Tịnh Xá Trung Tâm - Tịnh Xá Trung Tâm
Tịnh Xá Trung Tâm é um templo budista na cidade de Ho Chi Minh , a maior cidade do Vietnã. Foi fundado em 1965 e é o local de nascimento espiritual da tradição khất sĩ do budismo vietnamita, que tenta recriar a tradição original da sangha budista andando descalço e implorando por esmolas. O templo está localizado na rua Nguyễn Trung Trực 7, no distrito de Bình Thạnh . É conhecido por seu retiro semanal Bát Quan Trai Giới ( Ritual dos Oito Preceitos ), que é realizado com mais frequência do que em outras instituições da cidade, e tem uma reputação entre seus seguidores de rigor e disciplina. Os participantes do templo têm geralmente mais de 40 anos de idade e são predominantemente mulheres.
O templo está situado em um terreno de 5.490 metros quadrados (59.100 pés quadrados) e a construção levou dez anos. Inicialmente, o complexo era composto por dois salões, dois conjuntos para a sangha e outros edifícios. O templo foi a sede da Associação vietnamita khất sĩ Sangha até 1980. Em 1998, uma torre octogonal de nove andares, chamada Torre da Gema de Buda, foi construída. A torre é iluminada à noite e é visível em toda a área circundante. Os quatro andares inferiores formam a biblioteca e também o repositório de algumas relíquias do Buda Gautama . Muitas das paredes internas dos corredores do templo são adornadas com entalhes e pinturas em relevo que retratam eventos importantes na vida de Buda. No pátio está uma estátua do bodhisattva Avalokiteshvara .
História
O patriarca fundador do khat sĩ tradição foi Thích Minh Đăng Quang , que nasceu Nguyễn Thành Đạt em 1923 para uma família de camponeses da aldeia de Phú Hậu, Bình Phú prefeitura, Tam Binh, em Vinh Long província no Delta do Mekong . Ele fundou a tradição em 1944 com o voto "Nối truyền Thích-ca chánh pháp Đạo Phật Khất sĩ Việt Nam" ( Transmitindo o dharma correto de Sakyamuni , Khất sĩ Budismo do Vietnã ), que veio a ser o lema da tradição khất sĩ . Embora ele tenha desaparecido em 1954, seus seguidores continuaram a se expandir e abriram o Tinh Xa Trung Tam.
Edifícios e desenvolvimento
O templo está situado em um terreno de 5.490 metros quadrados (59.100 pés quadrados); a construção do prédio começou em abril de 1965 e durou dez anos. O terreno foi doado por um leigo budista chamado Nguyễn Văn Chà. Inicialmente, o complexo era composto por um salão cerimonial principal, um salão do patriarca, dois complexos para a sangha e um conjunto de cabanas para a prática religiosa solitária. O templo foi a sede da Associação khất sĩ Sangha de 1966 a 1980.
Em novembro de 1980, o abade Thích Giác Toàn junto com Thích Giác Phúc organizaram uma expansão que envolveu a construção de um complexo de dois andares que incluía o salão cerimonial principal. O complexo foi construído em forma octogonal, conforme planejado pelo arquiteto Nguyễn Hữu Thiện. A parte da torre do complexo tem 4,40 metros (14,4 pés) de altura, com lados octogonais de comprimento de 2,25 metros (7,4 pés). No topo do templo existem 13 níveis em miniatura, que representam os 13 reinos da existência. A torre foi construída em madeira, com lótus retratados nas paredes externas. Existem 12 pinturas que retratam vários eventos na vida de Gautama Buda, incluindo o nascimento em Lumbini , a iluminação em Bodh Gaya , a primeira palestra sobre o dharma no Deer Park em Varanasi e a entrada do nirvana em Kushinagar . Outras partes da parede exibem citações do Dhammapada escrito em vietnamita. Toda a obra de arte dentro e fora da torre foi obra de Thiện Ngộ e seu grupo de artistas da Escola de Arte de Long An . A obra de arte foi criada entre 1982 e 1984. A sala de aula principal no andar térreo tem bancos de madeira e pode acomodar várias centenas de pessoas. Uma grande estátua do patriarca Thich Minh Dang Quang fica na frente do salão, em frente às pinturas nas paredes e a uma mesa em uma plataforma onde o monge que fala se senta enquanto dá uma palestra sobre o dharma.
A peça central do salão cerimonial principal no segundo nível é uma estátua de Gautama Buda no Salão do Buda. Ele é esculpido em madeira, tem 6 metros (20 pés) de altura e está contido em uma caixa de vidro. Também neste nível está uma estátua de cerâmica representando o nascimento do Príncipe Siddhartha. Ele retrata o relato tradicional do príncipe dando sete passos, o que resultou em sete lótus florescendo espontaneamente, seguidos por Siddhartha apontando para o céu com o dedo indicador e declarando que esta vida seria sua última no samsara . Na parede interna do templo há oito murais da vida de Gautama Buda, de Minh Dung e Hai Long. Eles têm 2 metros (6,6 pés) de altura e estão esculpidos na parede.
Existem duas outras câmaras no segundo andar. Atrás do Buddha Hall fica a alcova do patriarca. O fundador de qualquer mosteiro vietnamita é tipicamente comemorado lá, mas, neste caso, Thích Minh Đăng Quang não deixou vestígios, então apenas sua tigela de esmolas e manto estão presentes, protegidos por um invólucro de vidro. A tigela é menor do que o normal e o manto é cor de açafrão-laranja escuro. Os budistas costumam prostrar-se diante dos dois objetos, embora, como o recinto de vidro e as estátuas de Buda no salão principal estejam no eixo de simetria central do edifício, eles o fazem em um ângulo de modo que suas costas não apontem para a estátua do Buda . Atrás da alcova do patriarca está outra câmara, no centro da qual está uma estátua do bodhisattva Ksitigarbha . Em vez de ser representado com o cajado típico com seis anéis ao redor - representando os seis reinos da existência - Ksitigarbha é mostrado com uma "joia que concede desejos". De cada lado de Ksitigarbha estão fotos de monges e freiras falecidos. Na extrema esquerda e direita estão fotos e nomes de budistas leigos falecidos, e suas cinzas são armazenadas em urnas abaixo do altar.
No pátio frontal do templo está uma estátua de Avalokiteshvara bodhisattva, que fica de 9 metros (30 pés), em um assento de lótus de 3 metros (9,8 pés) de altura. Isso é incomumente alto para uma estátua de Avalokiteshvara em um pátio externo. Antes de 1975, a associação khất sĩ Sangha tinha cerca de 300 templos no sul do Vietnã, e o templo era a sede da organização.
Em 1998, uma torre octogonal de nove andares, chamada de Buddha Gem Tower, foi construída ao lado da árvore Bodhi . Tem 37 metros (121 pés) de altura e tem uma Tocha da Sabedoria simbólica no topo, que é acesa à noite e é visível em toda a área circundante. Os quatro andares inferiores formam a biblioteca e também o repositório de algumas das relíquias do Buda. Os cinco níveis superiores são usados para consagrar as cinzas de monges e freiras.
À esquerda do portão está a livraria, administrada pelos discípulos leigos do templo. Ao contrário de muitas outras instituições budistas, as publicações geralmente não são gratuitas. O meio de comunicação oferece jornais publicados pela mídia budista administrada pelo governo, bem como material escrito por monges vietnamitas, traduções de textos canônicos, obras de estudiosos budistas de renome internacional e gravações audiovisuais de palestras sobre dharma por monges vietnamitas. Também vende imagens e estátuas de Gautama , Buda Amitabha e Avalokiteshvara. Ao lado da livraria fica a clínica médica Tue Tinh Duong (Tue Tinh Hall), em homenagem a um monge da dinastia Trần e médico fitoterápico famoso por atender aos pobres e compilar o primeiro livro conhecido sobre fitoterapia vietnamita. Como é o caso das clínicas médicas nomeadas em homenagem a Tue Tinh, os serviços prestados são gratuitos. O outlet em Tinh Xa Trung Tam é o centro médico mais ativo da seita mendicante.
O Triplo Portão (Tam Quan) é acessível tanto para pedestres quanto para veículos. Veículos de duas rodas e pedestres usam as asas esquerda e direita, respectivamente, e carros, ônibus e caminhões podem usar a ala central. Os três portões representam o vazio , a impermanência e a visão intermediária . É decorado com esculturas e gravuras de lótus, lanternas e suásticas , todos símbolos proeminentes no budismo. No lado esquerdo do terreno, há uma árvore Bodhi, um símbolo da iluminação de Buda. A árvore está localizada em um lótus de concreto e ao redor dela há oito sinais em forma de roda de samsara que representam o Nobre Caminho Óctuplo . Sinais com texto explicam cada um dos oito caminhos.
Além dos dois complexos de torres, há uma sala de recepção, bloco administrativo, aposentos monásticos, salas de meditação e um complexo de cozinha onde apoiadores leigos preparam refeições para os monges e visitantes. Os aposentos monásticos e a sala de meditação não são abertos para leigos e podem fornecer acomodação para centenas de monges. Esta grande capacidade é frequentemente utilizada durante o Retiro das Chuvas . Este retiro comemora eventos durante a vida do Buda, quando a estação das chuvas veio entre as luas cheias do quarto e do sétimo mês lunar. Como resultado, os monges da época ficavam em um lugar para praticar, em vez de viajar de um lugar para outro.
Intrusões
Tal como acontece com outros templos budistas na cidade de Ho Chi Minh, a rápida expansão urbana na cidade envolveu Tinh Xa Trung Tam e perturbou a serenidade que existia quando foi construído pela primeira vez. A área ao redor do Tinh Xa Trung Tam agora é um bairro barulhento, e o mais proeminente entre as fontes de distúrbios é um bar de karaokê localizado em um beco que leva ao templo. Devido à superlotação na vizinhança, os corredores costumam usar os jardins do mosteiro, então uma placa foi erguida indicando "Senhoras e senhores, praticantes de exercício, por favor, sigam este caminho" para que eles circulem a Torre do Dharma no sentido horário, um caminho geralmente seguido por budistas ao redor stupas como um ato de devoção.
Em resposta ao barulho crescente, uma placa foi colocada no portão para lembrar os visitantes - budistas e não budistas - sobre a etiqueta. Diz que as bicicletas e motocicletas devem ser empurradas para o pátio com os motores desligados. Uma política de trancar os corredores quando não estiverem em uso também foi promulgada para evitar que moradores de rua acampem lá. Alguns cães vadios adotaram Tịnh Xá Trung Tâm como sua casa e vagueiam durante os rituais; eles são alimentados com comida vegetariana. Embora mendigar não seja permitido dentro do terreno do mosteiro, é permitido na trilha fora do acampamento, e várias pessoas com deficiência têm feito presença regular ali.
Alcance social
O mosteiro administra um programa de arrecadação de fundos para operações de catarata na cidade e recebe amplo apoio devido à suspeita pública de instituições de caridade afiliadas ao governo do Partido Comunista , devido à forte reputação dos comunistas de corrupção desenfreada. Após a queda de Saigon e a aquisição comunista, as entidades religiosas foram obrigadas a ser registradas e leais ao partido. O khat si obedeceu e se tornou uma das nove escolas da Congregação Budista Vietnamita sancionada pelo Estado . No entanto, o templo não ostenta a bandeira nacional e o único material ou símbolos do governo em exibição no Tịnh Xá Trung Tâm são cartas de parabéns por iniciativas de caridade.
Demografia e atividades
Os participantes leigos no Tinh Xa Trung Tam são predominantemente mulheres em uma proporção de cerca de 5 para 1, e a maioria dos frequentadores do templo tem mais de 40 anos. A maioria dos discípulos leigos mais jovens são parentes de participantes regulares mais velhos. Além dos residentes locais, que constituem a maior parte dos discípulos, alguns são de outras partes do Vietnã, bem como vietnamitas estrangeiros que estão temporariamente no país. De acordo com o professor americano de história e religião vietnamita Mark W. McLeod, que fez trabalho de campo na Tịnh Xá Trung Tâm, ele não pesquisou os leigos sobre sua renda, por medo de constrangê-los, mas conjeturou que a maioria tinha uma renda acima da média. eles podiam dedicar uma quantidade considerável de tempo à atividade religiosa organizada, em vez de trabalhar mais horas. Uma ocorrência regular no templo é o Bát Quan Trai Giới (Ritual dos Oito Preceitos) semanal. Como parte disso, os participantes fazem três votos adicionais além dos Cinco Preceitos e permanecem no templo por um período de 24 horas. Esses votos proíbem adornos como maquiagem e joias, o uso de camas e cadeiras confortáveis e alimentação impura. Durante o dia do retiro, as refeições são feitas em silêncio e as conversas são evitadas, exceto durante as palestras do dharma, os cânticos do sutra e o debate religioso. A meditação também faz parte da rotina. Tinh Xa Trung Tam mantém o Ritual dos Oito Preceitos com mais frequência do que qualquer outra instituição na cidade; o próximo templo mais frequente realiza o retiro uma vez a cada duas semanas. As palestras do Dharma são realizadas semanalmente pelos monges e freiras residentes, o que geralmente é mais frequente do que em outros lugares da cidade. Os discípulos e monges no templo disseram a McLeod que escolheram Tinh Xa Trung Tam por causa do que consideravam um nível mais alto de disciplina, rigor e bolsa de estudos na instituição. Os monges são transportados por seus discípulos, pois estão proibidos de dirigir.
O fundador do khất sĩ tinha sido um defensor da libertação de pássaros como um ato de compaixão, e isso foi continuado por alguns monges e leigos por ser considerado meritório, mas outros se manifestaram contra, alegando que a demanda por pássaros usados para tais cerimônias apenas fazem com que mais pessoas os capturem.
De acordo com o estudioso Mark McLeod, o templo incorporou aspectos das tradições Mahayana e Theravada em seu estilo de prática e arquitetura. Ele sentiu que a modesta e descomplicada estátua de madeira do Buda lembra mais a arquitetura Theravada, enquanto as estátuas Ksitigarbha e Avalokiteshvara são distintamente Mahayana, visto que essas figuras estão ausentes dos ensinamentos Theravada. Um monge entrevistado por McLeod disse que a interpretação de seu templo do budismo e sua inclusão dos aspectos Mahayana e Theravada é "como uma árvore, que precisa de raízes, tronco, galhos e folhas; não pode sobreviver se alguma estiver faltando". Ele acrescentou que a adequação de um ensinamento, prática, símbolo, é independente de sua origem, mas é determinada por "estar ou não de acordo com os Ensinamentos do Buda".
Notas
Referências
- McLeod, Mark W. (2009). "O Caminho dos Mendicantes: História, Filosofia e Prática no Vihara Central da cidade de Hồ Chí Minh". Journal of Vietnamese Studies . University of California Press. 4 (2): 69–116. doi : 10.1525 / vs.2009.4.2.69 .
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