Silhak - Silhak

Silhak
Hangul
실학
Hanja
實 學
Romanização Revisada silhak
McCune – Reischauer sirhak

Silhak foi um movimento de reforma social confucionista coreano no final da Dinastia Joseon . Sil significa "real" ou "prático", e hak significa "estudos" ou "aprendizado". Ele se desenvolveu em resposta à natureza cada vez mais metafísica do Neo-Confucionismo (성리학), que parecia desconectado das rápidas mudanças agrícolas, industriais e políticas que ocorreram na Coréia entre o final do século XVII e o início do século XIX. Silhak foi projetado para contrariar o seguimento "acrítico" dos ensinamentos confucionistas e a adesão estrita ao "formalismo" e ao "ritual" pelos neo-confucionistas. A maioria dos estudiosos Silhak pertencia a facções excluídas do poder e outros estudiosos insatisfeitos que clamavam por reformas. Eles defendiam um confucionismo empírico profundamente preocupado com a sociedade humana no nível prático.

Seus proponentes geralmente defendiam a reforma da rígida estrutura social confuciana, reformas agrárias para aliviar o sofrimento dos agricultores camponeses, promoção da própria identidade e cultura nacional da Coréia, incentivo ao estudo da ciência e defesa do intercâmbio de tecnologia com países estrangeiros. Os estudiosos de Silhak queriam usar abordagens realistas e experimentais para os problemas sociais, levando em consideração o bem-estar das pessoas. Os estudiosos de Silhak encorajaram a igualdade humana e se moveram em direção a uma visão mais centrada na Coréia da história. A escola Silhak tem o crédito de ajudar a criar uma Coréia moderna.

Estudiosos proeminentes

  • Yi Ji-ham , 1517–1578, um estudioso, vidente e funcionário público que acreditava na importância do desenvolvimento de habilidades, mercados e comércio, e implementou programas relacionados enquanto servia como magistrado de Pocheon e Asan . Embora ele anteceda Silhak como uma abordagem explícita, sua lenda foi conectada ao movimento Silhak.
  • Kim Yuk , 1580-1658, reformador do pós-guerra que defendeu vigorosamente o Daedongbeop (Lei Fiscal Uniforme), introduziu na Coreia um calendário reformado e apoiou melhorias tecnológicas
  • Yi Su-gwang , 1563–1627, oficial acadêmico que introduziu a ciência, religião e estudos sociais ocidentais na Coréia.
  • Yu Hyeong-won , 1622-1673, representando o que às vezes é considerado a primeira geração de estudiosos Silhak, ele defendeu um "sistema de terras públicas" onde o estado deteria o título e alocaria a terra para o agricultor usar.
  • Yi Ik , 1681–1764, da segunda geração de estudiosos Silhak, fundador da Gyeongsechiyongpa (경세 치용 파 經 世 致用 派 Escola de Administração e Uso Prático), defendendo reformas de propriedade da terra, infraestrutura econômica e administração governamental. Isso é conhecido como "sistema de campo igual" e deveria garantir terra suficiente para cada agricultor para sustentar seu sustento. Yi Ik, ao contrário dos neo-confucionistas, acreditava que disciplinas como geografia e matemática poderiam ser abordadas como verdadeiras disciplinas acadêmicas.
  • Ahn Jeong-bok , 1712–1791, aluno de Yi Ik.
  • Yun Hyu , 1617-1680
  • Park Se-dang , 1629-1703, estudioso de poesia, literatura, caligrafia e pintura.
  • Yu Su-won , 1694–1755, representando o que às vezes é considerado o fundador da Iyonghusaengpa (이용 후생 파 利用 厚生 派 Escola de Uso Lucrativo e Benefício ao Povo).
  • Park Ji-won , 1737–1805, o centro de Iyonghusaengpa (이용 후생 파 利用 厚生 派 Escola de Uso Lucrativo e Benefício ao Povo), promovendo a industrialização, o comércio e a introdução de tecnologia estrangeira.
  • Sin Gyeong-jun , 1712-1781
  • Wi Baek-gyu , 1727-1798
  • Hong Dae-yong , 1731-1783, foi um astrônomo que defendeu a teoria de Copérnico.
  • Yi Deok-mu , 1741-1793
  • Pak Je-ga , de 1750 a 1815, fazia parte da Escola do Norte de Silhak e era particularmente crítico em relação aos concursos públicos ( kwago ), que tinham por objetivo selecionar os homens mais inteligentes para o alto serviço governamental, mas se tornaram corruptos e permitidos homens incompetentes para o governo.
  • Kim Jeonghui , 1786–1856, representando a Silsagusipa (실사 구시 파 實事求是 派 Escola de Busca de Provas)
  • Jeong Yak-yong , 1762-1836 (informalmente conhecido como "Dasan"), liderou a terceira onda de Silhak. Como vários outros estudiosos de Silhak, ele estava interessado em algumas idéias cristãs. No entanto, ele renunciou a esses desvios do confucionismo e assim (ao contrário de seu irmão mais velho) escapou do machado do carrasco na perseguição anticatólica de 1801. Ele era um defensor dos direitos do povo ( min kwon ). Ele defendeu o fortalecimento das rígidas fronteiras de classe, que em grande parte ruíram no século XVIII. Especificamente, ele sugeriu um "sistema de terras da aldeia", no qual a aldeia teria suas terras em comum e cultivaria a terra como um todo, enquanto os produtos da terra seriam divididos com base na quantidade de trabalho contribuída. Ele parece ter parado de expressar essas noções radicais em algum momento, mas continuou a acreditar que as pessoas comuns deveriam poder participar do governo, criticar o governo e ter voz na escolha de seus líderes. Ele escreveu The Mind Governing the People (목민 심서) e argumentou que uma rígida ordem de classe social com o rei no topo era necessária para que o governo mantivesse a ordem, mas também favorecia a experimentação para o bem social.
  • Seo Yu-gu 1764-1845
  • Choi han-ki 1803-1877

Veja também

Referências

links externos