Árvores sagradas e bosques no paganismo e mitologia germânica - Sacred trees and groves in Germanic paganism and mythology

Uma representação estilizada da árvore cosmológica Yggdrasil por WG Collingwood na tradução inglesa de Olive Bray do Edda Poético

As árvores desempenham um papel particular no paganismo germânico e na mitologia germânica , tanto como indivíduos ( árvores sagradas ) quanto em grupos ( bosques sagrados ). O papel central das árvores na religião germânica é observado nos primeiros relatórios escritos sobre os povos germânicos , com o historiador romano Tácito afirmando que as práticas de culto germânico ocorriam exclusivamente em bosques, e não em templos . Os estudiosos consideram que a reverência e os ritos realizados em árvores individuais são derivados do papel mitológico da árvore do mundo, Yggdrasil ; evidências onomásticas e históricas também conectam divindades individuais a bosques e árvores individuais. Após a cristianização , as árvores continuam a desempenhar um papel significativo nas crenças populares dos povos germânicos.

Terminologia

Os povos germânicos pagãos referiam-se a lugares sagrados por uma variedade de termos e muitos desses termos se referiam a pedras, bosques e estruturas de templos. Do proto-germânico * xaruʒaz ou * haruʒaz , um substantivo masculino, desenvolveu o nórdico antigo hǫrgr que significa 'templo, ídolo', o inglês antigo hearg 'templo, ídolo' e harug do alto alemão antigo que significa 'bosque sagrado, pedra sagrada'. De acordo com o filólogo Vladimir Orel , o termo foi emprestado do * karrikā continental celta ou, alternativamente, da mesma fonte não indo-européia que a fonte celta. Um termo mais geral para um lugar sagrado era * vé .

O substantivo masculino proto-germânico * nemeðaz , que se desenvolveu no antigo franco nimid ('bosque sagrado'), similarmente se desenvolveu a partir de, ou está de outra forma conectado a, nemeton gaulês , sacellum latino e nemed irlandês antigo 'santidade'.

Outro substantivo masculino proto-germânico, * lauxaz ou * lauhaz , deu origem a palavras com uma variedade de significados em várias línguas germânicas, incluindo lēah anglo-saxão , 'prado', alemão baixo médio lo , 'bush' e alto antigo Alemão laoh , löh , 'bosque, bosque, arbusto'; é cognato com o latim lūcus , 'bosque sagrado'.

Nomes de lugares escandinavos ocorrem com o nome de uma divindade combinada com lundr , 'bosque', ou viðr , 'madeira'.

Atestados e registro arqueológico

Árvores sagradas e bosques são amplamente comprovados entre os registros dos antigos povos germânicos. Alguns estudiosos levantam a hipótese de que eles antecederam o desenvolvimento dos templos (de acordo com Rudolf Simek , "havia madeiras sagradas muito antes de haver templos e altares").

Em sua Germânia , Tácito diz que os povos germânicos "consagram bosques e bosques e aplicam o nome de deuses àquela presença misteriosa que só vêem com o olho da devoção", Tácito descreve o bosque dos Semnones e se refere a um castum nemus ('casto bosque') em que a imagem da deusa Nerthus foi consagrada, e outros relatos do período romano também se referem a ritos realizados por povos germânicos continentais em bosques, incluindo os sacrifícios em clareiras florestais de sobreviventes pelos Cherusci após sua vitória na Batalha da Floresta de Teutoburgo , narrada por Tácito em seus Anais com base em um relatório de Germânico. Esses bosques às vezes eram dedicados a uma divindade em particular: além do caso de Nerthus, havia uma silva Herculi sacra ('madeira sagrada para Hércules', uma interpretatio romana ) perto do rio Weser , e os Semnones supostamente mantinham seus rituais em honra do regnator omnium deus ('deus o governante de todos'). O estudioso da religião germânica Jan de Vries observou que nomes de lugares como Frølund (Dinamarca) e Ullunda, Frösvi e Mjärdevi (Suécia), nos quais o nome de uma divindade é composto por palavras que significam "bosque" ou "madeira", sugerem uma continuação da mesma prática, mas são encontrados quase exclusivamente na Escandinávia oriental; no entanto, há um Caill Tomair registrado perto de Dublin , uma floresta de carvalhos aparentemente sagrada para Thor .

Reverência por árvores individuais entre os povos germânicos é um tema comum nas denúncias cristãs medievais de retrocesso para o paganismo. Em alguns casos, como o carvalho de Donar (segundo a lenda, derrubado pelo missionário cristão São Bonifácio ), eles foram associados a deuses particulares, e a associação de árvores individuais com santos pode ser vista como uma continuação da tradição nos tempos modernos.

O Landnámabók , que descreve a colonização da Islândia e data do século 13, fala de um skáld com o nome de Þórir snepill Ketilsson que, depois que sua tripulação encontrou e se defendeu de vikings invasores, chegou à Islândia e fundou um bosque sagrado lá:

... Thorir tomou posse de toda a Fnjoskadale , até Odeila. Ele fez sua casa em Lund [antigo 'bosque' nórdico], e considerou o bosque sagrado.

Existe também uma tradição popular escandinava de agricultores fazerem pequenas oferendas a uma "árvore guardiã" , considerada como exercendo uma função protetora sobre a família e a terra. No entanto, não há indicações de que as árvores eram consideradas no período pagão como morada de deuses e espíritos. Os estudiosos propuseram que árvores reverenciadas publicamente, como a do templo em Uppsala, eram consideradas contrapartes da mítica árvore mundial Yggdrasil.

Árvores sagradas e bosques deixam poucos vestígios arqueológicos, mas dois desses locais podem ter sido identificados, ambos na Suécia. Um toco de bétula em decomposição cercado por ossos de animais, especialmente de urso marrom e porco, foi descoberto sob a igreja em Frösön em Jämtland em 1984. As descobertas foram datadas por carbono do final da Era Viking. Possíveis ofertas queimadas foram encontradas em uma colina em Lunda perto de Strängnäs em Södermanland ; o arqueólogo Gunnar Andersson argumentou que a combinação dos achados e do nome do local - que pode significar "o bosque" - aponta para os restos de um bosque sacrificial.

Exemplos notáveis

A presente seção divide exemplos particularmente notáveis ​​em textos que discutem as atividades religiosas dos antigos povos germânicos envolvendo árvores e bosques ( paganismo germânico ) e seu aparecimento nos mitos dos povos germânicos, particularmente os povos germânicos do norte ( mitologia germânica ).

Paganismo germânico

Árvores sagradas e bosques são mencionados ao longo da história dos antigos povos germânicos, desde seus primeiros atestados entre escribas romanos até referências feitas por monges cristãos medievais. Exemplos notáveis ​​de árvores sagradas e bosques no registro histórico entre os antigos povos germânicos incluem o seguinte:

Mitologia germânica

Na mitologia nórdica , a extensão mais ao norte da mitologia germânica , várias árvores sagradas são mencionadas. A mais proeminente dessas árvores é a árvore sagrada central do cosmos, Yggdrasil . Árvores proeminentes mencionadas na mitologia germânica incluem o seguinte:

Veja também

• Estatuetas de culto antropomórficas de madeira da Europa Central e do Norte , imagens de culto em madeira criadas pelos povos germânicos
• Ask e Embla , os primeiros seres humanos na mitologia nórdica, criados a partir de árvores e cujos nomes podem significar "freixo" e "olmo"
• Dream of the Rood , um poema em inglês antigo que descreve a crucificação de Jesus do ponto de vista de uma árvore senciente
• Ilmr , uma deusa nórdica antiga cujo nome pode significar 'olmo'

Notas

Referências

Leitura adicional

• Palm, Thede (1948). Trädkult: Studier i germansk religionshistoria . Skrifter utgivna av Vetenskaps-societeten i Lund, 33. Gleerup. OCLC  60865210 . (em sueco)