxas de Salem . A segunda publicação de Ady, publicada em 1661, foi uma reimpressão da primeira, com um novo título, A Perfect Discovery of Witches . O trabalho poderia ter sido re-nomeado em honra de Reginald Scot 's Discoverie de Bruxaria , o primeiro livro de seu tipo no idioma Inglês. Mas os panfletos sobre casos de bruxaria costumavam usar 'Descoberta' em seus títulos ( A mais estranha e admirável discouerie das três bruxas de Warboys , A vvonderfull discouerie de bruxas no condado de Lancaster , etc.). O que Ady quer dizer é que ele descobre o que realmente são 'bruxas', apesar de todas as acusações: inocentes. Sua terceira publicação foi A Doutrina dos Demônios, que provou ser a grande apostata desses tempos posteriores. Um ensaio que tende a retificar aquelas noções e apreensões indevidas que os homens têm sobre demônios e espíritos malignos (1676).

Uma vela no escuro

Desafio direto de Ady ao clero: Onde na Bíblia?

Em A Candle in the Dark , Ady atacou as ideias atuais de bruxaria argumentando diretamente sobre o que a Bíblia realmente diz. Ady tem o poder de fogo intelectual para contestar o significado das palavras traduzidas simplesmente como 'bruxa' na Bíblia King James, deplorando a competência dos tradutores. Êxodo 22:18 ele explica como significando que um 'malabarista', uma fraude que implanta "falsos milagres, para iludir e seduzir o povo para a idolatria" não deve viver (não 'bruxa' ou 'feiticeira'). Ady está marcadamente disposto a ler a Bíblia metaforicamente. Na primeira das três partes do livro, Ady argumenta que a conhecida proibição contra bruxas em Deuteronômio 18: 10-11

Não se achará entre vós ninguém que faça passar seu filho ou sua filha pelo fogo, ou que use adivinhação, ou um observador dos tempos, ou um feiticeiro, ou uma bruxa. Ou um encantador, ou um consultor com espíritos familiares, ou um mago ou um necromante. ([Versão King James autorizada])

deve ser lido para definir bruxas como "a derrota papista (católica), os inventores de encantos para iludir o povo (ênfase no original).

Ele questiona por que as provas contemporâneas de bruxaria não têm suporte bíblico (veja a imagem da página).

Onde está escrito em todo o Antigo e Novo Testamento que um feiticeiro é um assassino, ou tem o poder de matar por feitiçaria, ou de afligir com qualquer doença ou enfermidade? Onde está escrito que as bruxas têm biggs (mamilos) para os diabinhos chuparem ... que o diabo coloca marcas privadas nas bruxas ... que as bruxas podem ferir milho ou gado ... ou podem voar no ar .... Onde lemos sobre um demônio ou demônio, chamado íncubo ou súcubo , que usa geração ou cópula?

O anticatolicismo de Ady é feroz. Se ele deseja sinceramente acabar com uma perseguição, ele está disposto a começar outra:

Aquele que será zeloso de Deus, obedecendo ao mandamento dado em Êxodo. 22,18. Não deixe que uma Bruxa viva, deve deixar seu carinhoso curso ignorante de ensinar as pessoas a enforcar pobres, viúvas, idosos e coxos desamparados, e deve dobrar sua devoção contra aquela Prostituta de Roma (como todo o mundo deveria fazer ) como também contra as bruxas maometanas entre os turcos. Portanto, era uma boa lei na Inglaterra, se devidamente mantida, que nenhum jesuita, ou padre papista fosse permitido viver, em qualquer parte desses domínios, porque essas bruxas são as que enfeitiçam o povo (onde são tollered) por seus várias imposturas ilusórias, levando o povo à idolatria e também ao enfraquecimento de governos.

A opinião de Ady é que a Guerra Civil foi Deus punindo os ingleses por derramar sangue inocente nas perseguições à bruxaria. Ele expressa uma aversão particular pelas técnicas de privação de sono pelas quais Matthew Hopkins forçou confissões e está indignado com a execução em 1645 de um ministro octogenário, Mestre Lewis, com base em histórias selvagens e supostas tetas no corpo do velho (hemerróidas , diz Ady).

Ady aponta a Escócia e a Alemanha como lugares onde a tentativa equivocada de desviar a ira de Deus pela ação contra 'bruxas' tem, na prática, atraído essa mesma ira em cada nação.

Ao lidar com confissões aparentemente voluntárias, Ady tem uma visão esclarecida de que aqueles que confessam são apenas melancólicos (mentalmente perturbados) que receberam pela demonologia um modelo ao qual se conformam em seus delírios:

Verdadeiramente, se tais Doutrinas não tivessem sido ensinadas a tais pessoas anteriormente, suas enfermidades melancólicas não teriam tais objetos para trabalhar, mas que finalmente responderão por sua confissão, mas aqueles que contaminaram as mentes das pessoas comuns com tais doutrinas diabólicas ?

Esse insight antecipa o estudo psicológico daqueles que estão "agindo sob uma descrição" (na análise oferecida por Ian Hacking ).

Ady escreve como um intelectual típico do século 17: um leitor contemporâneo pode se sentir intelectualmente espancado à medida que seus argumentos aumentam (ele realmente chega a um "décimo sexto").

A terceira parte ataca os escritores contemporâneos sobre bruxaria e demonologia. Ady sugere que o livro Daemonologie atribuído ao Rei James foi escrito por ghostwriters pelo Bispo de Winchester. Ele também discorda fortemente com Thomas Cooper ( "perseguidor sangrenta dos pobres"), autor do livro The Mystery of Witchcraft (1617) e com William Perkins 's Discurso do Art Damned de Magia (1608), chamando-o de "um coleção de noções mescladas "de Jean Bodin , Bartolommeo Spina e" outros sugadores de sangue papistas "que escreveram" grandes volumes de mentiras horríveis e impossibilidades ". Perkins era um divino puritano muito distinto: Ady engenhosamente sugere que esta obra publicada postumamente pelo grande homem foi erroneamente publicada e, na verdade, eram notas de Perkins para uma refutação da crença na bruxaria. Ady também corrige John Gaule (autor de Select Cases of Conscience playing Witches and Witchcrafts (1646), fazendo uma exortação pessoal ao clérigo para renunciar aos seus erros, e Mysmatia, o Mag-astromancer (1652)). George Gifford (autor de A Discourse of the Subtle Practices of Devils by Witches and Sorcerers (1587) e A Dialogue Concerning Witches and Witchcrafts (1593) é tratado com mais gentileza, como tendo mais "espírito da verdade" nele do que muitos dos seus ( profissão clerical).

O estudioso e bibliotecário George Lincoln Burr chamou A Candle in the Dark de "um dos mais corajosos e mais racionais dos primeiros protestos".

Citações

Vou falar de um homem ... que viveu na época do Rei James ... que se autodenominava, o excelentíssimo Rei Majestades Hocus Pocus, e assim era chamado, porque na execução de cada Truque, ele costumava dizer , Hocus pocus, tontus tabantus, vade celeriter jubeo, uma compostura sombria de palavras, para cegar os olhos dos observadores, para fazer seu truque passar ainda mais sem ser descoberto (Thomas Ady, "A Candle in the Dark", 1655).

Esta citação de "A Candle in the Dark" foi usada uma epígrafe para o romance de 2014 de Dan Chapman, "Circuito Fechado".

A Doutrina dos Demônios

A terceira publicação de Ady sobre bruxaria foi publicada anonimamente em 1676. É uma performance retórica poderosa. Para expressar seu desprezo pela demonologia, Ady usa um estilo informal, desenvolvido a partir do uso do ridículo por Scot. Ady escreve de forma confrontadora:

Esta doutrina do poder ilimitado dos demônios nos naturais, assim entretida pelos cristãos, é a mais alta e abominável apostata que já existiu ou pode ser a respeito de Cristo. (Capítulo V)

Não direi absolutamente, positivamente e definitivamente isso dos Demonologistas, Que eles adoram o Diabo diretamente ... Que os Demonologistas olhem para fora, em volta, em volta; mas que olhem para dentro de si, e para si mesmos: temo que possam encontrar aqueles idólatras abomináveis ​​mais perto de casa do que onde os procuram. Eles não são Idólatras simples ou grosseiros, como adoram a madeira e a pedra ... um tipo de cristão, protestante ou papista mais fino, mais puro, mais puro, sprucer (Angelicks como se pensaria) pode tomar-se pelo Nariz e dizer: nós somos os homens. Existe alguma razão, fundamento, motivo ou sugestão para vincular isso a qualquer um, a não ser a eles? Um apóstolo disse: Nos últimos tempos, alguns adorarão obstinadamente os demônios. Esse será o grande vilão nos últimos tempos; O outro diz, Eles darão ouvidos à doutrina dos demônios: Juntos e este é o resultado: Aqueles que dão ouvidos à doutrina dos demônios, são os grandes apóstatas e obstinados adoradores do diabo, que é o pior e mais abominável Idolatria dos últimos tempos, ou já existiu em qualquer época. (Capítulo XIX)

Ady fica indignado com o fato de a demonologia fazer de Satanás um 'maior Miracler' (em 'Para o leitor') do que Cristo. Ele argumenta categoricamente contra a possessão demoníaca: passagens no Novo Testamento em que Cristo expulsa os demônios das pessoas possuídas são representadas por Ady da maneira como os escritores do evangelho descreveram Cristo curando os loucos. Ele também não terá a "união hipostática" da divindade e da natureza humana facilmente reproduzida por demônios combinando sua natureza com a de um ser humano.

Para Ady, a caça às bruxas é:

Opinião Sangrenta, Bárbara, Cruel e Murterosa, uma Opinião que Esmaga Homens e Mulheres Sem Medo ou Sagacidade, Bom Sentido ou Razão, Cuidado ou Consciência, em massa; Tantos em Somerset, tantos em Lancashire --- tantos em outro condado, Dez, Vinte, Trinta em um aplauso (Capítulo XXIV)

Ady insiste na fictividade da demonologia: "esta Babel da Confusão é construída meramente sobre a Fundação Sandy de Contos e Fábulas" (Capítulo XXVIII). É um produto de 'Contos de inverno demonologistas e lendários bruxos' (Capítulo XXX), um demonologista 'precisaria provar por Tale upon Tale' (XXXI).

Impaciente, desdenhoso, acusador alternadamente, o último livro de Ady não mostra diminuição de sua raiva.

Influências

Os trabalhos de Thomas Ady são diretamente influenciados por Reginald Scot e seu Discoverie of Witchcraft . Ele chamou Scot de "o chefe e primeiro antidemonologista, pelo menos desta nação" (em seu livro The Doctrine of Devils ). Eles também são influenciados por obras como Hocus Pocus Junior sobre malabarismo e magia de palco . Obras da época às vezes usavam exemplos específicos de truques ilusionistas para revelar superstições .

As obras de Ady se assemelham a outras obras sobre liberdade de consciência escritas naquela época, particularmente o conhecido The Bloudy Tenant of Persecution for the Cause of Conscience , de Roger Williams , escrito em 1644. Como Ady, Williams faz amplo uso das escrituras para mostrar por que é religioso a perseguição é errada.

Influenciado

Candle in the Dark de Ady contém o primeiro registro da canção infantil Mathew, Mark, Luke e John .

Seu livro também é uma das primeiras referências à origem da palavra hocus pocus como uma frase latina usada por um mágico para distrair o público de sua prestidigitação, que também se relaciona com a origem da palavra hoax . Consulte os artigos Hocus Pocus (mágica) e hoax na Wikipedia para obter mais informações, bem como as etimologias para hoax e hocus pocus.

Um trecho de seu livro, A Candle in the Dark: Or, A Treatise Concerning the Nature of Witches & Witchcraft , foi usado por George Burroughs , ex-ministro da paróquia, em sua própria defesa durante os julgamentos das bruxas em Salem . Cotton Mather comenta de forma hostil em seu Wonders of the Invisible World : 'ele deu um artigo, para o júri; em que, embora ele tivesse muitas vezes antes, concedido, não apenas que existem bruxas, mas também que os sofrimentos presentes dos países são o efeito de horríveis bruxos, mas agora ele vai, evidencia-o, que não existem, nem já existiram, bruxas que tendo feito um pacto com o Divel, podem enviar um Divel para atormentar outras pessoas à distância. Este artigo foi transcrito de Ady; que a Corte atualmente soube, assim que eles ouviram. Mas ele disse, ele não havia tirado nada disto de nenhum Livro; para o que sua evasão depois foi, que um cavalheiro deu-lhe o discurso, em um manuscrito, de onde ele o transcreveu. O júri o considerou culpado; Mas quando ele veio para morrer, ele negou totalmente o Fato, do qual ele havia sido assim condenado. ' É notável (se for verdade) que a Corte em Salem foi tão rápida em identificar um trecho de um texto tão cético quanto à bruxaria.

Os livros de Ady aqui, ou os trabalhos de Reginald Scot e Roger Williams citados anteriormente, se assemelham a livros sobre a consciência que vieram depois que também usam a Bíblia, notadamente os do Movimento Abolicionista Cristão . Por exemplo, A Condensed Anti-Slavery Bible Argument (1845), de George Bourne , e God Against Slavery (1857), de George B. Cheever .

Vida

Não existe um Dicionário Oxford de Biografia Nacional sobre a vida de Ady, e esta é uma omissão surpreendente. Algumas informações biográficas sobre Ady são independentes de seus escritos. Em 10 de junho de 1634, Thomas Ady ou Adye de Weathersfield , "Um famoso Dr. de Physick", casou-se com Bárbara, filha de William Sparrow de Sible Hedingham. Do sogro de Ady, é dito na história de Essex (1831) que "William Sparrow, de Sible Hedingham, o filho mais velho sobrevivente, sucedeu seu pai, que morreu em 1589: ele se casou com Joan, filha de John Finch , de Gestingthorp, de quem teve três filhos, John, William e Joseph, e duas filhas, Jame e Barbara; a última das quais era casada com Thomas Ady, MD de Wethersfield. William, o segundo filho, era um fabricante de roupas, pai de William, advogado de Sible Hedingham, e falecido em 1648. ".

Eles moravam em Wethersfield, e seu filho foi educado no Felsted and Sidney Sussex College, Cambridge ; e foi admitido no Gray's Inn em 1667. Os registros mostram que Barbara foi batizada em 9 de setembro de 1610, e Thomas deixou um testamento PCC [PROB 11/339] datado de 15 de outubro de 1662 e comprovado em 20 de maio de 1672, no qual ele se descreve como "sendo um membro professo da verdadeira Igreja Cristã Protestante da Inglaterra, desejando viver e morrer na verdadeira fé cristã ”. Ele chamou sua esposa Bárbara, filha Dorothy casada com William Collard, filho Thomas menor de 21 anos, e as filhas Joana e Bárbara em seu testamento. Sua filha Barbara casou-se com Mark Mott, que morreu e foi enterrado em Wethersfield em 22 de maio de 1694.

Veja também

Referências

links externos