Prostituição no Vietnã - Prostitution in Vietnam

Profissionais do sexo tecendo e dançando em um centro de reeducação na cidade de Ho Chi Minh, 1980

A prostituição no Vietnã é ilegal e considerada um crime grave. O Ministério do Trabalho, Inválidos e Assuntos Sociais do Vietnã (MOLISA) estimou que havia 71.936 prostitutas no país em 2013. Outras estimativas colocam o número em até 200.000.

Organizações de profissionais do sexo relatam que a aplicação da lei é abusiva e corrupta.

MOLISA informou que em 2011, 750 prostitutas e 300 cafetões foram presos. 251 empresas tiveram suas licenças de negócios revogadas por envolvimento no comércio do sexo naquele ano.

História

Período Đại Việt

Capa de The Tale of Kiều (reimpressão de 1967) em escrita quốc ngữ

Não está claro quando a prostituição e outras formas de trabalho sexual apareceram pela primeira vez no Vietnã. Possivelmente, a descrição ou menção mais antiga do trabalho sexual feminino no Vietnã está em The Tale of Kiều (vietnamita: Truyện Kiều ), um poema épico escrito c. 1800 pelo célebre escritor vietnamita Nguyễn Du . A história do poema se centra na vida de Thúy Kiều , uma jovem que viveu em meados do século 16 Đại Việt, que se sacrificou para salvar sua família. Para evitar a prisão de seu irmão e pai, ela se vende para o casamento, sem saber que seu novo marido é um cafetão, que a força a trabalhar com sexo. Apesar do foco do poema no trabalho sexual forçado , ele permanece popular e comovente até mesmo para os leitores de hoje, sugerindo que o trabalho sexual não é estritamente tabu na sociedade vietnamita.

O poema se passa durante o reinado do imperador Jiajing da China Ming, em uma época em que Đại Việt era politicamente independente da China, mas afirmava ser membro de um mundo cultural confucionista compartilhado ao lado da China. Sem surpresa, o poema retrata uma forma de trabalho sexual que se assemelha à cultura cortesã chinesa . O protagonista, Kiều, não é apenas um provedor de serviços sexuais, mas também um artista, um artista e um amante em potencial. Essa visão do trabalho sexual feminino em Đại Việt , embora fictícia, complica a suposição de que o trabalho sexual é necessariamente ou sempre foi uma troca transacional de sexo por dinheiro. O poema revela uma compreensão do século 19 sobre o trabalho sexual no Vietnã que está enraizada no trabalho performativo e afetivo , não apenas sexual. Sua ressonância contínua sugere que essa compreensão do trabalho sexual persiste no presente.

Além da descrição do trabalho sexual feminino em O Conto de Kiều , os estudiosos encontraram poucas menções ao tópico em outros documentos e textos do período Đại Việt da história vietnamita. Esta lacuna sugere que mesmo que o trabalho sexual estivesse presente, ele foi tratado de forma ambígua pelos governantes Đại Việt . Para ilustrar, o código legal de 1812 promulgado pelo imperador Gia Long da dinastia Nguyễn , o mais conhecido dos documentos jurídicos pré-coloniais do Vietnã, não contém nenhuma proibição explícita de trabalho sexual, mas contém uma disposição para punir homens funcionários do tribunal que visitam as casas de canto de ả đào , que têm a reputação de locais históricos de trabalho sexual feminino junto com entretenimento da corte .

Período colonial

Visão geral

Durante o período colonial , a prostituição feminina e outras formas de trabalho sexual não foram proibidas, mas fortemente regulamentadas pelas autoridades francesas. Os regulamentos focavam fortemente em encontros entre o colonizador e o colonizado (isto é, homens europeus e mulheres vietnamitas ) deixando outros tipos de encontros sexuais e outras formas de trabalho sexual, incluindo aqueles envolvendo homens nativos ou mulheres européias, não regulamentados. Mesmo assim, havia muito trabalho sexual clandestino ou "mercado negro" que ocorria fora do sistema de regulação no período colonial. Esta situação é semelhante à do período pré-colonial, quando o trabalho sexual era regulamentado, embora de forma mais flexível, e o trabalho sexual clandestino também ocorria fora do sistema de regulamentação Đại Việt .

A regulamentação do trabalho sexual feminino não existia no vácuo. Em vez disso, fazia parte do sistema geral do governo colonial de regular os encontros carnais entre as populações europeia e vietnamita. Como observa a antropóloga e historiadora Ann Laura Stoler , o trabalho sexual passou a ser visto como cada vez mais permissível quando o concubinato começou a cair em desgraça com o governo no início do século 20. O concubinato, tanto na Indochina como em grande parte do Sudeste Asiático, foi inicialmente visto no final do século 19 como mais propício do que o trabalho sexual para estabilizar hierarquias raciais e preservar a saúde pública, porque proporcionou aos homens europeus nas colônias a oportunidade de construir relacionamentos interraciais fora de casamento que sejam estáveis ​​e não corram o risco de propagação de doenças venéreas . No entanto, o concubinato produziu progênies mestiças (francesas: métis ) cujas identidades eram vistas, cada vez mais no início do século 20, como ameaçando borrar a fronteira entre colonizador e colonizado e, assim, minar as hierarquias raciais. Nesse contexto, outro historiador observa que para as autoridades coloniais, o trabalho sexual tornou-se permissível ou mesmo preferível ao concubinato, por ser visto como uma transação sem amor; como tal, era altamente regulamentado, mas não totalmente proibido.

Retrato de Vũ Trọng Phụng , autor de Lục Xì

Tanto os registros coloniais quanto as reportagens nativas contemporâneas (vietnamita: phóng sự ) tendem a enquadrar o trabalho sexual feminino no Vietnã colonial como um problema que não era apenas moral e clinicamente impróprio, mas também um microcosmo de algum problema ou medo maior, fosse o que fosse. com a ineficácia do governo colonial francês ou o declínio da sociedade vietnamita. Um exemplo claro desse enquadramento pode ser encontrado em Lục Xì , uma reportagem clássica sobre o trabalho sexual na Hanói colonial , escrita em 1937 por Vũ Trọng Phụng , um renomado jornalista e autor da literatura vietnamita modernista . O trabalho foi publicado originalmente em um jornal local ( Tương Lai , ' Future ') em formato serializado , antes de ser publicado como livro no final de 1937.

O estudo detalhado de Phụng sobre a indústria do sexo só foi possível porque os funcionários de Hanói queriam mostrar o sucesso ostensivo da cidade em lidar com o trabalho sexual para jornalistas e escritores como Phụng , o que deu a ele e a seus contemporâneos acesso sem precedentes em 1937 ao dispensário municipal (vietnamita : nhà lục xì , lit.  'a casa de ver') onde trabalhadoras do sexo eram tratadas de doenças venéreas. No entanto, o trabalho sexual não estava de forma alguma escondido do público na época, nem foi a primeira incursão da reportagem de Phụng em escrever sobre trabalho sexual, já que ele tinha acabado de publicar um romance em 1936 ( Làm Đĩ , ' Prostituta ') com um relato ficcional de como uma mulher de classe alta se torna uma trabalhadora do sexo, escrito no estilo do realismo social . A visão de Phụng não é simplesmente que o trabalho sexual era imoral, mas que a presença exagerada de trabalho sexual em Hanói era um sintoma de problemas maiores - como políticas coloniais exploradoras ou ineficazes, atitudes materialistas, pobreza e disseminação de doenças venéreas - que contrastava fortemente com as afirmações francesas de que o Vietnã estava prosperando sob o domínio colonial .

Por outro lado, os estudos acadêmicos sobre o período colonial geralmente apresentam uma visão do trabalho sexual feminino como mais do que apenas um objeto da regulamentação colonial em nome do tratamento de irregularidades morais ou médicas, mas também como uma indicação das profissionais do sexo. agência e uma metáfora para as hierarquias de gênero e raciais que estão no cerne da empresa colonial. Muitas trabalhadoras do sexo escolheram essa linha de trabalho porque desejavam escapar da pobreza rural, e a indústria do sexo forneceu uma oportunidade profissional viável para que se elevassem economicamente. Esse senso de agência também compeliu as trabalhadoras do sexo a exercerem seu comércio no mercado negro , fora dos onerosos requisitos regulatórios e do regime tributário do estado. Ao mesmo tempo, as profissionais do sexo nem sempre faziam a escolha de entrar na profissão livremente ; eles podem ter se voltado para o trabalho sexual por puro desespero econômico ou foram vítimas de contratos de trabalho ou esquemas de tráfico . O fato de o trabalho sexual ser até mesmo uma atividade viável - que as trabalhadoras do sexo vietnamitas seriam patrocinadas por homens europeus - também tinha a ver com a ordem racial e de gênero em vigor na época, que frequentemente colocava as mulheres vietnamitas na literatura, representações visuais e epistolar, como objetos sexuais para o olhar e desejo masculino europeu .

Regulamentos

Em geral, os historiadores observaram que os regulamentos relativos ao trabalho sexual na Indochina colonial freqüentemente ecoaram e influenciaram regulamentos semelhantes na França, conforme descrito e analisado pelo historiador francês Alain Corbin .

Tonkin

Uma enfermeira de dispensário em Hanói dá uma aula para profissionais do sexo sobre higiene sexual, c. 1937. (De Lục Xì por Vũ Trọng Phụng .)

Pouco depois do estabelecimento de Tonkin como protetorado francês , em 1888, o Conselho Municipal de Hanói estabeleceu regulamentos formais sobre a prostituição na cidade. (Regulamentos semelhantes também foram introduzidos em Haiphong em 1886.) Os regulamentos de 1888 incluem uma provisão para o licenciamento oficial de casas de bordel ; esses bordéis licenciados (em francês: maison de tolérance ) eram os únicos lugares onde o trabalho sexual era permitido. Ao mesmo tempo, as profissionais do sexo tiveram que registrar seus nomes, idades, locais de origem e local de trabalho na polícia municipal, que mantinha um registro oficial das profissionais do sexo. As prostitutas registradas eram conhecidas em francês como filles publiques , 'garotas públicas' ou filles soumises , 'garotas submissas' (isto é, elas se submeteram ao regime regulatório), ou em vietnamita como có giấy , 'tem papéis'. Os regulamentos também estabelecem um dispensário municipal para examinar as trabalhadoras do sexo em busca de doenças venéreas e albergá-las para tratamento, se necessário - a mesma instituição que viria a ocupar a atenção de Vũ Trọng Phụng em 1937. Além disso, os regulamentos proíbem expressamente o ato de procurar , e ditar que apenas uma mulher pode ser proprietária de um bordel.

Os regulamentos de Hanói não eram imutáveis : um conjunto modificado de regras, promulgado em 1891, permite que trabalhadoras sexuais independentes (em francês: filles isolées ) tenham licença para trabalhar em um local de sua própria escolha, em vez de apenas em um bordel licenciado. Em 1907, as autoridades municipais criaram um " vice-esquadrão " ou service des moeurs (vietnamita: đội con gái ) na força policial para lidar com todos os assuntos relacionados ao trabalho sexual, incluindo o registro de bordéis. Eventualmente, uma extensa e uniforme lei governando o trabalho sexual em toda Tonkin foi promulgada pelo residente supérieur do protetorado ( superior residente ) em 1921. Além de instituir requisitos para registro e exames de saúde regulares, e tratamento obrigatório se uma infecção venérea fosse descoberta, a lei de 1921 também tributa a renda das trabalhadoras do sexo.

A lei de 1921, embora ostensivamente aplicada de maneira uniforme em Tonkin, estava, estritamente falando, em vigor apenas nas concessões francesas - as cidades de Hanói e Haiphong, capitais provinciais e bases militares - porque o resto do protetorado era indiretamente governado pelos franceses através do imperador vietnamita da dinastia Nguyễn ( imperador Khải Định na época). (Também foi sugerido que a atenção especial dada às bases militares revela que proteger a saúde dos soldados nas colônias era um objetivo fundamental para regulamentar o trabalho sexual e prevenir a propagação de doenças venéreas em Tonkin.) Essa situação legal de retalhos criou muitos espaços de não regulamentação que as profissionais do sexo iriam adotar se não desejassem se submeter a um sistema regulatório que consideravam oneroso e opressivo, criando assim um próspero mercado negro para o trabalho sexual clandestino em Tonkin nos anos entre as guerras. A presença desse mercado negro era algo com que os funcionários coloniais frequentemente se preocupavam, por temerem a possibilidade, em suas mentes, de uma disseminação descontrolada de doenças venéreas entre os compradores e vendedores de sexo clandestino e não regulamentado.

Cochinchina

Muito menos pesquisas foram feitas sobre a história do trabalho sexual durante o período colonial no Vietnã central e do sul , em comparação com o Vietnã do Norte (Tonkin). Quaisquer detalhes que tenham sido descobertos por historiadores sobre a regulamentação do trabalho sexual em Cochinchina sugerem grande semelhança com a situação em Tonkin. Existem disposições em um decreto de 1878 para a regulamentação de casas de bordel licenciadas ( maison de tolérance ), o registro de trabalhadoras do sexo como vinculadas a bordéis específicos ou como filles isolées independentes e exames regulares para doenças venéreas (francês: visite sanitaire ) em o dispensário municipal, especialmente em Saigon e Chợ Lớn (que se fundiria com Saigon para formar uma única cidade em 1931). Assim como em Tonkin, o sistema regulatório era administrado por um "esquadrão de vice" especializado ou polícia des moeurs das forças policiais municipais.

De acordo com os registros policiais e judiciais dos arquivos Cochinchinese, os proprietários de casas de bordel, bem como as próprias profissionais do sexo, foram condenados a penas de prisão curtas de 15 a mais de 30 dias por violarem qualquer um dos regulamentos relativos ao registro ou inspeção médica regular de profissionais do sexo . Em particular, as trabalhadoras do sexo clandestinas - que se recusaram a ser submetidas a registro e requisitos médicos - foram alvo de aplicação severa, devido aos temores de saúde pública do governo colonial sobre elas espalharem doenças venéreas, tanto entre elas quanto entre seus clientes europeus do sexo masculino.

Trabalhadores do sexo japoneses em Saigon, c. 1910

Trabalhadoras do sexo estrangeiras

Além das mulheres vietnamitas nativas, a indústria do sexo no Vietnã colonial também teve a participação de profissionais do sexo de outras nacionalidades, incluindo chinesas, coreanas e japonesas. Mulheres japonesas que viajaram para outros lugares para se tornarem trabalhadoras do sexo são conhecidas como karayuki-san (唐 行 き さ ん, 'Sra. Gone-Abroad'). No Vietnã, a palavra francesa mousmé foi usada para se referir às trabalhadoras sexuais japonesas mais especificamente, bem como a todas as mulheres japonesas em geral, o que sugere que a maioria das mulheres japonesas no Vietnã na época eram profissionais do sexo ou que as mulheres japonesas sempre foram vistas pelos Francês em termos altamente sexualizados. As perspectivas das mulheres japonesas no Vietnã na época também foram possivelmente afetadas pela publicação em 1887 do romance de Pierre Loti , Madame Chrysanthème , que tem como um de seus personagens principais um mousmé que se casa com um oficial da marinha francês estacionado no Japão .

Profissionais do sexo japonesas estiveram presentes desde o início do período colonial: os registros mostram que a primeira menção de uma trabalhadora do sexo japonesa em Cochinchina data de 1883, enquanto em Haiphong, data de 1885. Elas estavam envolvidas em atividades semelhantes às de seus pares nativos, mas eles normalmente ofereceriam seus serviços em bordéis e locais de entretenimento separados ou como trabalhadores independentes. Ao contrário de seus pares vietnamitas, muitas trabalhadoras do sexo japonesas começariam sob o jugo da escritura para cobrir o custo de sua viagem do Japão à Indochina. As autoridades viam as trabalhadoras sexuais japonesas, de uma maneira orientalizante , como alegorias ou representações da nação japonesa ou de certos valores japoneses essencializados. As autoridades coloniais não procuraram proibir as mulheres japonesas de trabalharem com sexo, mas apenas as sujeitaram ao mesmo registro e regulamentos médicos que se aplicam às profissionais do sexo vietnamitas.

Havia também um número considerável de trabalhadoras do sexo chinesas que estavam presentes no Vietnã na época. Sua clientela provavelmente estava mais concentrada nas populações significativas de homens chineses localizados nas colônias da Indochina na época. Significativamente, uma tentativa em 1903 pelas autoridades de Saigon de sujeitar os locais que hospedam artistas chineses aos mesmos regulamentos que todos os outros bordéis da cidade não foi bem, já que a Câmara de Comércio Chinesa em Saigon interveio para argumentar que os novos regulamentos eram desumanizadores bem como para obrigar as autoridades a absterem-se de impor novos regulamentos.

Período da guerra do vietnã

Durante a Guerra do Vietnã ( Guerra Americana no Vietnã), toda uma indústria do sexo surgiu em torno dos soldados americanos . Estima-se que havia 300.000 prostitutas no país durante este período. As prostitutas se reuniam em bares frequentados por soldados e ofereciam seus serviços. Às vezes, as prostitutas engravidavam. As crianças amerasianas resultantes , estimadas em cerca de 50.000, foram condenadas ao ostracismo e receberam o ridículo nome de bui doi ('pó da vida'). Freqüentemente, essas crianças foram forçadas à prostituição.

Durante a guerra, as empregadas domésticas muitas vezes limpavam as casas dos soldados. Um soldado descreveu as empregadas como sendo "... bons católicos que podem flertar com você, mas nunca namorariam um soldado americano." Ao mesmo tempo, não era incomum que empregadas domésticas " mantivessem o encanamento limpo " para que os soldados ganhassem uma renda extra.

Situação legal

A "Portaria sobre Prevenção e Combate à Prostituição" de 2003 afirma:

• Artigo 4: Os seguintes atos são estritamente proibidos:
  • 1. Compra de sexo;
  • 2. Venda de sexo;
  • 3. Protegendo a prostituição;
  • 4. Organização de atividades de prostituição;
  • 5. Forçar a prostituição;
  • 6. Corretagem de prostituição;
  • 7. Proteger a prostituição;
  • 8. Abusar da empresa de serviços para atividades de prostituição;
  • 9. Outros atos relacionados com atividades de prostituição previstas em lei.
• Artigo 23.- Manipulação de prostitutas
  • 1. As prostitutas devem, consoante a natureza e gravidade das violações, ser sancionadas administrativamente, aplicadas com a medida de educação em comunas, distritos ou bairros ou encaminhadas para estabelecimentos de tratamento médico. As prostitutas estrangeiras, dependendo da natureza e gravidade de suas violações, serão sancionadas administrativamente nas formas de caução, multa e / ou expulsão.
  • 2. As prostitutas que, sabendo da sua infecção pelo HIV, transmitam deliberadamente a doença a outras pessoas, são examinadas para fins de responsabilização penal.
• Artigo 24.- Tratamento de pessoas que cometem atos relacionados à prostituição
  • 1. Os que protegem a prostituição, contribuem com capital para fins de prostituição, são, consoante a natureza e gravidade das violações, punidos administrativamente ou examinados para responsabilidade penal.
  • 2. Aquele que atue como intermediário para a prostituição, acolhe a prostituição, coage a prostituição, organiza a prostituição, o tráfico de mulheres e / ou crianças em serviço de actividades de prostituição é sujeito a exame de responsabilidade penal.

Após queixas de que o Artigo 23.1 violava os direitos da prostituta, em junho de 2012 a "Lei sobre Sanções Administrativas" ordenou a libertação de todas as prostitutas e substituiu a "reeducação" por multa entre o equivalente a $ 25 e $ 100. (Cerca de 1.300 prostitutas estavam em "centros de reabilitação" em julho de 2011 sendo "tratadas e reeducadas").

Pedidos de descriminalização

Uma pesquisa com 150 prostitutas realizada pelo governo vietnamita "Instituto de Ciências do Trabalho e Assuntos Sociais" revelou que 44% das prostitutas sofreram violência nas mãos de clientes. Pouco menos da metade não denunciou os crimes às autoridades. A "Rede de Trabalhadores do Sexo do Vietnã" pediu a descriminalização para tornar o trabalho sexual mais seguro. Kimberly Kay Hoang, professora assistente de sociologia da Universidade de Chicago , que conduziu um estudo de 2011 com prostitutas na cidade de Ho Chi Minh , disse: "Legalizar a prostituição também reduziria a violência e crimes sexuais, como estupro e violência sexual. Prostitutas sim. sinta-se seguro ligando para a polícia para relatar casos de violência e abuso por parte de clientes, traficantes e cafetões aos encarregados da aplicação da lei. " Le Duc Hien, vice-diretor de um departamento governamental encarregado de combater os males sociais do Ministério do Trabalho, cristalizou isso ao dizer à mídia: "Seria um erro estratégico explorar a prostituição como uma indústria para aumentar as receitas do turismo. O que aconteceria se reconhecermos o trabalho sexual como profissão, mas não conseguirmos administrá-lo mais tarde? "

Terminologia

Vários grupos e indivíduos no Vietnã, incluindo ativistas profissionais do sexo , acadêmicos, a mídia e organizações não governamentais, como a Rede de Trabalhadores do Sexo do Vietnã (parte da Rede de Trabalhadores do Sexo do Pacífico Asiático ), preferem usar o termo trabalho do sexo em vez de prostituição . O governo vietnamita ainda se refere quase exclusivamente à prostituição e às prostitutas como alvos de suas políticas, seja a criminalização ou a potencial legalização do trabalho sexual no país. Não há um padrão claro ou consistente em como os termos são aplicados, embora haja uma consciência crescente de outras formas de trabalho sexual que as chamadas prostitutas podem de fato estar envolvidas, como modelagem de webcam . Há também um reconhecimento de que o termo trabalho sexual pode não abranger totalmente o problema do tráfico sexual , com o qual o Vietnã continua a lidar, pois o termo implica que um certo nível de agência e disposição para se envolver em trabalho sexual, que as vítimas de tráfico sexual foram negados. Ao discutir o fenômeno histórico, alguns estudiosos argumentam que usar o termo trabalho sexual é anacrônico e preferem o termo prostituição , já que este último era o que era usado em documentos e textos do passado . Por outro lado, outros estudiosos argumentam que o fenômeno era tão diverso no passado quanto é no presente, então o termo trabalho sexual é talvez mais apropriado do que o termo prostituição como uma referência abrangente, e certamente mais alinhado com as formas em quais profissionais do sexo no presente preferem ser identificadas e discutidas.

HIV

Existe um problema de HIV entre as trabalhadoras do sexo. O medo da detecção impede que as prostitutas tenham acesso aos serviços de saúde e, assim, as infecções não são tratadas e se espalham. Os defensores da descriminalização afirmam que, onde a prostituição é ilegal, as trabalhadoras do sexo são mais suscetíveis às DSTs .

Em uma conferência em 2011, um documento apresentado pelo Ministério do Trabalho do Vietnã, disse que 9,3% das prostitutas no país estavam infectadas pelo HIV. No entanto, era consideravelmente maior em algumas áreas: Hanói 20%, Ho Chi Minh City 16% e Hai Phong 23%. A falta de acesso a preservativos e serviços médicos foram as principais causas. As prostitutas também podem evitar os preservativos, pois eles podem ser usados ​​como prova de prostituição.

Um estudo com 5.298 prostitutas publicado em 2015 pela "Drug Alcohol Depend" concluiu que o uso de drogas injetáveis ​​também é um fator de risco chave para a transmissão do HIV entre as prostitutas.

Prostituição vietnamita em outras nações

A prostituição vietnamita não se limita ao próprio país. Na cidade de Ho Chi Minh e no Delta do Mekong , há relatos de mulheres sendo forçadas à prostituição após se casarem no exterior, especialmente em outros países asiáticos. Em Macau , a exploração das mulheres tem sido apoiada por organizações legais. No final, essas mulheres muitas vezes foram forçadas à servidão contratada ou à prostituição. Muitas mulheres viajam de Lao Cai para o condado de Hekou, na China, para trabalhar em bordéis que atendem homens chineses.

Tráfico de crianças

Na cidade de Ho Chi Minh , muitas das prostitutas têm menos de 18 anos. Alguns forçados a entrar no comércio por causa de necessidades econômicas. As prostitutas são meninas e meninos (chamados Trai bao ("menino coberto") e trai gọi ("menino de chamada")). Além disso, crianças são traficadas devido à necessidade de prostituição em outros países. Uma organização não governamental estima que a idade média das meninas traficadas seja entre 15 e 17 anos, embora a idade média das meninas traficadas para o Camboja seja muito mais baixa. Na região turística de Sa Pa , uma organização não governamental australiana descobriu 80 casos comerciais de exploração infantil por estrangeiros em 2007, mesmo ano em que o país estabeleceu uma unidade de investigação de turismo sexual infantil no Ministério de Segurança Pública do Vietnã.

Tráfico sexual

O Vietnã é listado como um país Nível 2 para o tráfico de pessoas pelo Escritório do Departamento de Estado dos EUA para Monitorar e Combater o Tráfico de Pessoas .

O Vietnã é uma fonte e, em menor medida, um país de destino para mulheres e crianças sujeitas ao tráfico sexual. Mulheres e crianças vietnamitas são vítimas de tráfico sexual no exterior; muitos são enganados por oportunidades de emprego fraudulentas e vendidos a operadores de bordéis nas fronteiras da China, Camboja e Laos e em outros lugares da Ásia, incluindo Tailândia , Malásia , República da Coréia , Taiwan e Cingapura. Algumas mulheres vietnamitas que viajam para o exterior para casamentos negociados internacionalmente ou empregos em restaurantes, casas de massagem e bares de karaokê - principalmente para China, Malásia e Cingapura - são submetidas à prostituição forçada. Publicidade falsa, servidão por dívidas, confisco de passaportes e ameaças de deportação são táticas comumente usadas para obrigar as vítimas vietnamitas à servidão. Os traficantes usam cada vez mais a internet, sites de jogos e, principalmente, as mídias sociais para atrair vítimas em potencial para situações vulneráveis; por exemplo, os homens atraem mulheres e meninas com relacionamentos de namoro online e as persuadem a se mudarem para o exterior e, em seguida, as sujeitam ao tráfico sexual.

Muitas crianças de áreas rurais empobrecidas e um número cada vez maior de ambientes urbanos e de classe média estão sujeitas ao tráfico sexual. Turistas sexuais infantis, supostamente de outras partes da Ásia, Reino Unido e outros países da Europa, Austrália, Canadá e Estados Unidos, exploram crianças no Vietnã.

Retratação na mídia

Senhorita saigon

A protagonista do musical de 1989 Miss Saigon é uma prostituta vietnamita chamada Kim. Ecoando o enredo da ópera Madama Butterfly de Puccini , Kim se apaixona e fica grávida de um cliente que é um soldado americano branco com uma esposa em casa. Depois que ele a abandonou por sua esposa americana, Kim percebe que o pai de seu filho nunca mais voltará e atira em si mesma. O show atraiu críticas por promover o estereótipo de uma relação dominante / submissa entre um homem ocidental e uma prostituta asiática. Também pode ter atraído críticas por outros motivos, como a falta de originalidade em repetir o tema básico de Madame Butterly e a improbabilidade de uma trabalhadora do sexo vir a amar um homem que paga por seus serviços.

Foda-se Srta. Saigon

O livro de 2017 sobre o comércio sexual no Vietnã, escrito por uma prostituta trabalhadora do Delta do Mekong. Este é o primeiro relato de prostituição no Vietnã por uma prostituta.

Sou tinh

A série de televisão vietnamita de 2008 Am Tinh é um documentário sobre Lam Uyen Nhi , uma ex-vencedora de um concurso de beleza que se tornou prostituta e viciada em drogas . Eventualmente, Lam morreu em 2007 após uma batalha contra o HIV / AIDS. A série de 20 partes se concentra nos altos e baixos de Lam, com a vencedora do Miss Vietnã em 2006 Mai Phuong Thuy fazendo o papel de Lam.

Jaqueta Full Metal

O filme Full Metal Jacket de 1987 apresenta cenas em que a prostituição é retratada com os soldados. Em uma cena, o soldado Joker ( Matthew Modine ) e o soldado Rafterman ( Kevyn Major Howard ) são abordados por uma prostituta Da Nang ( Papillon Soo Soo ). Uma das cenas ocorre durante uma calmaria entre as batalhas:

Da Nang Hooker: Bem, baby, estou com tanto tesão. Eu com tanto tesão. Eu te amo há muito tempo. Eu sou uma merda, uma merda.

[mais tarde na mesma troca de diálogo]

Joker privado: O que posso conseguir por dez dólares?

Da Nang Hooker: Tudo o que você quiser.

Joker privado: Tudo?

Da Nang Hooker: Cada coisa.

Corações e mentes

O filme Hearts and Minds de 1974 apresenta cenas de prostituição, tanto no início do filme quanto no meio dele. A primeira cena mostra soldados solicitando prostitutas em Saigon , e a segunda cena inclui entrevistas com soldados que estão com prostitutas, com perguntas sobre a guerra e suas atividades atuais.

Perdido no paraíso

O filme de 2011 Lost in Paradise é um filme que apresenta duas histórias; o enredo principal enfocando a prostituição gay masculina e o enredo secundário apresentando uma prostituta. O filme também inclui violência contra prostitutas por serem gays. Um crítico do Festival Internacional de Cinema de Vancouver disse que sentiu que a representação do filme sobre a prostituição gay era "autêntica".

Veja também

• Prostitutas na Coreia do Sul para os militares dos EUA
• Prostituição na Índia colonial
• História da prostituição na França

Referências

links externos

• Abuso sexual e prostituição na cidade de Ho Chi Minh, Vietnã - pequeno vídeo documentário no YouTube
• Instantâneos de cores sinceras de garotas de bar vietnamitas durante a Guerra do Vietnã