Teoria participativa - Participatory theory

Teoria , visão ou estrutura participativa é uma estrutura conceitual que tenta estabelecer uma ponte entre a distinção sujeito - objeto . Segundo Jorge Ferrer , “o cerne desta visão participativa é uma mudança de experiências intra-subjetivas para eventos participativos em nossa compreensão dos fenômenos transpessoais e espirituais”.

Epistemologia participativa

A epistemologia participativa é uma teoria do conhecimento que sustenta que significado é promulgada através da participação da mente humana com o mundo. Originalmente proposto por Goethe , foi amplamente discutido pelo historiador cultural Richard Tarnas .

Em uma epistemologia participativa, o significado não é apenas objetivo nem apenas subjetivo . Isso quer dizer que o significado não é, pelas visões modernas ou positivistas , encontrado apenas fora da mente humana, no mundo objetivo, esperando para ser descoberto. Nem, segundo as visões pós - modernas ou construtivistas , o significado é simplesmente construído ou projetado em um mundo inerentemente sem sentido pela mente humana subjetiva. Em vez disso, Tarnas argumenta que o significado é promulgada através da dialética participação da mente humana com o maior significado do cosmos. Assim, o significado existe in potentia no cosmos , mas deve ser articulado pela consciência humana antes de existir na realidade.

Nessa visão, a realidade essencial da natureza não é separada, autocontida e completa em si mesma, de modo que a mente humana possa examiná-la "objetivamente" e registrá-la de fora. Em vez disso, o desdobramento da verdade da natureza emerge apenas com a participação ativa da mente humana. A realidade da natureza não é meramente fenomenal , nem independente e objetiva; antes, é algo que surge por meio do próprio ato da cognição humana . A natureza se torna inteligível para si mesma por meio da mente humana.

De acordo com Tarnas, a epistemologia participativa está enraizada no pensamento de Goethe , Schiller , Schelling , Hegel , Coleridge , Emerson e Rudolf Steiner .

A "virada participativa" na teoria transpessoal

No campo da psicologia transpessoal , a "virada participativa" endossada por Jorge Ferrer sugere que os fenômenos transpessoais são eventos participativos e co-criativos. Ferrer define esses eventos como "emergências do ser transpessoal que podem ocorrer não apenas no locus de um indivíduo, mas também em um relacionamento, uma comunidade, uma identidade coletiva ou um lugar." Este conhecimento participativo é multidimensional e inclui todos os poderes do ser humano (corpo / coração / alma), entendidos a partir de uma estrutura transpessoal. A visão de Ferrer inclui uma realidade espiritual que é plural e múltipla, e um poder espiritual que pode produzir uma ampla gama de revelações e percepções, que por sua vez podem ser sobrepostas ou mesmo incompatíveis.

Crítica

Ken Wilber argumenta que a epistemologia participativa é limitada em seu escopo apropriado para observar o interior de um domínio plural subjetivo. Ferrer argumenta que as críticas de Wilber à teoria participativa confundiram pluralismo com relativismo vulgar .

Aplicação em psicanálise

O psicanalista Robin S. Brown promoveu uma perspectiva participativa no contexto da psicanálise relacional como meio de fomentar o pluralismo clínico . Brown adota uma leitura participativa dos arquétipos junguianos como base para teorizar a alteridade na situação clínica.

Veja também

Referências

Bibliografia

  • Bache, Christopher Dark Night, Early Dawn , 2000; SUNY
  • Brown, Robin S. Psychoanalysis Beyond the End of Metafysics: Thinking Towards the Post-Relational , 2017; Routledge
  • Ferrer, Jorge Revisioning Transpersonal Theory , 2002; SUNY
  • Ferrer, Jorge & Sherman, Jacob The Participatory Turn: Spirituality, Mysticism, Religious Studies , 2009; SUNY
  • Sherman, Jacob Partakers of the Divine: Contemplation and the Practice of Philosophy , 2014; Fortress Press
  • Tarnas, Richard Cosmos e Psyche , 2006; Viking
  • Tarnas, Richard A paixão da mente ocidental , 1991; Ballantine