Daemonologie -Daemonologie
 Página de título de uma reimpressão de 1603
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| Autor | James VI da Escócia |
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| País | Inglaterra |
| Língua | Inglês médio , escocês , irlandês |
| Series | 3 livros e um panfleto de notícias em um volume. |
| Gênero | Oculto , religião , filosofia , dissertação , diálogo socrático |
Data de publicação |
1597 |
| Tipo de mídia | Impressão |
| Precedido por | Newes da Escócia (1591) |
Daemonologie —in full Daemonologie, In Forme of a Dialogue, Dividido em três livros: Pelo Alto e Poderoso Príncipe, James & c. - foi publicado pela primeira vez em 1597 pelo rei Jaime VI da Escócia (mais tarde também Jaime I da Inglaterra ) como uma dissertação filosófica sobre a necromancia contemporâneae as relações históricas entre os vários métodos de adivinhação usados na antiga magia negra . Foi reimpresso novamente em 1603, quando James assumiu o trono da Inglaterra.
Isso incluía um estudo sobre demonologia e os métodos que os demônios usavam para incomodar os homens com problemas. Também aborda tópicos como lobisomens e vampiros . Foi uma declaração política, mas teológica, para educar uma população mal informada sobre a história, as práticas e as implicações da feitiçaria e as razões para perseguir uma bruxa em uma sociedade cristã sob a regra da lei canônica .
Acredita-se que este livro seja uma das principais fontes utilizadas por William Shakespeare na produção de Macbeth . Shakespeare atribuiu muitas citações e rituais encontrados no livro diretamente às Weird Sisters , mas também atribuiu os temas e cenários escoceses referenciados nos julgamentos em que o Rei James estava envolvido.
Estrutura
O rei Jaime escreveu uma dissertação intitulada Daemonologie, que foi vendida pela primeira vez em 1597, vários anos antes da primeira publicação da Versão Autorizada da Bíblia do Rei Jaime . Em três livros curtos, James escreveu uma dissertação filosófica na forma de um diálogo socrático com o propósito de fazer argumentos e comparações entre magia , feitiçaria e bruxaria , mas escreveu também sua classificação de demônios .
Ao escrever o livro, o rei James foi fortemente influenciado por seu envolvimento pessoal nos julgamentos de bruxas de North Berwick em 1590. Após a execução de um feiticeiro notório no ano de 1591, a notícia dos julgamentos foi narrada em um panfleto intitulado Newes from Scotland e foi incluído como o capítulo final do texto. O livro endossa a prática da caça às bruxas em uma sociedade cristã. James começa o livro:
A fearefull abundante nesta época neste país, destes escravos detestáveis do Diabo , as Bruxas ou feiticeiros , levou-me (amado leitor) a despachar por correio, este seguinte tratado meu (...) para resolver as dúvidas ( ...) tanto que tais assaltos de Satanás são certamente praticados, como que o seu instrumento merece ser punido severamente.
Conforme detalhado em seu prefácio, as principais fontes deste trabalho foram as bruxas historicamente confessadas, a história do caso judicial e a própria Bíblia. Ele também reuniu várias dissertações sobre estudos mágicos para expandir sua educação sobre as relações entre os espíritos infernais e os homens. James geralmente procurou provar que as artes diabólicas sempre existiram, mas ainda são, mas também explica a justificativa de um julgamento de bruxa e as punições que um praticante das artes das trevas merece.
Ele também raciocina escolasticamente que tipo de coisas são possíveis no desempenho dessas artes e as causas naturais do poder do Diabo com o uso do raciocínio filosófico. O rei James procurou provar a existência de bruxaria a outros cristãos por meio de ensinamentos bíblicos. Sua obra é dividida em três livros com base nos diferentes argumentos que os filósofos discutem, com citações das escrituras bíblicas ao longo do texto.
Personagens
Este trabalho funciona como uma dissertação política e teológica na forma de um diálogo filosófico entre as personagens Philomathes e Epistemon que debatem os vários temas da magia, feitiçaria, feitiçaria e demonologia. O objetivo parece ser uma peça educacional sobre o estudo da bruxaria e informar o público sobre as histórias e etimologias de todas as subcategorias envolvidas nas práticas mágicas. A obra também serve para fazer acusações formais contra a prática de bruxaria e, comparativamente, elabora as visões de James contra o papistério .
No prefácio, o Rei Jaime afirma que escolheu escrever o conteúdo na forma de um diálogo para melhor entreter o leitor. Ao fazer isso, ele segue o método de muitos escritores filosóficos anteriores a sua época. Como enredo principal, Philomathes ouve notícias no reino sobre os rumores de bruxaria que parecem todos miraculosos e surpreendentes, mas não conseguiu encontrar ninguém com conhecimento no assunto para ter uma discussão política séria sobre o assunto. Ele encontra um filósofo chamado Epistemon que é muito versado em tópicos de teologia.
Livro Um
O argumento do primeiro livro é sobre os seguintes tópicos em relação à descrição da magia:
- A divisão das várias artes mágicas com uma comparação entre Necromancia e bruxaria
- O uso de encantos, círculos e conjurações
- A divisão da astrologia
- O contrato do diabo com o homem
- Comparações entre os milagres de Deus e o diabo
- O objetivo dessas práticas é aconselhar as pessoas
Livro Dois
O argumento principal do segundo livro é baseado nos seguintes tópicos relativos à descrição de feitiçaria e bruxaria:
- A diferença entre prova bíblica e imaginação ou mito
- Uma descrição da feitiçaria e sua comparação com a feitiçaria
- O caminho do aprendizado de um feiticeiro
- Maldições e os papéis de Satanás
- O aparecimento de demônios; os tempos e formas em que aparecem
- A divisão das ações das bruxas
- Métodos de transporte e as ilusões de Satanás
Livro Três
O terceiro livro é a conclusão de todo o diálogo. Tiago diz que os demônios estão sob a supervisão direta de Deus e são incapazes de agir sem a permissão de Deus, e ele mostra como Deus usa as forças demoníacas como uma "vara de correção" quando os homens se desviam de Sua vontade. Demônios também podem ser comissionados por bruxas ou mágicos para realizar atos de má vontade contra outras pessoas. Ele cita autores anteriores que afirmam que cada diabo tem a capacidade de aparecer em diversas formas ou formas para diversos fins. No final das contas, as obras dos demônios (apesar de suas tentativas de fazer o contrário) terminarão na glorificação posterior de Deus.
James fornece uma descrição de todos os tipos de espíritos e espectros que perturbam homens e mulheres. Sua classificação de demônios não é baseada em entidades demoníacas separadas com seus nomes, classes ou títulos. Em vez disso, as entidades demoníacas são categorizadas de acordo com os métodos que usam para infligir danos ou tormento a um indivíduo vivo ou a um cadáver. As quatro categorias de entidades demoníacas, com base em seus métodos, são:
- Spectra : espíritos que perturbam casas ou lugares solitários
- Posse : espíritos que entram interiormente em uma pessoa para perturbá-la
- Faries : espíritos ilusórios que profetizam, consorciam e transportam seus servos
Newes da Escócia
Newes from Scotland - declarando a vida e morte condenáveis do Dr. Fian, um feiticeiro notável é um panfleto originalmente impresso em Londres em 1591 que detalha os infames julgamentos de bruxas de North Berwick na Escócia e as confissões dadas perante o rei.
As publicações iniciais e subsequentes de Daemonologie incluíram um panfleto de notícias publicado anteriormente detalhando os relatos dos julgamentos de bruxas de North Berwick que envolveram o próprio Rei Jaime enquanto ele atuava como juiz sobre os procedimentos. O vice-oficial de justiça do reino da Escócia, David Seaton, tinha uma serva chamada Geillis Duncan que, em um curto período de tempo, ajudou milagrosamente qualquer pessoa que estivesse sofrendo ou sofrendo com doença ou enfermidade.
David Seaton a examinou como uma bruxa e obteve uma confissão que causou a apreensão de vários outros que mais tarde foram declarados bruxos notórios. Agnis Tompson confessou antes do Rei James ter tentado seu assassinato usando bruxaria em mais de uma ocasião. O panfleto detalha como ela tentou fazer isso. Ela também participou de um sabá durante a véspera de All Hallows ' quando ela e outros sacrificaram um gato e o enviaram ao mar enquanto cantavam na esperança de convocar uma tempestade para afundar uma frota de navios que acompanhava James quando ele estava chegando no porto de Leith de uma viagem à Noruega. Um navio foi afundado na tempestade contendo presentes destinados à Rainha da Escócia, mas os outros, incluindo o navio que transportava o Rei Jaime, saíram ilesos.
O Dr. Fian foi considerado um feiticeiro notável e estava entre muitos outros que foram julgados. O panfleto detalha as razões para a feitiçaria, os métodos usados, como cada uma das bruxas foi apreendida e os métodos de tortura usados em suas punições e morte. O caso do Dr. Fian segue seu pacto com Satanás , um conflito que teve com outra bruxa que sabotou um encantamento dirigido a sua filha, seus exames durante o julgamento, a tortura que suportou, sua fuga e posterior execução.
Cultura significante
Tem-se observado que os temas retirados de Daemonologie e King James' envolvimento nos julgamentos das bruxas de North Berwick pode ter contribuído diretamente para Shakespeare o trabalho de Macbeth . A evidência disso existe no uso de magia ritual pelas três bruxas e citações diretas que se relacionam diretamente com o testemunho dado nos julgamentos de bruxas descritos no panfleto de Newes da Escócia . Macbeth tornou-se público alguns anos após a publicação de Daemonologie e mantém muitos dos mesmos temas e cenários escoceses.
Daemonologie ajudou na criação da reforma da bruxaria, inspirando fortemente Richard Bernard ao escrever um manual sobre a descoberta de bruxas em 1629 intitulado A Guide to Grand-Jury Men , que aconselhou o procedimento de julgamento judicial para ter uma abordagem investigativa mais forte para adquirir e analisar evidências e obter testemunhas presentes durante os julgamentos de bruxaria. Também houve uma influência sobre Matthew Hopkins em seu trabalho como descobridor de bruxas entre 1644 e 1646, no qual cerca de 300 bruxas foram julgadas e executadas. No ano da morte de Hopkins, 1647, ele publicou The Discovery of Witches, que citou diretamente o Daemonologie como uma fonte para a criação de métodos para descobrir uma bruxa.
Os argumentos filosóficos que King James apresenta por meio do personagem Epistemon baseiam-se em conceitos de raciocínio teológico sobre a crença da sociedade, já que seu oponente, Philomathes, assume uma postura filosófica sobre os aspectos jurídicos da sociedade, mas busca obter o conhecimento de Epistemon. Essa abordagem filosófica significava um filomato que buscava obter maior conhecimento por meio da epistemologia , termo que mais tarde foi cunhado por James Frederick Ferrier em 1854.
Veja também
Referências
- King James (2016). Daemonologie. Uma edição crítica. Em inglês moderno . ISBN 978-1-5329-6891-4.
Leitura adicional
- Richard, Bernard (2017). Um Guia para Homens do Grande Júri: Em Inglês Moderno . ISBN 978-1542697071.
links externos
- Daemonologie , The Gutenberg Project.