Teologia Minjung - Minjung theology

Teologia Minjung
Hangul
민중 신학
Hanja
民衆 神學
Romanização Revisada Minjung Sinhak
McCune – Reischauer Minjung Sinhak
Literalmente "teologia do povo"

A teologia Minjung ( coreano민중 신학 ; RRMinjung Sinhak ; lit. a teologia do povo) surgiu na década de 1970 a partir da experiência dos cristãos sul-coreanos na luta pela justiça social . É uma teologia do povo e, segundo seus autores, "um desenvolvimento da hermenêutica política do Evangelho em termos da realidade coreana". É parte de um fermento teológico asiático mais amplo, mas não foi projetado para exportação. Ele "está firmemente enraizado em uma situação particular e surge das lutas dos cristãos que abraçam sua própria história, bem como a mensagem universal da Bíblia".

História

A teologia Minjung começou na Coréia do Sul nos anos 1950 e 1960 após a Guerra da Coréia , e era pregada em uma minoria de igrejas protestantes. A teologia ganhou popularidade na década de 1970 durante a ditadura de Park Chung-hee e na Terceira República da Coréia . Os dois teólogos protestantes considerados os criadores da teologia do minjung são Ahn Byung-mu e Suh Nam-dong, ambos pastores Kijang que aderiram ao movimento minjung após a morte de Jeon Tae-il . Jeon Tae-il era um operário de fábrica e organizador sindical que se suicidou com uma cópia das leis trabalhistas da Coreia do Sul em um ato de protesto político e religioso. Em 1972, Ahn Byung-mu escreveu seu primeiro artigo sobre minjung como tema teológico, que chamou de "Jesus e Minjung". Um escritor e artista católico chamado Kim Chi-ha é creditado por inspirar muito do pensamento do minjung com representações gráficas do Cristo coreano sofrendo ao lado do minjung. Ahn Byung-mu, Suh Nam-dong, Hyun Young-Hak e Kim Yong-bock são considerados teólogos de minjung de primeira geração.

À medida que a Coréia do Sul se tornou uma nação mais próspera, as gerações posteriores de teólogos do minjung precisaram reavaliar quem são os minjung pobres e oprimidos da Coréia. Assim, vários teólogos do minjung como Park Soon-kyung se concentraram nas questões da reunificação com a Coreia do Norte, identificando o minjung como todos os oprimidos em ambas as Coreias. A Associação dos Padres Católicos pela Justiça (CPAJ) e pe. Park Chang-Shin está associado à teologia da libertação na Coréia.

Na década de 1970, teólogos começaram a explorar o tema da libertação minjung e muitos foram destituídos de seus cargos em universidades e seminários por virem em defesa daqueles que eram oprimidos e presos pelo regime de Park Chung Hee e pela Agência Central de Inteligência coreana . Os movimentos Minjung que são importantes para a compreensão do contexto coreano incluem a Revolução Camponesa de Tonghak , o Movimento de 1º de março e a Revolução de abril .

A teologia se desenvolve a partir de uma análise humana das interações de Deus com o mundo em um determinado contexto histórico e cultural, e a teologia cristã foi predominantemente definida e expressa dentro de um contexto ocidental. A teologia Minjung afirma que Deus fala a todos os contextos históricos e culturais, incluindo as condições da Coréia. Os proponentes da teologia Minjung acreditam que o contexto da Coreia é semelhante em muitos aspectos às histórias encontradas na Bíblia, e que Deus está comprovadamente do lado dos pobres e oprimidos em todos os livros da Bíblia. A palavra Minjung é traduzida literalmente como "a massa do povo", mas uma definição mais abrangente do termo é "aqueles que são oprimidos politicamente, explorados economicamente, alienados socialmente e mantidos sem educação em questões culturais e intelectuais". Outra maneira de colocar isso é que os minjung são pessoas dominadas por han , que é uma palavra coreana que pode ser traduzida aproximadamente como ressentimento. Minjung é contrastado com os paeksung que aceitam a opressão e a palavra inmin que significa uma identidade nacional. O Antigo Testamento foi escrito a partir da perspectiva de pessoas em posições de poder, mas as histórias costumam ser sobre a libertação do minjung. Por exemplo, o Êxodo , uma história contada da perspectiva de Moisés , é sobre a libertação do povo hebreu do governo opressor do faraó egípcio Ramsés II . A história do Exodus tem paralelos com a história coreana porque os coreanos sofreram sob governos brutais durante a maior parte de sua história. Os primeiros missionários protestantes na Coréia, como Horace Newton Allen , Henry Appenzeller e Horace Grant Underwood, começaram suas missões entre as classes mais baixas. Por exemplo, em 1885, as missões protestantes abriram uma escola para meninas, que era frequentada por minjung, mas foi dispensada pela proibição de yang . Esses missionários descobriram que a língua chinesa estava sendo usada pelas classes altas, então os missionários começaram a usar o Hangul e traduziram a Bíblia para o Hangul entre 1887 e 1900. Em janeiro de 1893, o Plano Nevius foi adotado pelas missões protestantes, que afirmavam que:

1. É melhor visar a conversão das classes trabalhadoras do que das classes superiores.

2. A conversão das mulheres e a formação das meninas cristãs devem ser um objetivo especial, visto que as mães exercem uma influência tão importante sobre as gerações futuras.

3. A Palavra de Deus converte onde a humanidade está sem recursos; portanto, é muito importante que façamos todos os esforços para apresentar uma tradução clara da Bíblia ao povo o mais rápido possível.

4. A massa de coreanos deve ser conduzida a Cristo por seus próprios compatriotas; portanto, devemos treinar exaustivamente alguns como evangelistas, em vez de pregar nós mesmos a uma multidão.

-  Cyris HS Moon e Mun Hŭi-sŏk, Uma Teologia Minjung Coreana: Uma Perspectiva do Velho Testamento, Capítulo 2, Página 11
Libertação da Coréia

Durante a rebelião de Tonghak, o minjung acreditava que "a humanidade é o paraíso" e que as classes mais baixas eram sujeitos da história, em vez de simplesmente objetos que sofriam ação. No entanto, no início dos anos 1900, os missionários protestantes se desconectaram do minjung e, após o Tratado Japão-Coréia de 1905, as igrejas protestantes não se concentraram mais na opressão política dos minjung e estavam mais preocupadas em salvar almas. Depois que a Coréia foi oficialmente anexada ao Japão no Tratado Japão-Coréia de 1910 , esperava-se que os coreanos reconhecessem o Rescrito Imperial sobre Educação e a divindade ou Arahitogami do imperador. A Coreia sob o domínio japonês levou à perseguição de cristãos que começaram a interpretar a Bíblia dentro do contexto de sua luta pela independência, voltando-se para a história do Êxodo e se acumularam no Movimento de 1º de março . Vinte e dois por cento dos participantes do movimento e grande parte da liderança eram cristãos, mas o movimento foi esmagado pelos militares japoneses. Os missionários cristãos acharam necessário colaborar com as autoridades japonesas e, entre 1920 e 1945, as igrejas coreanas se tornaram fundamentalistas e se concentraram na teologia ocidental, ao mesmo tempo que atendiam às demandas japonesas de reconhecer a divindade do imperador. No final da Segunda Guerra Mundial , em 1945, o minjung coreano conquistou a independência do Japão da mesma forma que o povo hebreu se libertou dos egípcios.

Teologia

A palavra multidão é especialmente importante dentro da teologia minjung. A teologia Minjung é uma crença que se preocupa com a experiência das classes mais baixas ou da multidão . Ahn Byung Mu via Jesus como um evento coletivo em que Jesus vem como o Messias para as massas pobres e oprimidas. A teologia Minjung é uma teologia pós - colonial . Quando a vida de Jesus é interpretada em diferentes contextos asiáticos, ele frequentemente é visto sob uma luz subversiva, desafiando tanto os poderes coloniais quanto os estabelecidos localmente. Na Coréia, Jesus assumiu o papel de sofredor e empobrecido do movimento de democratização . A teologia Minjung enfoca Jesus como amigo dos pobres e sua impotência durante a crucificação que o levou à ressurreição . A teologia Minjung foi inspirada pela teologia da libertação pregada na América Latina. Ahn Byung Mu é o maior defensor da teologia minjung. A teologia Minjung foi influenciada pelo xamanismo e messianismo . A teologia Minjung vê as massas oprimidas como sujeitos de mudança ao invés de objetos da história.

Crítica

Em seu livro Grassroots Asian Theology , Simon Chan critica a teologia do minjung por ser uma interpretação elitista da teologia de base na Coreia do Sul que ignora as crenças reais do minjung.

William Huang, da Mercator Net , criticou os adeptos da teologia minjung por apoiarem as restrições às importações de carne bovina da América, encorajando o diálogo pacífico com a Coréia do Norte e pedindo a revogação da Lei de Segurança Nacional .

Hyunsook Park do Christian Today criticou os crentes na teologia minjung por não aceitarem uma interpretação literal da Bíblia, estando mais preocupados com o pecado coletivo e a violência estrutural do que com os pecados individuais, estando mais preocupados com o mundo material do que com a vida eterna após a morte, por favorecer os pobres sobre outros grupos de pessoas, e por ser uma afirmação de pessoas LGBT + .

Kim Jin-young, do Christian Today , criticou os proponentes da teologia minjung por colocar Kim Il-sung , libertação e trabalho diante de Deus. Ele também comparou a teologia minjung com o Juche .

Lee Youngjin do Christian Today criticou a teologia do minjung por colocar as pessoas em primeiro lugar, em vez de Deus.

Veja também

Notas

Referências

Leitura adicional

links externos