Determinismo teológico - Theological determinism

O determinismo teológico é uma forma de predeterminismo que afirma que todos os eventos que acontecem são pré-ordenados, e / ou predestinados a acontecer, por um ou mais seres divinos, ou que estão destinados a ocorrer dada a onisciência dos seres divinos . O determinismo teológico existe em várias religiões, incluindo o judaísmo , o cristianismo e o islamismo . Também é apoiado por proponentes do panteísmo clássico , como os estóicos e Baruch Spinoza .

Categorização do determinismo teológico

Existem duas formas de determinismo teológico, aqui referenciado como determinismo teológico forte e fraco.

  • O primeiro, forte determinismo teológico, se baseia no conceito de uma divindade criadora ditando todos os eventos da história: "tudo o que acontece foi predestinado a acontecer por uma divindade onisciente e onipotente".
  • A segunda forma, o determinismo teológico fraco, baseia-se no conceito de presciência divina - “porque a onisciência de Deus é perfeita, o que Deus sabe sobre o futuro acontecerá inevitavelmente, o que significa, conseqüentemente, que o futuro já está estabelecido”. Esta forma é afirmada pelo Jainismo e vigorosamente defendida pela seita Kanji do Jainismo, que requer a crença nela como condição necessária e primeiro passo para a libertação. Eles costumam citar Einstein para apoiar sua tese: "Os eventos não acontecem. Eles já existem e são vistos na Máquina do Tempo". Essa forma também permite uma multiplicidade de deuses, pois não há contradição em se alcançar a onisciência por entidades múltiplas.

Existem pequenas variações na categorização acima. Alguns afirmam que o determinismo teológico requer a predestinação de todos os eventos e resultados pela divindade (ou seja, eles não classificam a versão mais fraca como 'determinismo teológico', a menos que o livre arbítrio libertário seja considerado negado como consequência), ou que a versão mais fraca não constituem 'determinismo teológico' em tudo. O determinismo teológico também pode ser visto como uma forma de determinismo causal , em que as condições antecedentes são a natureza e a vontade de Deus. Com respeito ao livre arbítrio e a classificação de compatibilismo / incompatibilismo teológico abaixo, "determinismo teológico é a tese de que Deus existe e tem conhecimento infalível de todas as proposições verdadeiras, incluindo proposições sobre nossas ações futuras", critérios mais mínimos projetados para encapsular todas as formas de determinismo.

Livre arbítrio e determinismo teológico

Artigo principal: Livre arbítrio
Uma taxonomia simplificada de posições filosóficas sobre o livre arbítrio e o determinismo teológico.

Existem várias implicações para o livre arbítrio libertário metafísico como conseqüência do determinismo teológico e sua interpretação filosófica.

  • O determinismo teológico forte não é compatível com o livre arbítrio libertário metafísico e é uma forma de determinismo teológico rígido (equivalente ao fatalismo teológico abaixo). Afirma que não existe livre arbítrio e que Deus tem controle absoluto sobre as ações de uma pessoa. O determinismo teológico rígido é semelhante em implicação ao determinismo rígido , embora não invalide o livre-arbítrio compatibilista . O determinismo teológico rígido é uma forma de incompatibilismo teológico (veja a figura, canto superior esquerdo).
  • O determinismo teológico fraco é compatível ou incompatível com o livre arbítrio libertário metafísico, dependendo da interpretação filosófica da onisciência - e, como tal, é interpretado como uma forma de determinismo teológico rígido (conhecido como fatalismo teológico ) ou como determinismo teológico suave (terminologia usada para clareza apenas). O determinismo teológico soft afirma que os humanos (ou todos os organismos de acordo com o Jainismo , porque, caso contrário, eles nunca irão evoluir de sua existência primária na ausência de um criador ou diretor do universo) têm livre arbítrio para escolher suas ações, sustentando que Deus, embora conheça suas ações antes que aconteçam , não afeta o resultado. A crença é que a providência de Deus é "compatível" com a escolha voluntária. O determinismo teológico suave é conhecido como compatibilismo teológico (veja a figura, canto superior direito). Essa visão é sustentada pelo Jainismo .

Uma rejeição do determinismo teológico (ou presciência divina ) também é classificada como incompatibilismo teológico (veja a figura abaixo) e é relevante para uma discussão mais geral sobre o livre arbítrio.

O argumento básico para o fatalismo teológico no caso de determinismo teológico fraco é o seguinte;

  1. Assuma presciência divina ou onisciência
  2. A presciência infalível implica destino (sabe-se com certeza o que se fará)
  3. O destino elimina a possibilidade alternativa (não se pode fazer de outra forma)
  4. Afirma incompatibilidade com o livre arbítrio libertário metafísico

Esse argumento é freqüentemente aceito como base para o incompatibilismo teológico: negar o livre arbítrio libertário ou a presciência divina (onisciência) e, portanto, o determinismo teológico. Por outro lado, o compatibilismo teológico deve tentar encontrar problemas com ele. A versão formal do argumento baseia-se em várias premissas, muitas das quais receberam algum grau de contenção. Respostas teológicas compatibilistas incluíram;

  • Negar o valor de verdade dos contingentes futuros , como proposto, por exemplo, por Aristóteles (embora isso negue a presciência e, portanto, o determinismo teológico).
  • Afirmar diferenças no conhecimento atemporal (independência espaço-temporal), uma abordagem adotada, por exemplo, por Boécio , Tomás de Aquino e CS Lewis .
  • Negar o princípio das possibilidades alternativas : "Se você não pode fazer de outra forma ao praticar um ato, não o faça livremente". Por exemplo, um observador humano poderia, em princípio, ter uma máquina capaz de detectar o que acontecerá no futuro, mas a existência dessa máquina ou o uso dela não tem influência nos resultados dos eventos.

História

Muitos cristãos se opõem à visão de que os humanos não têm livre arbítrio. Santo Tomás de Aquino , o teólogo católico romano medieval , acreditava fortemente que a humanidade tinha livre arbítrio. (No entanto, embora desejasse defender uma doutrina de livre arbítrio, ele acabou adotando o que hoje seria conhecido como compatibilismo, ou "determinismo brando".) Os jesuítas estavam entre os principais oponentes dessa visão, porque sustentavam que divina a graça era real, no sentido de que a graça é, entre outras coisas, participativa, e que os humanos podiam se beneficiar livremente da graça por uma mediação entre suas próprias vontades imperfeitas e a infinita misericórdia de Deus.

Martinho Lutero e Desiderius Erasmus

O conceito de determinismo teológico tem suas origens na Bíblia e também no Cristianismo . Uma grande disputa teológica na época do século dezesseis ajudaria a forçar uma divisão distinta de idéias - com uma discussão entre dois pensadores eminentes da época, Desiderius Erasmus e Martin Luther , um importante reformador protestante . Erasmo, em Discursos sobre a liberdade da vontade, acreditava que Deus criou os seres humanos com livre arbítrio. Ele afirmou que, apesar da queda de Adão e Eva, a liberdade ainda existia. Como resultado disso, os humanos têm a capacidade de fazer o bem ou o mal. Luther, por outro lado, atacou essa ideia em Sobre a escravidão da vontade . Ele reconheceu que a questão da autonomia estava no cerne da dissensão religiosa. Ele descreveu uma imagem da humanidade manipulada pelo pecado. Os humanos, para Lutero, sabem o que é moralmente certo, mas são incapazes de alcançá-lo. Ele afirmou que os humanos, portanto, devem desistir de aspirar a fazer o bem em seu estado decaído e por seu próprio poder, pois somente assim a salvação poderia ser formada. Isso se reflete na doutrina da reforma de Sola Fide, que afirma que a salvação é somente pela fé e não alcançada por boas obras meritórias. Lutero também acreditava que a queda de Adão e Eva, conforme escrita na Bíblia, apoiava essa noção.

Veja também

links externos

Referências

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