Teologia da porta fechada - Shut-door theology

A teologia da porta fechada foi uma crença mantida pelo grupo milerita de 1844 a aproximadamente 1854, alguns dos quais mais tarde formaram a Igreja Adventista do Sétimo Dia . Afirmava que, como Guilherme Miller deu o apelo final para a salvação, todos os que não aceitaram sua mensagem se perderam. A porta da salvação foi fechada, daí o termo "porta fechada". Posteriormente, eles entenderam que se tratava do santuário e não dos eventos na terra que abandonaram seu entendimento anterior. Como uma interpretação do ano "1844", estava conectado à crença do juízo investigativo , que constitui uma das 28 crenças fundamentais oficiais hoje.

História

Após a decepção de 1844 , os mileritas realizaram uma conferência em 1845 em Albany, com a presença de 61 delegados, para determinar o curso futuro e o significado do movimento milerita. Após essa reunião, os "mileritas" passaram a ser conhecidos como "adventistas" ou "segundos adventistas". Quatro grupos emergiram da conferência: Os Adventistas Evangélicos, A União da Vida e do Advento, a Igreja Cristã do Advento e a Igreja Adventista do Sétimo Dia.

O maior grupo organizado como American Millennial Association, uma parte da qual foi mais tarde conhecida como Igreja Adventista Evangélica. Únicos entre os adventistas, eles acreditavam em um inferno eterno e na consciência da morte. A Life and Advent Union foi fundada por George Storrs no ano de 1863. Ele havia estabelecido o The Bible Examiner em 1842. A Igreja Adventista do Advento foi oficialmente formada em 1861. A Igreja Adventista do Sétimo Dia foi formada oficialmente em 1863, então eles ainda eram conhecidos como Mileritas ou como "Adventistas" ou "Segundos Adventistas" até que se organizassem.

Quando Jesus não chegou, os mileritas que acreditavam na 'porta fechada' sentiram que havia algo que explicava o atraso. O entendimento do julgamento investigativo foi dado aos membros quando Hiram Edson sentiu que o havia recebido após uma noite de oração após o Grande Desapontamento para explicar por que Jesus não tinha vindo: o santuário precisava ser limpo e uma revisão dos registros no céu precisava ser completado antes que Cristo aparecesse. Os mileritas que acreditavam na teoria da porta fechada não acreditavam ser necessário ou possível alcançar os perdidos, que rejeitaram o apelo final de Miller. A salvação estava aberta apenas para aqueles que aceitaram a mensagem de William Miller.

A base para a teoria veio de uma citação de William Miller publicada no Advent Herald de 11 de dezembro de 1844 : "Fizemos nossa obra alertando os pecadores e tentando despertar uma igreja formal. Deus, em sua providência, fechou a porta; e só podemos incitar uns aos outros a ser pacientes; e ser diligentes em tornar confirmada a nossa vocação e eleição. "

Em janeiro de 1845, os editores Apollos Hale do Advent Herald e Joseph Turner de The Hope of Israel desenvolveram ainda mais esse pensamento, chegando a acreditar que em 22 de outubro de 1844, o destino de cada homem estava selado para sempre, usando Apocalipse 22: 11,12 como sua base. O termo "porta fechada" vem da parábola de Jesus sobre o Noivo e as Virgens: "e os que estavam prontos entraram com ele para o casamento: e a porta foi fechada". ( Mateus 25:10 ) Os adventistas acreditavam que a volta de Jesus era iminente.

Um dos primeiros títulos que os mileritas ou adventistas sabatistas (que se tornariam a Igreja Adventista do Sétimo Dia) usavam para si mesmos era "Adventistas do sábado e da porta fechada".

Ellen White no início de seu ministério apoiou a crença na porta fechada como a maioria dos mileritas . Apesar de sua crença anterior, a partir de novembro de 1848, ela teve uma visão na qual viu as Três Mensagens Angélicas "como raios de luz ... ao redor do mundo". Como o movimento milerita não era significativamente multinacional, sua visão mostrava claramente que novos convertidos poderiam ser feitos para o movimento.

Em uma visão de 1849, White ouviu Cristo dizer a ela que a porta que havia sido fechada era a porta para o Santo Lugar do Santuário Celestial. No entanto, muitos dos mileritas ou adventistas sabatistas estavam apenas ouvindo falar e inseguros sobre a posição profética de Ellen White , e não aceitaram as visões como uma denúncia divinamente inspirada da teoria das portas fechadas.

Gradualmente, indivíduos que não tinham ligação anterior com o adventismo converteram-se à igreja e, em 1854, os líderes religiosos e a maioria dos adventistas estavam prontos para aceitar que a teoria da porta fechada não era um entendimento correto.

Comentário posterior e recente

Ellen White foi mais tarde questionada sobre suas crenças e se as havia recebido em visão. Ela negou o último, escrevendo em 1874:

"Com meus irmãos e irmãs, depois que o tempo passou em quarenta e quatro eu acreditei que nenhum pecador mais seria convertido. Mas eu nunca tive a visão de que nenhum pecador mais seria convertido."

A compilação de 1982 de Robert W. Olson , "The 'Shut Door' Documents" (veja abaixo ) foi um passo importante, convencendo muitos de que os mileritas e os primeiros adventistas realmente tinham essa crença. Olson concluiu: "Embora as crenças pessoais de Ellen White tenham sofrido uma modificação gradual durante este período, não encontro evidências de que ela, em qualquer época, tenha ensinado erros teológicos em seus escritos a portas fechadas." Da mesma forma, Herbert E. Douglass argumentou que White simplesmente usou uma linguagem semelhante para alcançar seus colegas em seu contexto.

Graeme Bradford defende: "Alguns argumentariam que este ensino é uma vergonha para a Igreja Adventista do Sétimo Dia hoje. Aqueles que usam tal argumento devem ser lembrados do fato de que um 'ensino da Porta Fechada' semelhante foi aplicado pelos primeiros cristãos (incluindo Pedro ) durante os primeiros 10 anos de existência da Igreja Cristã recém-formada. Durante os primeiros 10 anos, eles pregaram apenas aos judeus como sendo dignos da graça de Deus. Esse é o propósito da visão dada por Deus a Pedro em Atos 10 : 9-34 . Todos os movimentos levantados por Deus ainda têm as imperfeições comuns à humanidade. "

Veja também

Referências

Knight, George R. (1999). Uma Breve História do Adventismo do Sétimo Dia . Hagerstown, MD: Review and Herald . ISBN 0-8280-1430-2 .
Knight, George R. (2000). Uma busca por identidade: o desenvolvimento das crenças adventistas do sétimo dia . Hagerstown, MD: Review and Herald. ISBN 0-8280-1541-4 .
Schwarz, Richard W .; Greenleaf, Floyd (1979). Portadores da Luz: Uma História da Igreja Adventista do Sétimo Dia . Nampa, ID: Pacific Press . ISBN 0-8163-1795-X . ; p53-54

links externos

Site de Ellen G. White Estate:

" Porta aberta e fechada " da Enciclopédia Adventista do Sétimo Dia , segunda edição revisada, 11: 249-252
" The 'Shut Door' Documents ", compilado por Robert W. Olson , 1982
Declarações incomuns de Ellen White
Advent Experience por George Ide Butler , uma reimpressão dos artigos da Review and Herald
" A porta fechada - um estudo de caso ", capítulo 44 do Mensageiro do Senhor, de Herbert E. Douglass
FD Nichol , Ellen G. White e seus críticos : capítulo 13, " Um esboço da história dos primeiros adventistas "; capítulo 14, " A carga da porta fechada examinada "; capítulo 15, "A Sra. White ensinou que a provação ainda cessa ". Consulte também " Apêndice H: De porta fechada a porta aberta "; e " Seção 10: A porta aberta e fechada " do "Apêndice J: passagens excluídas examinadas"

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