Cinco grandes épicos - Five Great Epics

Comentário sobre Silappathikaram

As Cinco Grandes Epopéias ( Tamil : ஐம்பெரும்காப்பியங்கள் Aimperumkāppiyaṅkaḷ ) são cinco epopéias Tamil de acordo com a tradição literária Tamil posterior. Eles são Silappatikāram , Manimekalai , Cīvaka Cintāmaṇi , Valayapathi e Kuṇṭalakēci .

Três das cinco grandes epopéias da literatura Tamil são atribuídas a Tamil Jains , enquanto duas são atribuídas a Tamil Budistas . Cīvaka Cintāmaṇi , Cilappatikāram e Valayapathi foram escritos por Tamil Jains , enquanto Manimekalai e Kuṇṭalakēci foram escritos por budistas. A primeira menção do Aimperumkappiyam (lit. Cinco grandes epopéias) ocorre no comentário de Nannūl por Mayilainathar . No entanto, Mayilainathar não menciona seus títulos. Os títulos são mencionados pela primeira vez na obra Thiruthanikaiula do final do século 18 ao início do século 19. Trabalhos anteriores, como o poema do século 17, Tamil vidu thoothu, mencionam os grandes épicos como Panchkavyams . Entre estes, os dois últimos, Valayapathi e Kuṇṭalakēci, não existem.

Essas cinco epopéias foram escritas ao longo de um período do século 5 a 10 dC e atuam e fornecem informações históricas sobre a sociedade, religiões, cultura e vida acadêmica do povo tâmil durante esse período. Cīvaka Cintāmaṇi introduziu longos versos chamados virutha pa na literatura Tamil, enquanto Cilappatikāram usou a métrica akaval (monólogo), um estilo adotado da literatura Sangam .

Coleção

Tema e conteúdo

Ilango Adigal é o autor de Silappatikaram, uma das cinco grandes epopéias da literatura Tamil .

Cilappatikāram, também conhecido como Silappathikaram ou Silappatikaram, é o mais antigo épico Tamil. É um poema de 5.730 versos em metro quase inteiramente akaval (aciriyam) e é uma trágica história de amor de um casal rico, Kannaki e seu marido Kovalan. Está situado em Poompuhar, uma cidade portuária do início do reino Chola . Kannaki e Kovalan são um casal recém-casado, extremamente apaixonados. Com o tempo, Kovalan conhece Madhavi - uma cortesã e se apaixona por ela, deixa Kannaki e vai morar com Madhavi. Ele gasta muito com ela. Kannaki está com o coração partido, mas como a mulher casta, ela espera apesar da infidelidade do marido. Durante a festa de Indra , o deus da chuva, há um concurso de recitais de poemas. Kovalan recita um poema sobre uma mulher que machucou seu amante. Madhavi então recita uma canção sobre um homem que traiu sua amante. Cada um interpreta a música como uma mensagem para o outro. Kovalan sente que Madhavi é infiel a ele, abandona-a e volta para Kannaki. Kovalan é pobre, eles se mudam para Madurai e tentam reiniciar suas vidas. Kannaki dá a ele um de seu par de tornozeleiras enfeitadas com joias para vender e levantar capital. Kovalan o vende para um comerciante que começa a suspeitar do estranho e acusa falsamente de roubo da tornozeleira adornada com joias da rainha, que também está desaparecida. O rei ordena sua execução, apressando os controles e processos de justiça. Kannaki descobre o que aconteceu. Ela protesta contra a injustiça e, em seguida, prova a inocência de Kovalan quebrando a tornozeleira restante do par no tribunal. O rei aceita seu erro. Kannaki amaldiçoa o rei e o povo de Madurai, arranca seu seio esquerdo e o joga no público reunido. O rei morre de desgosto e a cidade de Madurai é totalmente queimada. Na terceira seção do épico, deuses e deusas encontram Kannaki e ela vai para o céu com o deus Indra . A família real do reino Chera aprende sobre ela e decide construir um templo com Kannaki como a deusa em destaque. Eles vão ao Himalaia, trazem uma pedra, esculpem sua imagem, chamam sua deusa Pattini , dedicam um templo, ordenam orações diárias e realizam um sacrifício real.

Manimekalai , também escrito Manimekhalai ou Manimekalai, é um épico Tamil composto por Kulavāṇikaṉ Cittalaic Cātaṉār provavelmente por volta do século VI. É uma sequência budista "anti-amor" do Silappadikaram , com alguns personagens dele e de sua próxima geração. O épico consiste em 4.861 linhas em um metro kaval, dispostas em 30 cantos. Manimekalai é filha de Kovalan e Madhavi, que segue os passos de sua mãe como dançarina e freira budista. O épico conta sua história. Sua beleza física e realizações artísticas seduzem o príncipe Chola Udhayakumara. Ele a persegue. Ela, uma freira da persuasão do Budismo Mahayana, está comprometida em se libertar dos laços humanos. Ela rejeita seus avanços, mas se sente atraída por ele. Ela se esconde, ora e busca a ajuda de sua mãe, de sua professora budista Aravana Adikal e de anjos. Eles ensinam a ela mantras budistas para se libertar dos medos. Um anjo a ajuda a desaparecer magicamente para uma ilha enquanto o príncipe tenta persegui-la, concede a ela poderes para mudar de forma e aparecer como outra pessoa. Na ilha, ela recebe uma tigela mágica de esmolas. Mais tarde, ela assume a forma e as roupas de uma mulher casada da vizinhança, enquanto o príncipe a persegue. O marido vê o príncipe provocá-la e protege "sua esposa" - Manimekalai escondida - matando o príncipe. O rei e a rainha ficam sabendo da morte de seu filho, ordenam a prisão de Manimekalai e arranjam um capanga para matá-la. Os anjos intervêm e Manimekalai desaparece milagrosamente conforme os outros se aproximam dela, novamente. A rainha entende e se arrepende. Manimekalai foi libertado. Manimekalai converte a prisão em um hospício para ajudar os necessitados, ensina ao rei o dharma de Buda . Nos cinco cantos finais do épico, os professores budistas recitam as principais doutrinas do budismo. Ela vai ao templo da deusa Kannaki em Vanci (reino Chera), ora, ouve diferentes eruditos religiosos e pratica abnegação severa para atingir o Nirvana (liberação dos renascimentos).

Cīvaka Cintāmaṇi , um épico do século 10 EC foi escrito por Thiruthakka Thevar, um monge Jain . O épico é organizado em 13 cantos e contém 3.145 quadras em métrica poética viruttam. Narra uma história de fantasia sobrenatural de um príncipe que é o mestre perfeito de todas as artes, guerreiro perfeito e amante perfeito com várias esposas. O épico começa com a história de um golpe traiçoeiro, onde o rei ajuda sua rainha grávida a escapar em uma máquina de ar em forma de pavão, mas ele mesmo é morto. A rainha dá à luz um menino. Ela o entrega a uma serva leal para criá-lo e ela mesma se torna uma freira. O menino cresce e se torna um homem super-humano perfeito em todas as artes, todas as habilidades, todos os campos do conhecimento. Ele se destaca na guerra e na paz, mata seus inimigos, conquista e se casa com todas as garotas bonitas que encontra e, em seguida, recupera o reino que seu pai havia perdido. Depois de desfrutar de poder, sexo e gerar muitos filhos com suas numerosas esposas, ele renuncia ao mundo e se torna um asceta Jaina.

O épico de Kundalakesi sobreviveu parcialmente até a era moderna em fragmentos, como em comentários escritos séculos depois. A partir desses fragmentos, parece ser uma trágica história de amor sobre uma garota hindu ou jainista da casta mercantil chamada Kundalakesi que se apaixona por Kalan - um criminoso budista condenado à morte. O rico pai comerciante da garota consegue que o criminoso seja perdoado e libertado, a garota se casa com ele. Com o tempo, seu amor se desvanece e eles começam a irritar um ao outro. Durante uma discussão, Kundalakesi o lembra de seu passado criminoso, o que irrita Kalan. Poucos dias depois, ele a convida para uma caminhada até uma colina. Quando eles chegam ao topo, ele diz a ela que agora a matará. A esposa pede que ele o circunvane - seu marido - três vezes como um deus, antes de sua morte e ele concorda. Quando ela está atrás dele, ela empurra o marido para o vale abaixo e o mata. Ela sente remorso por suas ações e anseia pelo garoto por quem ela se apaixonou e se casou. Ela conhece professores de várias tradições religiosas, adota o budismo, renuncia e torna-se freira, e então alcança o Nirvana.

Vaḷaiyāpati é outra obra perdida, que sobreviveu em fragmentos, conforme citado em outros textos tâmil. É a história de um pai que tem duas esposas, abandona aquela que deu à luz seu filho, e o filho cresce e busca seu verdadeiro pai. O conteúdo disponível e os comentários que mencionam Valayapathi sugerem que era em parte um texto jain que contestava e criticava outras religiões indianas, que apoiava as ideologias encontradas no jainismo inicial , como ascetismo, horrores do consumo de carne e aversão monástica às mulheres . Portanto, é "quase certo" ser um épico Jain, escrito por um asceta Jain, afirma Kamil Zvelebil - um estudioso da literatura Tamil. No entanto, as seções substanciais sobre Shaivismo levaram à incerteza.

Estilo

O grande comentarista tâmil Atiyarkkunallar (século 12 a 13 dC) escreveu que os poemas eram de dois tipos - Col thodar nilai ceyyuḷ ( சொல் தொடர் நிலை செய்யுள் ) ou poemas conectados em virtude de suas propriedades formais e Poruḷ toṭar nilai ceyyuḷ ( பொருள் தொடர் நிலை செய்யுள் ) ou poemas conectados em virtude de suas propriedades formais e Poruḷ toṭar nilai ceyyuḷ ( பொருள் தொடர் நிலை ் ) ou poemas conectados em virtude do conteúdo que forma uma unidade. Cilappatikāram , o épico Tamil é definido por Atiyarkkunallar como Iyal icai nāṭaka poruḷ toṭar nilai ceyyuḷ ( இயல் இசை நாடக பொருள் தொடர் நிலை செய்யுள் ), poemas ligados pela virtude do conteúdo que se une a elementos de poesia, música e drama. Essas estrofes são definidas como kāvya e kappiyam em Tamil. No comentário de Mayilainathar (século 14 EC) sobre a gramática Nannūl , há a primeira menção de aimperumkappiyam , os cinco grandes épicos da literatura tâmil.

Cada uma dessas epopéias tem longos cantos, como em Cilappatikāram , que tem 30 referidos como monólogos cantados por qualquer personagem da história ou por um estranho como seu próprio monólogo relacionado aos diálogos que conheceu ou presenciou. Possui 25 cantos compostos em metro akaval , usados ​​na maioria dos poemas da literatura Sangam. A alternativa para essa métrica é chamada de aicirucappu (verso dos professores) associada ao verso composto em círculos eruditos. Akaval é uma forma derivada do verbo akavu que significa "chamar" ou "acenar". Cilappatikāram é um exemplo da afirmação de que as canções folclóricas institucionalizaram a cultura literária, com as culturas mais bem mantidas enraizadas na origem folclórica. Manimekalai é um épico no medidor de ahaval e é conhecido por seu estilo simples e elegante de descrição de paisagens naturais. Cīvaka Cintāmaṇi é uma das primeiras obras da literatura Tamil em longos versos chamados virutha pa .

Cinco épicos menores do Tamil

Semelhante aos cinco grandes épicos, a tradição literária Tamil classifica cinco outras obras como Ainchirukappiyangal ( Tamil : ஐஞ்சிறுகாப்பியங்கள் ) ou cinco épicos menores. Os cinco épicos menores do Tamil são Neelakesi , Naga kumara kaviyam , Udhyana kumara Kaviyam , Yasodhara Kaviyam e Soolamani .

Historiografia

UV Swaminatha Iyer (1855–1942 dC) ressuscitou as três primeiras epopéias da negligência e destruição desenfreada de séculos. Ele reimprimiu a literatura presente na forma de folha de palmeira para livros de papel. Ramaswami Mudaliar, um estudioso do Tamil, primeiro deu a ele as folhas de palmeira de Cīvaka Cintāmaṇi para estudar. Swaminatha Iyer enfrentou dificuldades de interpretação, folhas perdidas, erros textuais e termos desconhecidos. Ele partiu para viagens a aldeias remotas em busca dos manuscritos. Após anos de labuta, ele publicou Cīvaka Cintāmaṇi em forma de livro em 1887 CE seguido por Cilappatikāram em 1892 CE e Manimekalai em 1898 CE. Junto com o texto, ele adicionou muitos comentários e notas explicativas de termos, variações textuais e contexto.

Crítica e comparação

Estátua de Kannagi em Chennai Marina Beach .

"Depois da última linha de um poema, nada se segue, exceto a crítica literária", observa Iḷaṅkō em Cilappatikāram . O pós-escrito convida os leitores a revisar o trabalho. os cinco poemas são criticados por serem desconhecidos e difíceis de entender. Para alguns críticos, Maṇimēkalai é mais interessante do que Cilappatikāram , mas na avaliação literária, parece inferior. A história de Maṇimēkalai com todos os seus elementos superficiais parece ser de menor interesse para o autor cujo objetivo era a propagação do budismo. No primeiro caso, a ética e a religião são artísticas, enquanto no segundo o inverso é o caso. Maṇimēkalai critica o jainismo e prega os ideais do budismo, e o interesse humano é diluído em aspectos sobrenaturais. A narração na métrica akaval segue em Maṇimēkalai sem o relevo de nenhuma letra, que são as principais características do Cilappatikāram . Maṇimēkalai em termos puritanos não é um poema épico, mas uma séria dissertação sobre filosofia.

Existem efusões no Cilappatikāram na forma de uma música ou dança, o que não vai bem com o público ocidental, pois eles são avaliados para serem inspirados no calor do momento. A crítica de Calcutá afirma que as três obras em um todo não têm enredo e caracterização de duração insuficiente para um gênero épico. Eles acreditam que o enredo de Cīvaka Cintāmaṇi é monótono e deficiente em variedade de força e caráter e não suporta a qualidade de um épico.

Cultura popular

Houve vários filmes baseados em Silappathikaram . O mais famoso é o retrato de Kannagi pela atriz Kannamba no filme Tamil de 1942 Kannagi com PU Chinnappa como Kovalan. O filme segue fielmente a história de Silappathikaram e fez sucesso quando foi lançado. O filme Poompuhar , escrito por M. Karunanidhi , também é baseado em Silapathikaram . Existem vários dramas de dança também por alguns dos expoentes de Bharatanatyam (uma forma de dança do sul da Índia) em Tamil, já que a maioria dos versos de Silappathikaram podem ser musicados.

Maṇimēkalai foi baleado como teleserial em Doordarshan .

Veja também

• Literatura tâmil

Notas

Referências