Retórica nativa americana - Native American rhetoric
A retórica do nativo americano é a retórica usada pelos povos indígenas para fins de autodeterminação e autonomeação , na academia e em uma variedade de mídia.
Visão geral
Escopo
Estudos de retórica indígena observam que as muitas tradições comunicativas nativas americanas diferentes baseiam-se em histórias específicas de pessoas, sistemas lingüísticos múltiplos, geograficamente distintos, embora terras inter-relacionadas, e modos culturais, discursivos e acadêmicos contemporâneos. Ernest Stromberg escreve: “Os retóricos nativos se apropriam da linguagem, estilos e crenças de seu público branco para estabelecer um grau de consubstancialidade. Em todas as divisões de linguagem, crenças e tradições, os retóricos nativos tiveram que encontrar maneiras de fazer suas vozes serem ouvidas e respeitadas por um público frequentemente desinteressado e até hostil. '”A retórica nativa e a prática retórica são influenciadas por circunstâncias contemporâneas e históricas que variam de acordo com os contextos culturais únicos dos povos indígenas não registrados, dos povos indígenas não reconhecidos pelo governo federal e das “574 tribos e aldeias indígenas americanas e nativas do Alasca reconhecidas federalmente”.
Terminologia
Estudiosos indígenas debatem várias críticas contra os rótulos aplicados aos povos indígenas. Em "O que queremos ser chamados: Perspectivas dos Povos Indígenas em Rótulos de Identidade Racial e Étnica", Michael Yellow Bird argumenta que o termo Nativo Americano , ao lado de outros semelhantes, homogeneíza centenas de identidades e culturas tribais únicas agrupando-as em um rubrica, ameaçando os direitos dos Povos Indígenas à autodefinição; ele também argumenta que a ênfase no exônimo "americano" em "Nativo americano" torna o termo suscetível à apropriação por culturas majoritárias; uma suscetibilidade que ele entende como contribuindo para a eliminação da opressão e do domínio. Para Yellow Bird e alguns dos respondentes de sua pesquisa, afiliação tribal e termos que enfatizam a soberania das Primeiras Nações são as formas preferidas de autodefinição.
Comunalidades
Estudiosos decoloniais e retóricos esboçaram vagamente uma definição de retórica indígena - pela qual eles argumentam que uma relação compartilhada com a terra e uma experiência desigual, embora compartilhada, de colonialismo é parcialmente responsável. Baseando-se nas teorias de Gerald Vizenor , estudos recentes interpretaram a apropriação escrita do discurso imperial na obra literária de Sarah Winnemucca Hopkin ( Paiute do Norte ) e Charles Alexander Eastman ( Santee Dakota ) como táticas retóricas de sobrevivência que contestam as categorias redutivas e estereotipadas de apoio às categorias coloniais construções do desaparecido "índio". A retórica indígena também tem algumas semelhanças com a retórica indígena em outros ambientes coloniais, incluindo os Sámi no norte de Fennoscandia .
Conceitos-chave na retórica do nativo americano
- A soberania retórica é uma estrutura para compreender e envolver as práticas retóricas indígenas. Novos estudos pedagógicos que desenvolvem métodos para o ensino da retórica indígena adotaram o termo, argumentando que as estruturas analíticas e retóricas devem levar em conta a soberania indígena . Influenciar este desenvolvimento, Scott Richard Lyons defendeu a criação de espaços pedagógicos, estruturas e métodos de instrução de escrita que reconhecem as lutas indígenas pela soberania contra o imperialismo retórica de US decisões legislativas , a apreensão do governo de terras indígenas e uso governo do americano Internatos indígenas para assimilar à força os povos indígenas. Ele se refere a essa mudança pedagógica como soberania retórica; para Lyon, ensinar tratados e sistemas ideológicos como artefatos retóricos que continuam a facilitar a expropriação indígena ao lado de textos indígenas é uma expressão de soberania retórica. Lyons define soberania retórica como o "direito e capacidade inerentes dos povos de determinar suas próprias necessidades e desejos comunicativos na busca da autodeterminação".
- A sobrevivência , no contexto da retórica, é a presença contínua das práticas comunicativas, persuasivas e epistêmicas de soberania dos povos indígenas. Os estudos retóricos derivam o termo "sobrevivência" da obra de Gerald Vizenor. Na obra de Vizenor, a criação de novas histórias da presença indígena desafia as simulações culturais do índio inventadas por proponentes e benfeitores do Destino Manifesto . Vizenor escreve: "As simulações de modos manifestos são a continuação da vigilância e dominação das tribos na literatura. As simulações são a ausência do real tribal; as conversões pós-índias estão nas novas histórias de sobrevivência sobre o domínio."
- Relacionalidade são as idéias, discursos e percepções inconscientes de interconexão que moldam a prática retórica indígena. Onde o retórico que se baseia exclusivamente em ontologias e epistemologias eurocêntricas assume uma posição de sujeito desencarnado, estudos recentes sobre metodologia argumentam que os povos indígenas vivem modos de ser, valorizar e saber que estão enraizados e expressam uma relacionalidade com a terra. Essas inter-relações com a terra - e a responsabilidade de manter relacionamentos adequados com os outros seres e ancestrais interconectados com a terra - formam os limites fluidos do que Andrea Rily-Mukavets e Malea D. Powell definem como práticas retóricas indígenas.
- Contar histórias e histórias são elementos centrais da retórica e prática retórica indígena. Onde métodos eurocêntricos de categorização traçam distinções entre gêneros literários e persuasivos - feministas contemporâneos e estudos retóricos argumentam que a narrativa não categórica incorporada funciona como teoria, retórica e uma metodologia retórica para retóricos indígenas. Para Lisa King, Rose Gueble e Joyce Rain Anderson, histórias e contação de histórias são as mudanças retóricas que permitem a ampliação da prática retórica e da retórica para além da tradição greco-romana.