Minjung - Minjung

Para outros usos, veja Minjung (desambiguação) .
Minjung
Hangul
민중
Hanja
Romanização Revisada Minjung
McCune – Reischauer Minjung

Minjung é uma palavra coreana que combina os dois caracteres hanja min e jung . Min é de "인민 ( Inmin )" pode ser traduzido como "pessoas" e jung é de "대중 ( Daejung )", que é traduzido como "público". Assim, minjung pode ser traduzido como "as massas" ou "o povo".

No entanto, no contexto político e cultural coreano, "público (대중)" não é uma tradução adequada e "o povo (인민)" carrega uma conotação comunista que o torna perigoso na Coréia do Sul anticomunista . No entanto, "o povo" está próximo do que o minjung busca transmitir, tanto sociológica quanto politicamente. Para os coreanos, minjung são aqueles que são oprimidos politicamente, explorados economicamente, marginalizados sociologicamente, desprezados culturalmente e condenados religiosamente. Por exemplo, o Partido Minjung fundado em outubro de 2017.

Assim, a noção de minjung passou a identificar e informar a luta pela democracia na Coreia do Sul. Ou seja, o termo minjung funciona como uma espécie de visão de mundo que fornece as categorias nas quais a realidade social é organizada e compreendida. Um dos preceitos básicos dessa visão de mundo é que a história deve ser entendida do ponto de vista do minjung , ou que os minjung são os sujeitos (e não as vítimas) da história.

A ideia de Minjung pode ser rastreada até o movimento Silhak do final da dinastia Joseon através das obras de Jeong Yak-yong e Yi Hwang .

Fundo

Depois que a Guerra da Coréia terminou e a Coréia do Sul dirigiu seu próprio governo sob seu primeiro presidente, Syngman Rhee , houve vários golpes militares e forças envolvidas na reforma do novo governo. Notavelmente, houve o presidente Park Chung-hee (1961–1979) e o presidente Chun Doo-hwan .

Park Chung-hee (1961-1979)

Enquanto Minjung (a massa do povo) estava sofrendo e lutando por uma década de má administração e corrupção pela presidência de Rhee, um grande levante estudantil e alguma interferência americana conseguiram derrubar Syngman Rhee. Posteriormente, um grupo de oficiais militares liderados pelo general Park Chung-hee tomou o poder na Coréia do Sul por meio de um golpe de Estado e se declarou presidente. O período de 1965 a 1971 foi de rápido crescimento econômico e estabilidade política comparativa. Para alcançar a estabilidade econômica, Park Chung-hee criou o primeiro Plano Quinquenal de Desenvolvimento Econômico (a começar em 1962), o primeiro programa de desenvolvimento geral já preparado para a Coréia. O plano de cinco anos deu prioridade ao seguinte:

  1. Desenvolvimento de indústrias de energia, como produção de carvão e energia elétrica
  2. Expansão da produção agrícola visando aumento da renda agrícola e correção do desequilíbrio estrutural da economia nacional
  3. Desenvolvimento de indústrias básicas e infraestrutura econômica
  4. Utilização máxima de recursos ociosos; aumento do emprego; conservação e utilização da terra
  5. Melhoria do balanço de pagamentos por meio da promoção de exportações
  6. Promoção da ciência e tecnologia.

Park concorreu à reeleição em 1967 e tornou-se presidente da Terceira e Quarta República da Coréia; ele serviu por 16 anos.

Movimento minjung

Movimentos trabalhistas

YH Company protesto

Em agosto de 1979, cerca de 200 jovens trabalhadoras da YH Trading Company protestaram contra a decisão da empresa de fechar. YH havia se tornado uma grande empresa exportadora de perucas durante a década de 1960; no entanto, a posição da empresa havia se deteriorado significativamente no final da década de 1970.

Em 7 de agosto de 1979, a YH Company foi fechada. As jovens trabalhadoras protestaram e jejuaram contra o fechamento da empresa. A polícia se envolveu e retirou à força as mulheres do prédio. Durante esta ação violenta, um jovem trabalhador foi morto. Sua morte foi significativa e desencadeou muitos movimentos de protesto em toda a Coreia do Sul. Pode ser considerada uma das mais importantes faíscas de oposição ao presidente Park Chung-hee e ao fim de sua presidência.

Movimento de democratização de Gwangju

O Movimento de Democratização de Gwangju, renomeado oficialmente como Movimento de Democratização de Gwangju em 1987, começou em 18 de maio de 1980. Os cidadãos de Gwangju, buscando a abolição da lei marcial e a renúncia do General Chun Doo-hwan , iniciaram o movimento. Enquanto o general Chun Doo-hwan e os militares tentavam manter a lei marcial, estudantes e alguns civis se reuniram para demonstrar sua desaprovação. Em 18 de maio, 200 estudantes do sexo masculino tentaram entrar em uma escola que foi forçada a fechar pelas autoridades. Durante a tentativa, os alunos ficaram gravemente feridos. Vendo isso, os civis decidiram se juntar, mas foram impedidos pelas forças militares. No final, muitos civis foram feridos e mortos, dando início ao Movimento Gwangju. Em 19 de maio, quando o movimento cresceu para 5.000 civis, os militares trouxeram um carro blindado e marcharam com armas empunhando baionetas fixas. Em 20 de maio, 200.000 civis marcharam através da força militar e pararam todos os sistemas de comunicação da cidade para que os militares não trouxessem reforços. Assim, Gwangju foi libertado.

Chun Doo-hwan foi o general do exército da ROK e presidente da Coreia do Sul de 1980 a 1988. Chun começou seu golpe tornando-se chefe do KCIA e mantendo sua posição como chefe do Comando de Segurança de Defesa. Minjung se reuniu nas ruas para protestar e demonstrar suas opiniões sobre a ação de Chun. Em 17 de maio de 1980, Chun declarou a lei marcial para finalizar seu golpe. Chun demitiu e prendeu altos funcionários e estudantes que se opunham às suas ações. No dia seguinte, a lei marcial foi declarada e cerca de 500 pessoas se reuniram nas ruas de Gwangju para protestar e exigir a revogação da lei marcial. "Uma estudante foi posta no pelourinho perto da praça da cidade, onde um pára-quedista atacou seus seios com uma baioneta." Os soldados atiraram e mataram pessoas que continuaram protestando e se recusaram a voltar para casa. A rebelião de Gwangju também é chamada de massacre de Gwangju devido ao número de vítimas infligidas aos manifestantes. Não está claro quantas pessoas realmente morreram na Rebelião de Gwangju, mas uma fonte indica que o número ficou entre 2.300 a 4.900 mortes em maio de 1980.

Como resultado deste caos, Chun decidiu isolar cerca de 37.000 jornalistas, estudantes, professores, organizadores de trabalho e funcionários públicos em campos condenados e confinados nas áreas montanhosas para promover "um tempo de purificação de suas mentes e espíritos. " Chun não estava disposto a deixar esses movimentos passarem sem deixar bem claro que não iria tolerar isso. Ele disse que estava preparando esses campos de treinamento para aqueles "que veriam o erro de seus métodos depois de muitas flexões, maratonas, críticas e autocríticas de pequenos grupos e exortações ideológicas".

Democratização mundial

A década de 1980 marcou uma centelha mundial de democratização. O declínio do Bloco da União Soviética levou ao colapso dos regimes comunistas europeus em 1989. O Movimento de Solidariedade Polonês é um exemplo de grandes revoluções durante os anos 1980. Muitas das ditaduras na América Latina também entraram em colapso. Nas Filipinas, a expulsão do ditador Ferdinand Marcos e a subsequente "revolução amarela" abriram caminho para a democratização. Essas circunstâncias em todo o mundo têm semelhanças com a queda do regime de Chun, e as revoluções são semelhantes ao incidente de Gwangju (embora as discrepâncias nas baixas humanas). O estudioso Samuel P. Huntington referiu-se a este período como a "Terceira Onda" de Democratização.

Sentimentos antiamericanos

Suposto envolvimento dos Estados Unidos na Democratização Struggle Gwangju provocou a rápida disseminação do anti-americanismo sentimentos. Os manifestantes esperavam que os americanos interviessem em seu lado. Em vez disso, a Vigésima Divisão do Exército da ROK foi enviada para a área em resposta ao levante. Embora muitos coreanos, e especialmente aqueles que haviam favorecido ou participado do movimento, culpassem o governo dos EUA por "liberar" essas tropas de suas funções perto da DMZ, o general americano encarregado de defender contra o ataque da Coreia do Norte (RPDC) não tinha ideia que eles seriam movidos. Ele foi acordado por um telefonema tarde da noite pelo presidente da ROK, informando-o de que o Vigésimo havia sido removido de suas posições ao longo da DMZ - criando assim uma enorme lacuna na linha defensiva no caso de infiltração em grande escala do Norte - e enviado para o sul, para Gwangju. No entanto, como o Comando dos Estados Unidos estava nominalmente no controle das forças combinadas, persiste a lenda urbana de que os Estados Unidos foram os responsáveis ​​pela repressão forçada do levante por meios militares. Por causa disso, os EUA assumiram uma parte da culpa:

Pode não ter havido uma alternativa para ignorar os cidadãos de Gwangju ... Mas o controle operacional americano sob o Comando das Forças Combinadas Estados Unidos-Coréia do Sul tornou a responsabilidade dos EUA inescapável, e a liberação de tropas da linha de frente destruíram o humano de Carter políticas de direitos; os Estados Unidos pagaram caro por ambas as atitudes coreanas depois disso.

Inicialmente, antes de Gwangju, havia um crescimento de atitudes negativas em relação aos Estados Unidos por causa de seu apoio a Chun Doo-hwan. Mas Gwangju realmente catalisou o antiamericanismo entre os coreanos.

Protestos estudantis

Durante a eleição presidencial em março de 1960, Syngman Rhee buscou um quarto mandato. Considerando sua idade de 85 anos, havia uma séria preocupação com a saúde de Rhee e seu futuro cumprimento de liderança dentro do Partido Liberal. Portanto, para manter o poder, o Partido Liberal ganhou o desejo de vencer a todo custo. O Partido Liberal acabou vencendo as eleições; Syngman Rhee e Yi Kibung (vice-presidente) venceram oficialmente. No entanto, o processo de eleição foi corrompido. As "urnas estavam cheias de votos para os candidatos do governo antes mesmo de a votação ocorrer". Em reação à vitória fraudulenta do Partido Liberal, os cidadãos e estudantes indignados de todas as idades protestaram em manifestações de rua. Como declaração denunciando o abuso de poder do governo, em 19 de abril de 1960, Yi Sujong expressou: "Queremos plantar as sementes da razão, da verdade, da liberdade e do espírito da universidade no solo árido de nosso país." Por meio do protesto, os estudantes se tornaram uma força de influência entre o povo da Coreia. Embora o governo sul-coreano tenha afirmado ser uma nação "democrática", suas ações não demonstraram o exercício da democracia. Os estudantes deram início a um movimento vital na Coréia do Sul. Esses protestos são uma evidência da compreensão dos alunos de seu próprio poder e capacidade de influenciar a nação. Os alunos foram fervorosos em sua busca por seus próprios direitos porque aprenderam com a história. Um estudante do ensino médio chamado Kim Chu-yol, de certa forma, tornou-se um símbolo do sacrifício pela liberdade. Eles precisavam lutar por seus direitos assim como seus pais. “Vejam a tocha da liberdade que agora levantamos! Escutem, nestas horas de escuridão, enquanto orgulhosamente dobramos o sino da liberdade, assim como nossos pais e irmãos mais velhos fizeram sob o jugo de ferro do imperialista japonês”. Este foi um novo tipo de movimento ao qual a Coréia não estava acostumada, o que seria um instrumento chave para permitir que os alunos expressassem suas opiniões e lutassem por seus direitos.

Protesto ao Tratado de Normalização

Na década de 1960, Park Chung-hee viu a normalização das relações com o Japão como uma forma de obter capital inicial para o desenvolvimento industrial. Manifestações em massa seguiram contra a assinatura do tratado de normalização. Os manifestantes foram recebidos com força militar em 1964, mas em 1965 o tratado foi ratificado.

Importância da igreja

Seguindo o modelo da Teologia da Libertação estabelecido nos estados latino-americanos , a Igreja Católica coreana se tornou um paraíso para aqueles que se opunham às políticas de Park Chung-hee. Isso se deveu em grande parte à relutância das agências governamentais, particularmente a KCIA, em usar a força militar contra a igreja. As questões de democratização e evangelismo eram conflitantes, e alguns líderes da Igreja chegaram a liderar protestos contra o regime autoritário. O movimento Minjung utilizou argumentos teológicos para apoiar e legitimar o movimento em direção a um estado mais democrático. O modelo da Teologia da Libertação era viável na Coréia devido à porcentagem relativamente alta de coreanos que praticavam o cristianismo. (Em 2005, aproximadamente 1/3 da população coreana afirmava ser cristã praticante). A igreja forneceu um refúgio único para o desenvolvimento da dissidência anti-autoritária.

Influências de movimento

Kim Chiha

Nascido na província de Cholla , no sudoeste , Kim Chi-ha é conhecido por ser um crítico que desempenhou um papel importante no regime de Pak. A participação em atividades antigovernamentais resultou em suas múltiplas prisões, o que lhe deu tempo para escrever uma sátira na forma pan'sori experimental, "Five Bandits" ( coreano :  오적 ; RR :  Ojeok ; MR :  Ochŏk ). Este poema expressa sua oposição ao governo autoritário corrupto. "O poema condenou os cinco grupos de poder central do regime de Pak - magnatas empresariais, membros da Assembleia Nacional da Coreia do Sul (legislatura), altos funcionários do governo, generais e ministros - como 'cinco bandidos' que descaradamente adquiriram riqueza por meios ilícitos. " Como resultado da publicação do poema, Kim Chiha foi preso sob a acusação de "cumplicar as linhas de propaganda" da Coreia do Norte. Em 1974, Kim Chiha foi condenado à morte por violar a Lei de Segurança Nacional e instigar a rebelião. No entanto, devido a manifestantes como: Willy Brandt , Jean-Paul Sartre e Oe Kenzaburo , ele foi libertado em 1979.

Kim Dae-jung

Um dos grandes líderes da causa foi Kim Dae-jung (ou Kim Taejung), que afirmou que o desenvolvimento econômico não precisa vir com o sacrifício da democracia e da liberdade política. Kim Dae-jung é muitas vezes descrito como "um crítico feroz e articulado, Kim castigou o governo por abusos de poder, corrupção e desigualdades sociais criadas por ele e fez um apelo para aqueles que não participaram do crescimento econômico ou que participaram vitimados por violações dos direitos humanos. " Críticos ferozes como Kim Dae-jung ganharam grande popularidade com o povo sul-coreano. Esses homens com devoção para conduzir a nação em uma nação democrática abasteceram os estudantes e colarinhos brancos para alcançar o que chamamos de movimento Minjung hoje. Com esforços significativos de Minjung, "um movimento de massa pela democracia, que abrange estudantes, trabalhadores e muitos da classe média, finalmente trouxe um avanço democrático na Coréia".

Líderes tão poderosos como Kim Dae-jung pagam um preço por defender aquilo em que acreditam. Ele foi "sujeito a freqüentes perseguições políticas e até mesmo alvo de tentativas de assassinato". Por meio de sua devoção e crítica a um governo injusto, ele foi "condenado à morte sob uma falsa acusação", que mais tarde foi dispensada pelos Estados Unidos. Ele ainda teve que sofrer por permanecer na prisão por quatro anos, onde esteve parcialmente em confinamento solitário. Kim Dae-jung, intrépido, aproveitou seu tempo na prisão para refletir e recarregar as baterias. Ele superou todos os obstáculos que o governo impôs, como "ser exilado para os Estados Unidos" e "proibido de se envolver em atividades políticas". Kim Dae-jung não teria a reputação de um feroz e um dos muitos grandes líderes se não tivesse continuado lutando como fez. Ele concorreu à presidência três vezes e finalmente foi eleito em 1997 "marcando a primeira vez que um candidato de partido da oposição venceu uma eleição presidencial na Coréia do Sul".

Democracia

De acordo com Kim Dae-jung, a democracia é essencial para o povo da Coreia do Sul porque dá ao povo algum senso de propriedade sobre sua nação. Isso lhes dá liberdade e os motiva a defendê-la. Kim Dae-jung admite que por causa da história e cultura coreana que foi fortemente influenciada pelo budismo e confucionismo, é difícil para a Coreia do Sul se adaptar à democracia. A democracia é uma ideia inventada pela civilização ocidental. No entanto, este instrumento pode ser usado na Coreia do Sul se o povo da Coreia do Sul quiser servir sob os princípios da democracia que é liberdade, justiça e dignidade humana. Kim Dae-jung argumenta que a Coreia do Sul anseia por democracia. Mesmo quando você olha para a história da rebelião de Tonghak, essa resistência ocorreu porque os camponeses queriam igualdade e menos corrupção. Mesmo antes de a Coreia do Sul se tornar uma nação democrática, o povo queria esse governo político.

Kim Dae-jung acredita que o sistema econômico mais ideal para uma nação democrática seria um sistema de livre empresa. No entanto, ele argumenta que embora a Coreia do Sul afirme ser uma nação democrática com livre iniciativa, esta nação não segue seus princípios. Não existe competição livre. A Coreia do Sul está repleta de grandes corporações com monopólios protegidos pelo governo, que elimina toda a competição. Além disso, ele argumenta que em um sistema de livre empresa, a sociedade e o governo deveriam ser capazes de fornecer e proteger a classe trabalhadora. E acrescenta que “os trabalhadores do nosso país são os outros protagonistas”. No entanto, o governo autoritário abusa desses trabalhadores e de sua liberdade. Eles são tratados injustamente e não são recompensados ​​de forma justa. Além disso, não há equilíbrio entre as classes sociais. Existe uma divisão tão grande entre a classe alta e a classe baixa, que consiste em fazendeiros, trabalhadores e pequenos empresários. Para que a Coreia do Sul saia de sua casca, é necessário um crescimento equilibrado.

Discurso de posse presidencial: 1998

Enquanto isso, a infame crise financeira asiática começou em 1997, durante a eleição. As reservas estrangeiras estavam diminuindo e questões econômicas como alto custo e baixa eficiência ameaçavam os investidores sul-coreanos. Em seu discurso de posse presidencial em fevereiro de 1998, Kim Dae-jung abordou o ponto de vista econômico do país na época. Kim também enfatizou a importância da agricultura, agricultura e investimentos estrangeiros da Coréia. A reforma educacional foi altamente encorajada e ensinou as gerações futuras de valores sociais. Ele concluiu refletindo sobre os milhares de anos de herança e luta pelas dificuldades da Coréia até agora.

Veja também

Referências

Leitura adicional