Ciclo Mitológico - Mythological Cycle

Parte de uma série sobre
Mitologia celta
Hope-coventina01a.jpg
Mitologia gaélica
Mitologia britônica
Conceitos
Vocações religiosas
Festivais

O Ciclo Mitológico é uma divisão convencional dentro da mitologia irlandesa , relativa a um conjunto de contos sobre os povos semelhantes a deuses que dizem ter chegado em cinco invasões migratórias à Irlanda e principalmente contando os feitos dos Tuatha Dé Danann . É um dos quatro principais ciclos da tradição literária irlandesa inicial, sendo os outros o Ciclo do Ulster , o Ciclo Feniano e os Ciclos dos Reis .

O termo "Ciclo Mitológico" parece ter ganhado popularidade com Arbois de Jubainville , c.  1881–1883 ; o uso anterior a isso aplica o termo genericamente, por exemplo, à mitologia nórdica. Na opinião de Mackillop (1998), o uso do termo é "um pouco estranho hoje".

Visão geral

Os personagens que aparecem no ciclo são essencialmente deuses do passado pagão pré-cristão da Irlanda. Os comentaristas cautelosos, entretanto, qualificam-nos como representantes apenas de seres "semelhantes aos deuses", e não deuses. Isso ocorre porque os escribas cristãos que compuseram os escritos eram geralmente (embora nem sempre) cuidadosos em não se referir aos Tuatha Dé Danann e outros seres explicitamente como divindades . Os disfarces são velados, no entanto, e esses escritos contêm vestígios discerníveis da cosmologia politeísta irlandesa primitiva .

Exemplos de obras do ciclo incluem numerosos contos em prosa , textos em versos , bem como crônicas pseudo-históricas (principalmente o Lebor Gabála Érenn (LGE), comumente chamado de O Livro das Invasões ) encontrados em manuscritos de velino medievais ou cópias posteriores. Alguns dos romances são de composição posterior e encontrados apenas em manuscritos de papel que datam de tempos quase modernos ( Cath Maige Tuired e The Fate of the Children of Tuireann ).

Histórias quase modernas, como os Anais dos Quatro Mestres e a História da Irlanda de Geoffrey Keating (= Seathrún Céitinn , Foras Feasa ar Éirinn ) também são às vezes consideradas fontes viáveis, uma vez que podem oferecer insights adicionais com seus retrabalhos anotados e interpolados de Contas Lebor Gabála Érenn .

Os contos folclóricos transmitidos oralmente também podem ser, em um sentido amplo, considerados material do ciclo mitológico, notavelmente, os contos folclóricos que descrevem o encontro amoroso de Cian com a filha de Balor enquanto tentava recuperar a generosa vaca Glas Gaibhnenn .

O povo deus das invasões sucessivas é " evemerizado ", isto é, descrito como tendo vivido terrestre e governado sobre a Irlanda como reinado antes da idade dos homens mortais (os Milesianos ou seus descendentes). Posteriormente, os Tuatha Dé Danann teriam recuado para os sídhe (montes de fadas), ocultando sua presença ao levantar o féth fiada (névoa de fadas). Tendo desaparecido, mas não morrido, as divindades muitas vezes fazem "aparições convidadas" em narrativas categorizadas em outros ciclos. (por exemplo, a aparição de Lugh como o pai divino e Morrígan como nêmesis para o herói do Ulster Cuchulainn ; encontros de personagens finlandeses com moradores dos sidhe; Cormac mac Airt , ou as visitas de seu avô aos reinos do outro mundo.)

Literatura coletada , embora não pertença ao ciclo em sua totalidade, ainda assim captura fragmentos da tradição sobre as divindades.

Listas de literatura

A tabela a seguir é um resumo dos títulos de todos os textos mitológicos que sobreviveram e foram impressos. As seções a seguir os descrevem com um pouco mais de detalhes, por categoria (não mostrado aqui).

  • Lebor Gabala Erenn [ O Livro da Tomada da Irlanda ]
Introdução    
Redação  I
Redação  II
Redação  III
Miniugad    
Recensão de O'Cleric
  • Cath Maige Tured Conga [ A Primeira Batalha de Mag Tured ]
  • Do Cath Mhuighe Tuireadh Ann So [ A Segunda Batalha de Mag Tured ] (versão A )
  • Do Cath Mhuighe Tuireadh Ann So [ A Segunda Batalha de Mag Tured ] (versão B )
  • Ajudou chloinne Tuireann [ O destino dos filhos de Tuireann ]
  • Ajudou Chloinne Lir [ O Destino dos Filhos de Lir ]
  • [ O destino de Sinann ]
  • Scel Tuain maic Cairill do Finnan Maige Bile inso sis [ A história de Tuan mac Cairill para Finnen de Moville aqui abaixo ]
  • O Colóquio entre Fintan e o Falcão de Achill
  • A Viagem de Bran
  • The Tale of Etain
O cortejo de Etain (versão A )
O cortejo de Etain (versão B )
O cortejo de Etain (versão C )
O cortejo de Etain (versão D )
O Alimento da Casa dos Dois Baldes
  • A tomada do Sid
  • O sonho de Oengus
  • The Tale of Mongan
O Nascimento de Mongan
Uma história da qual se infere que Mongan era Finn Mac Cumaill
Uma História de Mongan
A causa do frenesi de Mongan
A concepção de Mongan e o amor de Dub-Lacha por Mongan
Por que Mongan foi privado de emissão nobre
  • A colonização da mansão de Tara
  • Ronda noturna de Fingen

História do Ciclo Mitológico

A principal fonte da mitologia vem do Livro das Invasões , ou Lebor Gabala Erenn . É uma compilação resumida de prosa e poesia sobre as origens da Irlanda e as divindades extraordinárias. O original era mais expansivo, mas pereceu no que se supõe como ataques vikings, ou sendo reivindicado durante o tempo de guerra.

Um texto suplementar é atribuído a um cronista que atende pelo nome de Keating, que publicou seu livro no século XVII. Ele teve acesso a materiais que ainda não foram publicados. Nennius e Eochaid Ua Flainn, cronistas que viveram durante o século 10, registraram a história mitológica irlandesa por meio de poesia. Embora suas contribuições sejam curtas e semivagas, elas contêm muitas informações preciosas sobre as crenças espirituais da Irlanda da época. Os Tuatha De Danann podem ser associados às mesmas origens dos deuses na mitologia grega. Hesíodo chama os deuses gregos de "a raça de ouro" e atributos semelhantes são vistos nos deuses celtas.

Na mitologia irlandesa, a Irlanda foi sujeita a 6 invasões. Os primeiros 5 eram de seres de outro mundo, e o último era de Milesianos.

Os Tuatha De Danann eram conhecidos por virem dos céus, mas isso pode ser de escribas que não sabiam como executar sua origem. Assim, os escribas tomaram emprestado de religiões passadas, como o mito grego, romano e oriental, para criar uma história de origem. Os gauleses foram pensados ​​para vir de debaixo da Terra. Esta informação foi passada de druidas de Dispater, o Deus do submundo.

Na época, pensava-se que a Terra era uma mulher, portanto, pensava-se que era um nascimento metafórico, não uma ascensão do inferno. A terra, a lua e o sol foram pensados ​​para serem criados por druidas, muito parecido com como os brâmanes ostentavam a mesma história cosmogônica. Muito parecido com o mito anterior, os gauleses acreditavam que as árvores e montanhas sustentavam o céu.

Essas histórias ficaram na tradição oral porque os irlandeses não haviam sido invadidos na época, como os países vizinhos. Em conjunto, as escolas druídicas queriam manter as histórias na forma verbal. Isso manteve as histórias em circulação para a cultura e o público. Quando os escribas cristãos vieram para a Irlanda, eles escreveram as histórias em latim. Infelizmente, nos séculos seguintes, muitos dos textos foram perdidos ou destruídos durante os ataques Viking. Os textos restantes foram regravados em manuscritos no século 11 e 12. Embora os manuscritos anteriores tenham sido datados de 3-4 séculos antes, na língua irlandesa.

História do Tuatha De Danann

Os Tuatha De Danann são seres semi-divinos que vieram para a Irlanda em navios e habitaram o país antes dos irlandeses nativos. Eles vieram para a Irlanda para tomar as terras dos Fir Bolgs que já residiam no norte da Irlanda na época. Os Tuatha foram imediatamente percebidos como deuses por suas habilidades superiores: várias artes de druidismo, magia, profecia e história. Seu líder foi nomeado Nuada. Ele os levou à guerra contra os Fir Bolgs ao redor da costa oeste da Irlanda, onde os Tuatha haviam chegado de navio. Muitos dos Tuatha morreram nesta guerra, mas milhares de Fir Bolgs morreram. Incluindo seu líder, Eochai Mac Erc. Eles vêm de outro mundo, mas residem na Irlanda até serem expulsos pela guerra com uma raça semi-demoníaca chamada Fomorianos. Seu rei é conhecido na mitologia como Balor. Os fomorianos residiam na periferia da Irlanda. Quando os Tuatha foram derrotados na batalha contra os Milesianos, eles foram forçados a viver no subsolo nos Sidhes. Os Sidhes eram câmaras sob a superfície da Irlanda. Embora longe do mundo mortal, eles ainda viriam à tona em dias especiais como Dia das Bruxas e Dia de Maio.

Textos de versos

Além de versos independentes, vários poemas estão embutidos em contos em prosa, etc. Vários deles também foram preservados no pseudo-histórico Lebor Gabála Érenn , Keating, etc.

  • Arsaidh pecado a eóuin Accla ("Fintan e o Falcão de Aicill")
  • Coire Érmai / Coire Goriath ("O Caldeirão da Poesia")

Lore

O conhecimento coletado não é totalmente de conteúdo mitológico, mas partes dele sim. "A adequação dos nomes" (# 149-159, etc.) fornece explicações interessantes sobre os nomes de Dian Cecht, entre outros. Onomastica irlandesa , os Dindshenchas , também incluem histórias sobre divindades como Boann (sob Inber Colptha), o Dagda (sob Fidh nGaible), Brecan ( Coire Brecain ), frequentemente em versos narrativos desenvolvidos ou contos em prosa. Os tratados genealógicos e o Livro dos Reis , várias glosas (por exemplo, o tratado de lei Senchus Mor ) também podem ser selecionados para informação.

Pseudo-história

Contos populares


Contos em prosa

Os contos em prosa a seguir são descritos em maior profundidade na seção seguinte.

Contos em prosa e fontes atuais
Título irlandês Título inglês Observações e notas Fontes
Aislinge Óenguso [Sonho de Aengus ] remscél para Táin Bó Cúailnge
Altram Tige Dá Medar [A Promoção da Casa de Dois Vasos [de Leite] alt. "Conto de Curchóg"
Cath Muige Tuired Cunga [A [Primeira] Batalha de Mag Tuired of Cong]
Cath Maige Tuired [A segunda batalha de Mag Tuired]
Ceithri cathracha i r-robadar Tuatha De Danand [ As Quatro Jóias dos Tuatha Dé Danann ]
De Gabáil em t-Sída [A Tomada do Monte das Fadas] remscél para Táin Bó Cúailnge
Echtra Nera [ i ] [As Aventuras de Nera] remscél para Táin Bó Cúailnge
Eachtra Léithín [As Aventuras de Léithín] mod. versões
  - - - -   [Como o Dagda conseguiu seu bastão mágico (clube)]
Oidheadh ​​Chloinne Lir [O destino dos filhos de Lir ]
Oidheadh ​​Chloinne Tuirenn [O destino dos filhos de Tuirenn ] romance tardio
Scél Tuáin meic Chairill [A história de Tuán filho de Cairell]
Tochomlod Nemid co hErin (?) [A invasão de Nemed] frag.
Tochomlod mac Miledh a hEspain i nErind [O Progresso dos Filhos de Mil da Espanha para a Irlanda]

Pesquisa de contos em prosa

As divindades evemerizadas chegaram em cinco conjuntos de migrações (ver Lebor Gabála Érenn ), mas nenhum dos contos de migrações individuais ( irlandês : tochomlada ; sing. Tochomlod ) sobreviveu intacto. Os vestígios dos contos de migração são os relatos resumidos dados no Lebor Gabála Érenn ( Livro das Invasões ). Além desses, há o conto de Tuan mac Cairill , a conversa de Fintan mac Bóchra . Tuan e Fintan são seres antigos do passado Antediluviano, que reencarravam em criaturas diferentes e também são mencionados no Lebor Gabála Érenn .

Dos contos de batalha ( irlandês : catha ; sing. Cath), as narrativas completas da Primeira e da Segunda Batalha de Moytura ( Batalhas de Mag Tuired ) sobrevivem em manuscritos relativamente tardios (século 16). Outros contos de batalha importantes, como Cath Tailten (Batalha de Tailten) ou Orgain Tuir Chonaind ("Massacre da Torre de Conan") foram perdidos, embora abstraídos no Lebor Gabála Érenn .

O romance tardio de Oidheadh ​​Chloinne Tuireann ("O Destino dos Filhos de Tuireann") conta como Lugh multa os filhos de Tuireann pelo assassinato de seu pai Cian , obrigando-os a coletar uma série de objetos mágicos e armas que serão úteis em a segunda batalha de Mag Tuired contra os Fomorianos . Uma versão anterior disso está registrada no Lebor Gabála Érenn , com uma lista de multas um tanto diferente ( eiric ), sem nenhuma indicação de que o assassinato aconteceu na véspera da grande batalha.

No Oidheadh ​​Chloinne Lir ("O Destino dos Filhos de Lir"), as crianças epônimas são transformadas em cisnes por sua madrasta ciumenta e vivem na forma de cisne na época cristã, quando são convertidos, transformados de volta à forma humana, e morrer de extrema velhice.

Tochmarc Étaíne ("O Cortejo de Étaín") conta primeiro sobre a concepção de Aengus através do adultério de Dagda e Boann , e como Aengus ganhou a residência de Brú na Bóinne do marido de Boann, Elcmar . Ele continua contando as várias vidas de Étaín , esposa de Midir , que é transformada em uma mosca e expulsa pela ciumenta primeira esposa de Midir, Fuamnach . Em sua forma de inseto, ela se torna a companheira de Aengus, até que Fuamnach mais uma vez a afasta, e ela é engolida por uma mortal e renasce como sua filha. Sua beleza atrai a atenção do Grande Rei , Eochaid Airem , que se casa com ela; no final das contas, seu marido despojado Midir usa magia e trapaça para reconquistá-la.

Há também um curioso relato sobre Goídel Glas , o lendário ancestral das raças migratórias e criador epônimo da língua gaélica, e como ele foi curado pela vara de Moisés de uma picada de cobra, aparentada no Lebor Gabála Érenn , embora Macalister seja desdenhoso disso como ficção inventada por glossários.

Veja também

Notas de rodapé

Referências

Dicionários

  • Mackillop, James (1998). Dicionário de mitologia celta . New York, NY: Oxford University Press. ISBN 0-19-280120-1.

Estudos críticos

Fontes primárias

  • Dobbs, Margaret E. (1929). "Altrom Tighi da Meadar" [O Foster da Casa das Duas Taças] (fragmento) . Zeitschrift für celtische Philologie . 18 : 187–230 - por meio do Google Livros.(ed. e tr.) (CLC, Inglês)
  • Dobbs, Margaret E. (1932). "O Ban-Shenchus" . Revue Celtique . 47 : 283–339 - via Google Books., RC 48 (1931), 163-234 (fragmento); (índice), RC 49 (1932), 407-489 (fragmento) (CLC, Inglês)
  • Dobbs, Margaret E. (1937). "Tochomlad mac Miledh a hEspain i nErind: no Cath Tailten?" (fragmento) . Études Celtiques . Paris: Librairie E. Droz. 2 : 187–230 - por meio do Google Livros.(ed. e tr.) (CLC, Inglês)
  • Fraser, J. (1915). "A Primeira Batalha de Moytura". Ériu . 8 : 1–63. (aut. = tr. e ed.)
  • Macalister, Robert Alexander Stewart (1938). Lebor Gabála Érenn [ O Livro da Tomada da Irlanda ]. 1 . Dublin: Irish Texts Society - via Internet Archive.
    • Macalister, Robert Alexander Stewart (1939). Lebor Gabála Érenn [ O Livro da Tomada da Irlanda ] (fragmento) . 2 . ISBN 1-870166-35-3 - via Google Livros.
    • Macalister, Robert Alexander Stewart (1940). Lebor Gabála Érenn [ O Livro da Tomada da Irlanda ]. 3 - via Arquivo da Internet.
    • Macalister, Robert Alexander Stewart (1941). Lebor Gabála Érenn [ O Livro da Tomada da Irlanda ]. 4 - via Arquivo da Internet.
    • Macalister, Robert Alexander Stewart (1956). Lebor Gabála Érenn [ O Livro da Tomada da Irlanda ]. 5 - via Arquivo da Internet.
  • Stokes, Whitley (1897). "Cóir Anmann" [A Adequação dos Nomes]. Irische Texte . Leipzig, DE: Verlag vons S. Hirzel. 3, parte 2: 285–444 - por meio do Google Livros. (aut. = tr. e ed.)
  • Hull, Vernam (1933). "De Gabáil in t-Sída" [Sobre a Apreensão do Monte das Fadas]. Zeitschrift für celtische Philologie . 19 : 53–58.(aut. = trad. e ed.) cf. A tomada do Síd-mound no site de Paddy Brown.
  • Hull, Vernam (1935). "A invasão de Nemed". Filologia moderna . 33 (2): 119–123. doi : 10.1086 / 388185 . S2CID  161087706 .disponível em "Thesaurus Linguae Hibernicae" (textos publicados).
  • Hyde, Douglas (junho de 1915). "Eachtra Léithín" [As Aventuras de Léithín]. The Celtic Review . 10 (38): 116–143. doi : 10.2307 / 30070332 . JSTOR  30070332 - via Internet Archive. (aut. = tr. e ed.)

links externos