Seudat mitzvah -Seudat mitzvah
Uma seudat mitzvah ( hebraico : סעודת מצוה , "refeição ordenada"), no judaísmo , é uma refeição festiva obrigatória , geralmente referindo-se à refeição comemorativa após o cumprimento de uma mitzvah (mandamento), como um bar mitzvah , um casamento , um brit milah (circuncisão ritual), ou um siyum (completando um tratado do Talmud ou Mishná ). Seudot fixados no calendário (isto é, para feriados e jejuns ) também são considerados seudot mitzvah , mas muitos têm seus próprios nomes, mais comumente usados.
Seudat Brit Milah
A participação em um brit milah (circuncisão) e seu subsequente seudah é de tão grande significado que Rabino Moshe Isserles ("o Rama") observa que um talmúdico dizendo que aquele que é convidado, mas não participa do seudat brit milah é condenado ao ostracismo por Deus . Por esta razão, as pessoas geralmente não são convidadas, mas apenas informadas sobre a hora e localização do brit . Os sábios talmúdicos compararam um brit a um sacrifício do templo , e comer em um seudat brit milah a comer um sacrifício do templo. Judeus hassídicos geralmente insistem em servir carne em um seudat brit milah, já que a maioria das ofertas do Templo eram carne. Compartilhar uma refeição é considerada uma experiência de união que celebra a aliança entre Deus e o povo judeu .
Seudat Pidyon HaBen
Ao contrário de outras seudot mitzvah em que a refeição ( seudah ) segue o ato ou cerimônia que justifica a refeição festiva, a cerimônia de redenção para um filho judeu primogênito (chamado Pidyon HaBen em hebraico ), é na verdade parte da refeição. A cerimônia é conduzida por um kohen , que ritualmente lava as mãos, recita a bênção sobre o pão e come um pouco de pão antes de iniciar a cerimônia. A cerimônia, que segue um texto tradicional, é uma troca verbal entre o kohen e o pai da criança. O kohen pergunta ao pai se ele prefere ficar com seu dinheiro ou pagar o equivalente a cinco siclos de prata para resgatar seu filho. O pai escolhe a última opção e entrega o dinheiro, bem como recita uma bênção especial (" al pidyon haben "). Então, o kohen verbaliza a redenção, abençoa a criança e diz a bênção tradicional sobre um copo de vinho, que ele bebe. A seudat mitzvah continua com todos os convidados presentes lavando o pão e participando da refeição festiva.
Enquanto participava da seudah para um Pidyon Haben , o Vilna Gaon foi questionado se era verdade que todos os mandamentos da Torá são aludidos em Bereishit , a primeira porção da Torá . Depois que o Gaon afirmou isso, ele foi questionado sobre onde o mandamento de pidyon haben era aludido e o Gaon respondeu que estava na palavra Bereishit , as iniciais hebraicas que representam Ben Rishon Achar Sheloshim Yom Tifdeh ou "um filho primogênito após trinta dias resgatar".
Seudat Bar Mitzvah
Rabino Shlomo Luria ("Maharshal") observa que a ocasião em que um jovem se torna obrigado a obedecer aos mandamentos deve ser celebrada com uma festa religiosa, geralmente incluindo um sermão que o jovem preparou. É costume, em uma refeição de bar mitzvah , os pais agradecerem e louvarem a Deus por dar-lhes o mérito de criar um filho ao bar mitzvah e de educá-lo nos caminhos da Torá e nos mandamentos. O Rabino Ovadiah Yosef afirma que um Bat Mitzvah também é um Seudat Mitzvah.
Seudat Siyum Masechet
Com base no Talmud e no Midrash , a celebração seudah após a conclusão de um tratado talmúdico é considerada uma seudat mitzvah . Este seudah é feito para se alegrar com a realização e também para motivar e inspirar outros a fazerem o mesmo. Rabino Chaim Elazar Shapiro (o "Munkatcher Rebe ") observa em sua obra Sha'ar Yissachar que a inclinação do mal não quer ver esse tipo de alegria compartilhada, observando que um dos nomes da inclinação do mal, " Sama'el , "pode ser visto como um acrônimo para Siyum Masechet Ain La'asot , ou" não faça um siyum ".
Seudat Hoda'ah
Seudat Hoda'ah (hebraico: סעודת הודיה) significa literalmente uma refeição de ação de graças.
Em uma refeição pública que é dada para reconhecer o bem - Hakarat HaTov - o beneficiário dá algo aos outros - a habilidade de dizer bênçãos - Brachot .
Seudat Nissuin
Durante a refeição festiva após a cerimônia de casamento judaico ( hebraico Nissuin ), os convidados participam da mitzvah (mandamento) de L'Sameach Chatan v'Kallah , para levar alegria ao noivo e à noiva. A ênfase da celebração é entreter os noivos. Nas refeições do casamento ortodoxo , homens e mulheres dançam separadamente - às vezes separados por uma divisória - por motivos de modéstia . No final do seudat nissuin , Grace After Meals é recitada, e as Sheva Berachot (sete bênçãos) que foram recitadas sob o dossel do casamento são repetidas.
Seudat Havraah
Seudat Havraah é a "refeição de consolo" ou conforto fornecido para um enlutado em seu retorno do cemitério após o enterro do falecido. Geralmente consiste em alimentos que simbolizam a vida, como ovos cozidos e sopa de lentilha. O Talmud afirma que o guisado de lentilha que Jacó estava preparando ( Gênesis 25:29), e pelo qual Esaú vendeu seu direito de primogenitura, era o seudat havraah de seu pai Isaque, que estava começando a fazer shivá para seu pai Abraão .
Seudat Shabat e Seudat Yom Tov
Estes incluem três refeições no sábado , bem como duas (jantar e almoço) em cada dia do festival, fazendo quatro cada (fora de Israel) para Shavuot , Rosh HaShana , Sucot , duas para cada Shemini Atzeret e Simchat Torá , oito (fora de Israel) para a Páscoa . Os Seders da Páscoa são seudot mitzvah . Exceto por Seudah Shlishit (a "terceira refeição" do Shabat), todas essas refeições são precedidas por Kidush (a bênção, feita com vinho, reconhecendo a santidade do dia). Se alguém recitar o Kidush , a lei judaica declara que se deve comer imediatamente o seudah no mesmo lugar que ouviu / recitou o Kidush . Nas refeições do Shabat, é costume cantar Zemirot (canções), aprender Torá (como nas refeições em geral) e discutir a porção semanal das Escrituras .
Seudah HaMafseket
Seudah HaMafseket é a "refeição separadora" comida antes dos jejuns de Yom Kippur e Tisha B'Av .
A refeição pré-Yom Kippur é uma refeição festiva, que pode incluir carne.
Na refeição pré-Tisha B'Av é proibido comer carne, vinho ou mais de um alimento cozido. As bebidas alcoólicas devem ser evitadas. A refeição é feita sentada no chão ou em uma cadeira baixa. É costume comer um ovo cozido e também um pedaço de pão mergulhado em cinzas e dizer: "Esta é a refeição de Tisha B'Av." Durante a refeição, três homens não devem sentar-se juntos, para que não tenham que recitar a Graça após as refeições em grupo. Nenhuma dessas restrições se aplica quando Tisha B'Av ocorre no Shabat ou no domingo.
Seudat Purim
No dia de Purim , normalmente ao anoitecer, uma refeição festiva chamada Seudat Purim é realizada, com o vinho como bebida importante, onde a embriaguez não é incomum. O costume de beber nesta refeição deriva de uma declaração no Talmud atribuída a um rabino chamado Rava que diz que se deve beber em Purim até que "não possa mais distinguir entre arur Haman ('Maldito Haman') e baruch Mordechai ('Abençoado é Mordecai '). " A razão pela qual Rava instituiu o costume de beber pode ter sido uma crítica a tratar Mordecai como um herói, em vez de um vilão. Outra opinião é que essas frases têm o mesmo valor numérico , e algumas autoridades, incluindo Be'er Hagolah e Magen Avraham , determinaram que se deve beber vinho até que seja incapaz de calcular esses valores numéricos.)
Este ditado foi codificado no Rif , Rosh , Tur , Shulchan Aruch ( Orach Chayim 695), e é interpretado simplesmente (como explicado acima) pelo Chatam Sofer . Esta interpretação da declaração talmúdica, ou a aceitação da declaração em si, é contestada (por várias razões) pelo Ba'alei Tosafot (com base no Talmud de Jerusalém ), Maimonides , Rabbeinu Ephraim, Ba'al HaMa'or , Ran , Orchot Chaim , Be'er Hagolah , Magen Avraham , Taz , Rema , Vilna Gaon , Maharsha , Rashash, Tzeidah LaDerech , Hagahot Maimoniyot , Ra'avyah, Korban N'tan'el , Bach , Maharil , P'ri M'gadim , Kol Bo , Chochmat Mano'ach , Mishnah Berurah (pelo Chafetz Chaim) e outros. Todas essas autoridades defendem o consumo de vinho em certa quantidade, mas todas (exceto Hagahot Maimoniyot e Ra'avyah) desencorajam o nível de embriaguez sugerido pelo Chatam Sofer . O Rema diz que só se deve beber um pouco mais do que está acostumado a beber e depois tentar adormecer (com o que certamente não saberá diferenciar as duas frases indicadas pelo Talmud). Esta posição é compartilhada por Kol Bo e Mishnah Berurah , e é semelhante à de Maimônides.