Love Divine, All Loves Exceling - Love Divine, All Loves Excelling

Amor divino, todos os amores se sobressaem
Charles Wesley.jpg
Charles Wesley
Gênero Hino
Escrito 1747
Texto Charles Wesley
Baseado em 1 João 4:16
Metro 8.7.8.7 D
Melodia
Amostra de áudio
Cantado ao som da melodia "Blaenwern"

" Love Divine, All Loves Excelling " é um hino cristão de Charles Wesley sobre a perfeição cristã . A julgar pela reputação geral, está entre os melhores de Wesley: "justamente famoso e amado, mais conhecido do que quase qualquer outro hino de Charles Wesley." A julgar pela distribuição, está também entre as de maior sucesso: no final do século XIX, ela se encontra em 15 dos 17 hinários consultados pelos autores de Lyric Studies. Em uma escala maior, é encontrado quase universalmente em coleções gerais do século passado, incluindo não apenas livros de hinos metodistas e anglicanos e coleções comerciais e ecumênicas , mas também hinários publicados por Reformados , Presbiterianos , Batistas , Irmãos , Adventistas do Sétimo Dia , Tradições luterana , congregacionalista , pentecostal e católica romana , entre outras, incluindo as igrejas de Cristo . Especificamente, ele aparece em 1.328 dos hinários norte-americanos indexados pelo Dictionary of North American Hymnology online , comparável a "Amazing Grace" de Newton (1.036), "O for a Thousand Tongues" de Wesley (1.249) e Watts " When I Survey the Wondrous Cross "(1.483), embora ainda bem aquém do " Rock of Ages " de Toplady (2.139) ou do próprio" Jesu, Lover of my Soul "de Wesley (2.164).

Fundo

Ele apareceu pela primeira vez nos Hinos de Wesley para aqueles que procuram e aqueles que têm a redenção (Bristol, 1747), aparentemente com a intenção de ser uma cristianização da canção "Fairest Isle" cantada por Vênus no Ato 5 de John Dryden e Henry Purcell 's semi- ópera Rei Arthur (1691), na qual a primeira estrofe de Wesley foi modelada.

Wesley escreveu:

Amor Divino, todos os amores se destacando,
A alegria do Céu para a Terra desça,
Fixa em nós a tua humilde habitação,
Todas as tuas misericórdias fiéis coroam;

Dryden escreveu:

Ilha mais bela, todas as ilhas se destacando,
Sede dos Prazeres e dos Amores;
Vênus aqui, escolherá sua habitação,
E abandonar seus Bosques Ciprianos.

Na canção de Dryden, a deusa do amor escolhe a Ilha da Grã - Bretanha em vez de seu Chipre natal ; no hino de Wesley, o próprio amor divino é solicitado a escolher o coração humano como sua residência sobre seu céu nativo.

As últimas linhas do hino são igualmente adaptadas de material existente. As linhas finais de Wesley,

Até lançarmos nossas coroas diante de Ti,
Perdido em Maravilha, Amor e Louvor!

evidentemente derivar de (e melhorar) as linhas de abertura de Addison de seu "Hino sobre a Gratidão à Divindade"

Quando todas as tuas misericórdias, ó meu Deus,
Minhas pesquisas de alma em ascensão;
Transportado com a vista, estou perdido
Com admiração, amor e louvor.

Foi sugerido que as palavras de Wesley foram escritas especificamente para a melodia de Purcell para a qual a canção de Dryden foi gravada , e para a qual as próprias palavras do hino foram posteriormente gravadas (sob o nome de melodia "Westminster") por John Wesley em sua melodia sagrada, o "anexo" de seu Select Hymns with tunes annext (1761 e segs.).

Como muitos hinos, Love Divine é vagamente Trinitário na organização: Cristo é invocado na primeira estrofe como a expressão do amor divino; o Espírito Santo na segunda estrofe como o agente de santificação; o Pai na terceira estrofe como a fonte da vida; e a Trindade (presumivelmente) na estrofe final como o Criador conjunto da Nova Criação. Como muitos hinos, também, este é um tecido de citações bíblicas, incluindo "Alfa e Ômega" (st. 2) como um epíteto de Cristo, de Apocalipse 21: 6; o lançamento de coroas diante do trono de Deus (st. 4), de Apocalipse 4:10; a promessa de que os cristãos serão "transformados de glória em glória" (st. 2 e 4), de 2 Coríntios 3:18; bem como outras alusões mais gerais.

História textual

Em sua primeira aparição, o hino tinha quatro estrofes de oito versos (8.7.8.7.D), e esta versão de quatro estrofes permanece em uso comum e atual até os dias atuais, sendo retomada já em 1760 em coleções anglicanas como como os de Madan (1760 e 1767), Conyers (1772) e Toplady (1776); em livros de hinos associados a Whitefield (1767, 1800) e a Countess of Huntingdon's Connection (1780 e 1800); e em livros de hinos metodistas ligeiramente fora do mainstream (os Hinos Selecionados de 1783; os Livros de Hinos de Bolso de Spence do início do século 19; e os livros de hinos Metodistas "Wesleyanos" americanos).

Uma segunda versão abreviada (com a segunda estrofe omitida), apareceu já em 1778 em Hinos e Salmos para o Serviço da Capela Fitz-Roy (Londres, 1778), depois no Wesleyano "Grande Livro de Hinos" de 1780, e daí em muitos outros, principalmente britânicos e predominantemente anglicanos, mas incluindo também muitos livros de hinos metodistas oficiais posteriores. Um exemplo de compilação de 85 livros de hinos contendo alguma versão desse hino sugere que a versão resumida aparece em cerca de 25% dos livros de hinos protestantes; a versão completa de quatro estrofes na maior parte do restante.

Alterações teologicamente motivadas

A omissão da segunda estrofe é consistente com vários outros loci de variação textual no hino a esse respeito: as passagens que estão mais sujeitas a mudanças tendem a ser aquelas que avançam um relato distintamente wesleyano "perfeccionista" do cristão vida - isto é, aqueles que sugerem que alguém pode ser completamente limpo do pecado nesta vida, por meio de uma "segunda bênção" por meio da qual os cristãos comprometidos e santificados descansam totalmente em Deus e pode-se dizer que compartilham da santidade do próprio Cristo.

Muitos - certamente incluindo aqueles de uma persuasão mais calvinista, e talvez até mesmo o irmão de Wesley, John - acharam esta ideia problemática. Até mesmo alguns versos bastante inócuos ("Vamos receber toda a tua vida", estrofe 3) foram provavelmente lidos como perfeccionistas suspeitos, daí a alteração comum para "Vamos receber toda a tua graça ."

O mesmo é provavelmente verdadeiro para outras linhas frequentemente alteradas. A maioria das alterações mais duradouras ocorreram em um ou outro dos livros de hinos que, juntos, constituíram o incipiente hino evangélico ecumênico que surgiu nas décadas por volta de 1770, em parte da ala calvinista da Igreja da Inglaterra, em parte dos metodistas calvinistas e seu círculo; destacando-se entre eles as coleções de Martin Madan (1760 e muitas edições subsequentes), seu imitador Richard Conyers (1772); o anglicano mais abertamente calvinista Augustus Toplady; os livros de hinos do antigo aliado de Wesley, George Whitefield; e aqueles associados às capelas da Condessa de Huntingdon (e sua encarnação posterior como "A Conexão da Condessa de Huntingdon"). Madan, em particular, é conhecido por seus influentes consertos de hinos:

O talento de Madan em reconstruir o trabalho de outras mãos fez de seu livro uma influência permanente para o bem e para o mal. Vários hinos familiares ainda trazem as marcas de sua revisão editorial.

Foi, sem dúvida, por motivos teológicos que a linha "Conclui a tua nova criação" (estrofe 4) foi frequentemente substituída por " Continue a tua (ou 'a') nova criação", o último sugerindo um processo contínuo de santificação em vez de sua realização ; e "Vejamos a tua grande Salvação / Perfeitamente restaurado em Ti", frequentemente alterado para "... toda a nossa salvação / assegurada por Ti"), uma formulação que também resolve alguns referentes ambíguos. O original de Wesley provavelmente significava (em uma paráfrase grosseira) "deixe-nos experimentar a grande salvação que você proporciona, de modo que sejamos aperfeiçoados pela participação em você"; o desconforto com a ambigüidade, e provavelmente também com a teologia, levou a uma linguagem revisada que, embora menos marcante, foi considerada mais clara e mais ortodoxa. Ambas as mudanças foram introduzidas pela coleção de Augustus Toplady de 1776, seguida pelas coleções da Condessa de Huntingdon (por exemplo, a de 1780 e 1800).

"Puro e sem pecado, sejamos" (estrofe 4) foi atenuado, ou pelo menos tornado menos absoluto, pela alteração para "Puro e sagrado " (Toplady 1776 novamente, seguido novamente pela Condessa de Huntingdon 1780 e 1800) e semelhantes substitutos, especialmente o muito comum "Puro, sem manchas " (Madan, Conyers e Whitefield) e "Puro e sem manchas " ( Select Hymns de John Wesley para ... todas as denominações , 5ª ed. (1774) até 9ª ed. (1783) , seguido por seu "Grande Livro de Hinos" (1780) e o Metodista "Livros de Hinos de Bolso".)

A segunda estrofe, quando não foi totalmente omitida, ofereceu, e continua a oferecer, duas pedras de tropeço para cristãos teologicamente sensíveis: a linha 4 pergunta "Vamos encontrar aquele segundo descanso"; e linha 5, "Tire nosso poder de pecar." A frase “Segundo Descanso”, para aqueles para quem não era simplesmente obscura, pareceria uma referência explícita à teologia Wesleyana da “Segunda Bênção”; e o pedido de ser despojado até mesmo da capacidade de pecar sem dúvida parecia a muitos irrealista na melhor das hipóteses e blasfemo ou imoral na pior, como uma oração para tirar nosso arbítrio moral livre.

Sobre as duas linhas duvidosas no centro desta estrofe, aquele crítico refinado, o Sr. Fletcher, de Madeley, observou: - 'Sr. Wesley diz segundo descanso, porque um crente imperfeito desfruta de um primeiro descanso inferior; se não o fizesse, não seria nenhum crente. ' E da frase, 'Tire o poder do pecado', ele pergunta, 'Esta expressão não é muito forte? Não seria melhor suavizá-lo dizendo: "Tire o amor de pecar?" [ou a inclinação da mente para o pecado.] Deus pode tirar de nós nosso poder de pecar sem tirar nosso poder de obediência livre? '

"Segundo descanso" é geralmente substituído, geralmente por "teu descanso prometido "; ou, mais tarde, por " o descanso prometido ; e" o poder de pecar "por" o amor de pecar "(provavelmente introduzido por Maddan 1767, seguido por outros representantes do hino evangélico); ou" nossa inclinação de (ou 'to') pecando "(originalmente e ainda principalmente nas coleções metodistas).

Em essência, os editores (particularmente calvinistas) estavam dispostos a perceber a doutrina wesleyana ( arminianismo de livre-arbítrio ) à espreita nas letras e a alterá-las de acordo, provocando assim a declaração de John Wesley contra as mudanças que tornariam ele e seu irmão responsáveis ​​"pelo absurdo ou pelo doggerel " de outros. Várias reformulações de "Love Divine" continuam em circulação.

Versões resumidas

Além do próprio resumo de Wesleys, outras versões resumidas incluem uma que combina a primeira metade da segunda estrofe com a primeira metade da terceira (omitindo o restante de cada uma); outra que omite a terceira estrofe, além de introduzir algumas mudanças estéticas que tendem para o brando; outro que combina a primeira metade da estrofe 1 com a primeira metade da estrofe 2 em uma única estrofe 1 e retém uma versão modificada da estrofe 4 como uma nova estrofe 2; e ainda outro que omite o quarto.

As versões abreviadas unitaristas e universalistas do hino são típicas dessas tradições nas alterações radicais que fazem, substituindo a maioria das referências a Cristo e todas as referências à ortodoxia trinitária, bem como qualquer outra coisa que considerassem ofensiva a uma religião universal e racional; típico também porque eles (portanto?) substituem "Charles Wesley" como o autor em favor de "anônimo". Em uma versão universalista americana de 1841 (e da mesma forma no hinário unitarista de 1872), o hino trinitário de quatro estrofes a Cristo e seu Espírito é transformado em um hino de duas estrofes a Deus, estreitamente endereçado como "Pai ... todo-poderoso"; em outro, amplamente, mas erroneamente atribuído ao Batista de Yorkshire John Fawcett sob o título "Louvor a Ti, Grande Criador", "Amor Divino" serve como fonte para um cento, ou pastiche, combinado com a estrofe final do hino genuíno de Fawcett, "Lo! A manhã brilhante e rosada" (1782), esta combinação aparecendo pela primeira vez na Coleção Unitária Exeter de Salmos e Hinos para Adoração Social e Privada (1812).

Pai! Fonte de toda compaixão!
Graça pura e ilimitada é tua:
Salve, o Deus da nossa salvação!
Louvado seja ele por seu amor divino!
. . . .
Com alegria na terra o adoro,
Até no céu a nossa canção elevamos:
Lá [var. Então] extasiado cairia diante dele,
Perdido em admiração, amor e louvor.

Tempos mais recentes têm, em geral, sido mais respeitoso com o original de Wesley, com exceção daquelas coleções que por política evitam a segunda pessoa do singular, substituindo "ti" e "tu" por "você" e às vezes introduzindo outras mudanças a fim de manter metro e rima. Outra exceção é a adaptação em duas estrofes de Carroll Thomas Andrews (1969), que foi reimpressa em vários livros de hinos católicos romanos com a melodia 'Hyfrydol'. Dos dezesseis versos da versão de Andrews, apenas três vêm diretamente do hino de Wesley, e outros quatro ou cinco talvez devam algo ao original, mas o tema e a força do original estão totalmente perdidos.

Configurações musicais

John Zundel, compositor da melodia do hino "Beecher"

No uso atual, o hino parece ser definido com mais frequência, especialmente em hinários americanos, para a melodia Beecher de John Zundel (1815-1882; de Christian Heart Songs, 1870); e as majestosas melodias galesas " Hyfrydol " de Rowland Hugh Prichard (1811-1887); " Blaenwern " por William Penfro Rowlands (1860–1937); e "Moriah" - os dois últimos especialmente na Grã-Bretanha. Uma das várias canções conhecidas, inevitavelmente, como "Love Divine", que por Sir John Stainer , apareceu com o hino primeiro no Suplemento de Hinos Antigos e Modernos de 1889 e persistiu em várias coleções britânicas modernas; Airedale, de Sir CV Stanford, apareceu na edição de 1924 dos Hinos A & M, mas parece confinado lá, assim como Bithynia (por Samuel Webbe , 1740-1816; da Coleção de Webbe , 1792) em várias coleções metodistas. Também houve pelo menos uma tentativa moderna de reviver a melodia original do hino, "Westminster".

Outras configurações incluem

  • "Love Divine" George Le Jeune , 1887
  • "Love Divine, All Loves Excelling" William Lloyd Webber , 1964, (vendas de música)
  • "Love Divine, All Loves Excelling" Howard Goodall , 2000
  • "Lugano" (adaptado de uma melodia em Catholic Hymn Tunes, 1849)
  • "Exile" (melodia tradicional inglesa, dano. Martin Shaw)
  • "O Gesegnetes Regieren" (de Gnadauer Choralbuch )
  • "Falfield" (por Arthur Sullivan)
  • "Autumn" (diversamente descrito como uma "melodia espanhola, de Marechio" ou como uma "melodia escocesa") ou o "substancialmente semelhante" "Jaynes".
  • "Tabernáculo" (não identificado)
  • "O du liebe" ( Musikalischer Christenschatz, Basel, 1745)
  • "In Babilone" (melodia tradicional holandesa, dano. De Winfred Douglas, 1918)
  • "Ingatestone" (não identificado)
  • "Áustria" Joseph Haydn ; talvez idêntico a "Viena" (não identificado)
  • "Jay"
  • "Otto" (HB Oliphant)
  • "Little" (atribuído a uma "Old Melody")
  • "Betânia" (Henry Smart)
  • "Lux Eoi" (Arthur Sullivan)
  • "Whitefield" (não identificado)
  • "Ode à alegria" (Ludwig van Beethoven).

O mais interessante deles talvez sejam os ajustes para melodias alemãs adotadas pelos dois livros de hinos luteranos americanos.

Referências

Citações

Fontes

  • [4] Benson, Louis F. O hino inglês: seu desenvolvimento e uso na adoração. NY: Charles Doran, 1915.
  • Bradley, Ian. O Livro dos Hinos . Testament Books, 1989. ( ISBN  0-517-16241-5 )
  • Frost, Maurice. Companheiro histórico para hinos antigos e modernos. [Londres]: William Clowes, 1962.
  • Hymnary.org , site do Dicionário de Hinologia da América do Norte.
  • [5] Julian, John. Um Dicionário de Hinologia que estabelece a Origem e História dos Hinos Cristãos de todas as Idades e Nações .... Nova York: Charles Scribner's Sons, 1892.
  • Watson, JR Uma Antologia Anotada de Hinos. Oxford: Oxford University Press, 2002.

links externos