Teriantropia - Therianthropy
Teriantropia é a habilidade mitológica dos seres humanos de se metamorfosear em outros animais por meio da mudança de forma . É possível que os desenhos rupestres encontrados em Les Trois Frères , na França, retratem crenças antigas sobre o conceito.
A forma mais conhecida de teriantropia é encontrada nas histórias de lobisomens .
Etimologia
O termo "teriantropia" vem do grego theríon [θηρίον], que significa "animal selvagem" ou "besta" (implicitamente mamífero), e anthrōpos [ἄνθρωπος], que significa "ser humano". Era usado para se referir ao folclore de transformação animal da Europa já em 1901. Às vezes, o termo " zoantropia " é usado em seu lugar.
A teriantropia foi usada para descrever as crenças espirituais na transformação animal em uma publicação japonesa de 1915, "Uma História do Povo Japonês desde os Primeiros Tempos ao Fim da Era Meiji". Uma fonte, "The Human Predator", levanta a possibilidade de o termo ter sido usado já no século 16 em julgamentos criminais de suspeitos de lobisomens.
História de teriantropia e teriocefalia
Teriantropia se refere à capacidade fantástica, ou mitológica, de alguns humanos de se transformarem em animais. Diz-se que os teriantropos mudam de forma por meio de metamorfose. A teriantropia existe há muito tempo na mitologia e parece ser retratada em desenhos em cavernas antigas, como O Feiticeiro , um pictograma executado nos desenhos em cavernas do Paleolítico encontrados nos Pirineus em Les Trois Frères , França, sítio arqueológico.
' Teriocefalia ' (gr. " Cabeça de animal") refere-se a seres que têm uma cabeça de animal ligada a um corpo antropomórfico ou humano; por exemplo, as formas de deuses com cabeça de animal representadas na religião egípcia antiga (como Rá , Sobek , Anúbis ).
Mitologia da transformação humana
Mudança de forma no folclore , mitologia e antropologia geralmente se refere à alteração da aparência física de um humano para a de outra espécie. A licantropia , a transformação de um humano em lobo (ou lobisomem ), é provavelmente a forma mais conhecida de teriantropia, seguida pela cinantropia (transformação em cachorro) e ailurantropia (transformação em gato). Werehyenas estão presentes nas histórias de várias culturas africanas e eurasiáticas . Antigas lendas turcas da Ásia falam de xamãs que mudam de forma, conhecidos como kurtadams , que se traduz em "homem-lobo". Os gregos antigos escreveram sobre a cinantropia , de κύων kyōn (ou "cachorro"), que se aplicava a seres mitológicos capazes de alternar entre a forma canina e a humana, ou que possuíam características anatômicas humanas e caninas combinadas.
O termo existia pelo menos por volta de 1901, quando foi aplicado a histórias da China sobre humanos se transformando em cães, cães se tornando pessoas e relações sexuais entre humanos e caninos. O antropólogo David Gordon White chamou a Ásia Central de "vórtice da cinantropia" porque raças de homens-cães eram habitualmente colocadas ali por escritores antigos. O weredog ou cinantropo também é conhecido em Timor . É descrito como um metamorfo humano-canino que é capaz de transformar outras pessoas em animais, mesmo contra sua vontade.
O folclore europeu apresenta homens-gato , que podem se transformar em panteras ou gatos domésticos de tamanho maior. As lendas africanas descrevem pessoas que se transformam em leões ou leopardos , enquanto os homens-gato asiáticos são tipicamente retratados como tigres .
Skin-walkers e naguais
Algumas lendas dos índios americanos e das primeiras nações falam sobre os errantes - pessoas com a habilidade sobrenatural de se transformar em qualquer animal que desejarem. Para fazer isso, no entanto, eles primeiro devem estar vestindo uma pele do animal específico. Na religião popular da Mesoamérica , um nagual (ou nahual ) é um ser humano que tem o poder de se transformar magicamente em formas animais - mais comumente burros, perus e cães - mas também pode se transformar em onças e pumas mais poderosos.
Ancestrais animais
Histórias de humanos descendentes de animais são encontradas nas tradições orais de muitas origens tribais e de clãs. Às vezes, os animais originais assumiram a forma humana para garantir que seus descendentes mantivessem suas formas humanas; outras vezes, a história da origem é de um humano se casando com um animal normal.
As tradições indígenas norte-americanas misturam as ideias de ancestrais ursos e metamorfos ursinos, com os ursos frequentemente sendo capazes de trocar suas peles para assumir a forma humana, casando-se com mulheres humanas neste aspecto. Os descendentes podem ser criaturas com anatomia combinada, podem ser crianças muito bonitas com uma força fantástica ou podem ser eles próprios metamorfos.
P'an Hu é representado em várias lendas chinesas como um cachorro sobrenatural , um homem com cabeça de cachorro ou um metamorfo canino que se casou com a filha de um imperador e fundou pelo menos uma raça. Quando ele é retratado como um metamorfo, todo ele pode se tornar humano, exceto sua cabeça. As raças descendentes de P'an Hu foram frequentemente caracterizadas pelos escritores chineses como monstros que combinavam a anatomia humana e canina.
Na mitologia turca , o lobo é um animal reverenciado. As lendas turcas dizem que as pessoas eram descendentes de lobos. A lenda de Asena é um antigo mito turco que conta como o povo turco foi criado. Na lenda, uma pequena aldeia turca no norte da China é invadida por soldados chineses, deixando um bebê para trás. Uma velha loba com uma crina azul-celeste chamada Asena encontra o bebê e o amamenta. Mais tarde, ela deu à luz filhotes meio-lobo e meio-humanos que são os ancestrais do povo turco.
Xamanismo
O etnólogo Ivar Lissner teorizou que as pinturas em cavernas de seres com características de animais humanos e não humanos não eram representações físicas de metamorfos míticos, mas, em vez disso, tentativas de representar xamãs no processo de adquirir os atributos mentais e espirituais de vários animais. O historiador religioso Mircea Eliade observou que as crenças relacionadas à identidade animal e à transformação em animais são amplamente difundidas.
Espíritos animais
Nas culturas da Melanésia , existe a crença no tamaniu ou atai , que descreve a contrapartida animal de uma pessoa. Especificamente entre as Ilhas Salomão na Melanésia, o termo atai significa "alma" na língua mota e está intimamente relacionado com o termo ata, que significa uma "imagem refletida" em maori e "sombra" em samoano. Termos relacionados ao "espírito" nessas ilhas, como figona e vigona, transmitem um ser que não estava na forma humana. A contraparte animal representada pode assumir a forma de uma enguia, tubarão, lagarto ou alguma outra criatura. Esta criatura é considerada corpórea e pode entender a fala humana. Ele compartilha a mesma alma de seu mestre. Este conceito é encontrado em lendas semelhantes que têm muitas características típicas dos contos de metamorfos. Entre essas características está a teoria de que a morte ou ferimento afetaria tanto a forma humana quanto a animal ao mesmo tempo.
Aspectos psiquiátricos
Entre uma amostra de pacientes psiquiátricos, a crença de ser parte animal, ou licantropia clínica , está geralmente associada a psicose grave, mas nem sempre com qualquer diagnóstico psiquiátrico específico ou achados neurológicos. Outros consideram a licantropia clínica uma ilusão no sentido do transtorno do self encontrado nos transtornos afetivos e esquizofrênicos , ou como um sintoma de outros transtornos psiquiátricos.
Teriantropia moderna
Therians são indivíduos que acreditam ou sentem que são animais não humanos no sentido espiritual. Existem também outros que afirmam ter uma conexão psicológica ou neurobiológica - em vez de espiritual - com sua criatura de identificação. Ambos costumam usar o termo "disforia de espécie" para descrever seus sentimentos de desconexão de seus corpos humanos e seu desejo subjacente de viver como sua criatura declarada.
A comunidade therian é geralmente considerada uma subcultura da comunidade otherkin , que consiste em indivíduos que se identificam como ou se conectam com qualquer ser fictício ou não-fictício. No entanto, ao contrário de otherkin, os therians não se identificam como seres não-ficcionais, e os dois movimentos são cultural e historicamente distintos.