Love Divine, All Loves Exceling - Love Divine, All Loves Excelling
Amor divino, todos os amores se sobressaem | |
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Gênero | Hino |
Escrito | 1747 |
Texto | Charles Wesley |
Baseado em | 1 João 4:16 |
Metro | 8.7.8.7 D |
Melodia | |
Amostra de áudio | |
Cantado ao som da melodia "Blaenwern"
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" Love Divine, All Loves Excelling " é um hino cristão de Charles Wesley sobre a perfeição cristã . A julgar pela reputação geral, está entre os melhores de Wesley: "justamente famoso e amado, mais conhecido do que quase qualquer outro hino de Charles Wesley." A julgar pela distribuição, está também entre as de maior sucesso: no final do século XIX, ela se encontra em 15 dos 17 hinários consultados pelos autores de Lyric Studies. Em uma escala maior, é encontrado quase universalmente em coleções gerais do século passado, incluindo não apenas livros de hinos metodistas e anglicanos e coleções comerciais e ecumênicas , mas também hinários publicados por Reformados , Presbiterianos , Batistas , Irmãos , Adventistas do Sétimo Dia , Tradições luterana , congregacionalista , pentecostal e católica romana , entre outras, incluindo as igrejas de Cristo . Especificamente, ele aparece em 1.328 dos hinários norte-americanos indexados pelo Dictionary of North American Hymnology online , comparável a "Amazing Grace" de Newton (1.036), "O for a Thousand Tongues" de Wesley (1.249) e Watts " When I Survey the Wondrous Cross "(1.483), embora ainda bem aquém do " Rock of Ages " de Toplady (2.139) ou do próprio" Jesu, Lover of my Soul "de Wesley (2.164).
Fundo
Ele apareceu pela primeira vez nos Hinos de Wesley para aqueles que procuram e aqueles que têm a redenção (Bristol, 1747), aparentemente com a intenção de ser uma cristianização da canção "Fairest Isle" cantada por Vênus no Ato 5 de John Dryden e Henry Purcell 's semi- ópera Rei Arthur (1691), na qual a primeira estrofe de Wesley foi modelada.
Wesley escreveu:
- Amor Divino, todos os amores se destacando,
- A alegria do Céu para a Terra desça,
- Fixa em nós a tua humilde habitação,
- Todas as tuas misericórdias fiéis coroam;
Dryden escreveu:
- Ilha mais bela, todas as ilhas se destacando,
- Sede dos Prazeres e dos Amores;
- Vênus aqui, escolherá sua habitação,
- E abandonar seus Bosques Ciprianos.
Na canção de Dryden, a deusa do amor escolhe a Ilha da Grã - Bretanha em vez de seu Chipre natal ; no hino de Wesley, o próprio amor divino é solicitado a escolher o coração humano como sua residência sobre seu céu nativo.
As últimas linhas do hino são igualmente adaptadas de material existente. As linhas finais de Wesley,
- Até lançarmos nossas coroas diante de Ti,
- Perdido em Maravilha, Amor e Louvor!
evidentemente derivar de (e melhorar) as linhas de abertura de Addison de seu "Hino sobre a Gratidão à Divindade"
- Quando todas as tuas misericórdias, ó meu Deus,
- Minhas pesquisas de alma em ascensão;
- Transportado com a vista, estou perdido
- Com admiração, amor e louvor.
Foi sugerido que as palavras de Wesley foram escritas especificamente para a melodia de Purcell para a qual a canção de Dryden foi gravada , e para a qual as próprias palavras do hino foram posteriormente gravadas (sob o nome de melodia "Westminster") por John Wesley em sua melodia sagrada, o "anexo" de seu Select Hymns with tunes annext (1761 e segs.).
Como muitos hinos, Love Divine é vagamente Trinitário na organização: Cristo é invocado na primeira estrofe como a expressão do amor divino; o Espírito Santo na segunda estrofe como o agente de santificação; o Pai na terceira estrofe como a fonte da vida; e a Trindade (presumivelmente) na estrofe final como o Criador conjunto da Nova Criação. Como muitos hinos, também, este é um tecido de citações bíblicas, incluindo "Alfa e Ômega" (st. 2) como um epíteto de Cristo, de Apocalipse 21: 6; o lançamento de coroas diante do trono de Deus (st. 4), de Apocalipse 4:10; a promessa de que os cristãos serão "transformados de glória em glória" (st. 2 e 4), de 2 Coríntios 3:18; bem como outras alusões mais gerais.
História textual
Em sua primeira aparição, o hino tinha quatro estrofes de oito versos (8.7.8.7.D), e esta versão de quatro estrofes permanece em uso comum e atual até os dias atuais, sendo retomada já em 1760 em coleções anglicanas como como os de Madan (1760 e 1767), Conyers (1772) e Toplady (1776); em livros de hinos associados a Whitefield (1767, 1800) e a Countess of Huntingdon's Connection (1780 e 1800); e em livros de hinos metodistas ligeiramente fora do mainstream (os Hinos Selecionados de 1783; os Livros de Hinos de Bolso de Spence do início do século 19; e os livros de hinos Metodistas "Wesleyanos" americanos).
Uma segunda versão abreviada (com a segunda estrofe omitida), apareceu já em 1778 em Hinos e Salmos para o Serviço da Capela Fitz-Roy (Londres, 1778), depois no Wesleyano "Grande Livro de Hinos" de 1780, e daí em muitos outros, principalmente britânicos e predominantemente anglicanos, mas incluindo também muitos livros de hinos metodistas oficiais posteriores. Um exemplo de compilação de 85 livros de hinos contendo alguma versão desse hino sugere que a versão resumida aparece em cerca de 25% dos livros de hinos protestantes; a versão completa de quatro estrofes na maior parte do restante.
Alterações teologicamente motivadas
A omissão da segunda estrofe é consistente com vários outros loci de variação textual no hino a esse respeito: as passagens que estão mais sujeitas a mudanças tendem a ser aquelas que avançam um relato distintamente wesleyano "perfeccionista" do cristão vida - isto é, aqueles que sugerem que alguém pode ser completamente limpo do pecado nesta vida, por meio de uma "segunda bênção" por meio da qual os cristãos comprometidos e santificados descansam totalmente em Deus e pode-se dizer que compartilham da santidade do próprio Cristo.
Muitos - certamente incluindo aqueles de uma persuasão mais calvinista, e talvez até mesmo o irmão de Wesley, John - acharam esta ideia problemática. Até mesmo alguns versos bastante inócuos ("Vamos receber toda a tua vida", estrofe 3) foram provavelmente lidos como perfeccionistas suspeitos, daí a alteração comum para "Vamos receber toda a tua graça ."
O mesmo é provavelmente verdadeiro para outras linhas frequentemente alteradas. A maioria das alterações mais duradouras ocorreram em um ou outro dos livros de hinos que, juntos, constituíram o incipiente hino evangélico ecumênico que surgiu nas décadas por volta de 1770, em parte da ala calvinista da Igreja da Inglaterra, em parte dos metodistas calvinistas e seu círculo; destacando-se entre eles as coleções de Martin Madan (1760 e muitas edições subsequentes), seu imitador Richard Conyers (1772); o anglicano mais abertamente calvinista Augustus Toplady; os livros de hinos do antigo aliado de Wesley, George Whitefield; e aqueles associados às capelas da Condessa de Huntingdon (e sua encarnação posterior como "A Conexão da Condessa de Huntingdon"). Madan, em particular, é conhecido por seus influentes consertos de hinos:
- O talento de Madan em reconstruir o trabalho de outras mãos fez de seu livro uma influência permanente para o bem e para o mal. Vários hinos familiares ainda trazem as marcas de sua revisão editorial.
Foi, sem dúvida, por motivos teológicos que a linha "Conclui a tua nova criação" (estrofe 4) foi frequentemente substituída por " Continue a tua (ou 'a') nova criação", o último sugerindo um processo contínuo de santificação em vez de sua realização ; e "Vejamos a tua grande Salvação / Perfeitamente restaurado em Ti", frequentemente alterado para "... toda a nossa salvação / assegurada por Ti"), uma formulação que também resolve alguns referentes ambíguos. O original de Wesley provavelmente significava (em uma paráfrase grosseira) "deixe-nos experimentar a grande salvação que você proporciona, de modo que sejamos aperfeiçoados pela participação em você"; o desconforto com a ambigüidade, e provavelmente também com a teologia, levou a uma linguagem revisada que, embora menos marcante, foi considerada mais clara e mais ortodoxa. Ambas as mudanças foram introduzidas pela coleção de Augustus Toplady de 1776, seguida pelas coleções da Condessa de Huntingdon (por exemplo, a de 1780 e 1800).
"Puro e sem pecado, sejamos" (estrofe 4) foi atenuado, ou pelo menos tornado menos absoluto, pela alteração para "Puro e sagrado " (Toplady 1776 novamente, seguido novamente pela Condessa de Huntingdon 1780 e 1800) e semelhantes substitutos, especialmente o muito comum "Puro, sem manchas " (Madan, Conyers e Whitefield) e "Puro e sem manchas " ( Select Hymns de John Wesley para ... todas as denominações , 5ª ed. (1774) até 9ª ed. (1783) , seguido por seu "Grande Livro de Hinos" (1780) e o Metodista "Livros de Hinos de Bolso".)
A segunda estrofe, quando não foi totalmente omitida, ofereceu, e continua a oferecer, duas pedras de tropeço para cristãos teologicamente sensíveis: a linha 4 pergunta "Vamos encontrar aquele segundo descanso"; e linha 5, "Tire nosso poder de pecar." A frase “Segundo Descanso”, para aqueles para quem não era simplesmente obscura, pareceria uma referência explícita à teologia Wesleyana da “Segunda Bênção”; e o pedido de ser despojado até mesmo da capacidade de pecar sem dúvida parecia a muitos irrealista na melhor das hipóteses e blasfemo ou imoral na pior, como uma oração para tirar nosso arbítrio moral livre.
Sobre as duas linhas duvidosas no centro desta estrofe, aquele crítico refinado, o Sr. Fletcher, de Madeley, observou: - 'Sr. Wesley diz segundo descanso, porque um crente imperfeito desfruta de um primeiro descanso inferior; se não o fizesse, não seria nenhum crente. ' E da frase, 'Tire o poder do pecado', ele pergunta, 'Esta expressão não é muito forte? Não seria melhor suavizá-lo dizendo: "Tire o amor de pecar?" [ou a inclinação da mente para o pecado.] Deus pode tirar de nós nosso poder de pecar sem tirar nosso poder de obediência livre? '
"Segundo descanso" é geralmente substituído, geralmente por "teu descanso prometido "; ou, mais tarde, por " o descanso prometido ; e" o poder de pecar "por" o amor de pecar "(provavelmente introduzido por Maddan 1767, seguido por outros representantes do hino evangélico); ou" nossa inclinação de (ou 'to') pecando "(originalmente e ainda principalmente nas coleções metodistas).
Em essência, os editores (particularmente calvinistas) estavam dispostos a perceber a doutrina wesleyana ( arminianismo de livre-arbítrio ) à espreita nas letras e a alterá-las de acordo, provocando assim a declaração de John Wesley contra as mudanças que tornariam ele e seu irmão responsáveis "pelo absurdo ou pelo doggerel " de outros. Várias reformulações de "Love Divine" continuam em circulação.
Versões resumidas
Além do próprio resumo de Wesleys, outras versões resumidas incluem uma que combina a primeira metade da segunda estrofe com a primeira metade da terceira (omitindo o restante de cada uma); outra que omite a terceira estrofe, além de introduzir algumas mudanças estéticas que tendem para o brando; outro que combina a primeira metade da estrofe 1 com a primeira metade da estrofe 2 em uma única estrofe 1 e retém uma versão modificada da estrofe 4 como uma nova estrofe 2; e ainda outro que omite o quarto.
As versões abreviadas unitaristas e universalistas do hino são típicas dessas tradições nas alterações radicais que fazem, substituindo a maioria das referências a Cristo e todas as referências à ortodoxia trinitária, bem como qualquer outra coisa que considerassem ofensiva a uma religião universal e racional; típico também porque eles (portanto?) substituem "Charles Wesley" como o autor em favor de "anônimo". Em uma versão universalista americana de 1841 (e da mesma forma no hinário unitarista de 1872), o hino trinitário de quatro estrofes a Cristo e seu Espírito é transformado em um hino de duas estrofes a Deus, estreitamente endereçado como "Pai ... todo-poderoso"; em outro, amplamente, mas erroneamente atribuído ao Batista de Yorkshire John Fawcett sob o título "Louvor a Ti, Grande Criador", "Amor Divino" serve como fonte para um cento, ou pastiche, combinado com a estrofe final do hino genuíno de Fawcett, "Lo! A manhã brilhante e rosada" (1782), esta combinação aparecendo pela primeira vez na Coleção Unitária Exeter de Salmos e Hinos para Adoração Social e Privada (1812).
- Pai! Fonte de toda compaixão!
- Graça pura e ilimitada é tua:
- Salve, o Deus da nossa salvação!
- Louvado seja ele por seu amor divino!
- . . . .
- Com alegria na terra o adoro,
- Até no céu a nossa canção elevamos:
- Lá [var. Então] extasiado cairia diante dele,
- Perdido em admiração, amor e louvor.
Tempos mais recentes têm, em geral, sido mais respeitoso com o original de Wesley, com exceção daquelas coleções que por política evitam a segunda pessoa do singular, substituindo "ti" e "tu" por "você" e às vezes introduzindo outras mudanças a fim de manter metro e rima. Outra exceção é a adaptação em duas estrofes de Carroll Thomas Andrews (1969), que foi reimpressa em vários livros de hinos católicos romanos com a melodia 'Hyfrydol'. Dos dezesseis versos da versão de Andrews, apenas três vêm diretamente do hino de Wesley, e outros quatro ou cinco talvez devam algo ao original, mas o tema e a força do original estão totalmente perdidos.
Configurações musicais
No uso atual, o hino parece ser definido com mais frequência, especialmente em hinários americanos, para a melodia Beecher de John Zundel (1815-1882; de Christian Heart Songs, 1870); e as majestosas melodias galesas " Hyfrydol " de Rowland Hugh Prichard (1811-1887); " Blaenwern " por William Penfro Rowlands (1860–1937); e "Moriah" - os dois últimos especialmente na Grã-Bretanha. Uma das várias canções conhecidas, inevitavelmente, como "Love Divine", que por Sir John Stainer , apareceu com o hino primeiro no Suplemento de Hinos Antigos e Modernos de 1889 e persistiu em várias coleções britânicas modernas; Airedale, de Sir CV Stanford, apareceu na edição de 1924 dos Hinos A & M, mas parece confinado lá, assim como Bithynia (por Samuel Webbe , 1740-1816; da Coleção de Webbe , 1792) em várias coleções metodistas. Também houve pelo menos uma tentativa moderna de reviver a melodia original do hino, "Westminster".
Outras configurações incluem
- "Love Divine" George Le Jeune , 1887
- "Love Divine, All Loves Excelling" William Lloyd Webber , 1964, (vendas de música)
- "Love Divine, All Loves Excelling" Howard Goodall , 2000
- "Lugano" (adaptado de uma melodia em Catholic Hymn Tunes, 1849)
- "Exile" (melodia tradicional inglesa, dano. Martin Shaw)
- "O Gesegnetes Regieren" (de Gnadauer Choralbuch )
- "Falfield" (por Arthur Sullivan)
- "Autumn" (diversamente descrito como uma "melodia espanhola, de Marechio" ou como uma "melodia escocesa") ou o "substancialmente semelhante" "Jaynes".
- "Tabernáculo" (não identificado)
- "O du liebe" ( Musikalischer Christenschatz, Basel, 1745)
- "In Babilone" (melodia tradicional holandesa, dano. De Winfred Douglas, 1918)
- "Ingatestone" (não identificado)
- "Áustria" Joseph Haydn ; talvez idêntico a "Viena" (não identificado)
- "Jay"
- "Otto" (HB Oliphant)
- "Little" (atribuído a uma "Old Melody")
- "Betânia" (Henry Smart)
- "Lux Eoi" (Arthur Sullivan)
- "Whitefield" (não identificado)
- "Ode à alegria" (Ludwig van Beethoven).
O mais interessante deles talvez sejam os ajustes para melodias alemãs adotadas pelos dois livros de hinos luteranos americanos.
Referências
Citações
Fontes
- [4] Benson, Louis F. O hino inglês: seu desenvolvimento e uso na adoração. NY: Charles Doran, 1915.
- Bradley, Ian. O Livro dos Hinos . Testament Books, 1989. ( ISBN 0-517-16241-5 )
- Frost, Maurice. Companheiro histórico para hinos antigos e modernos. [Londres]: William Clowes, 1962.
- Hymnary.org , site do Dicionário de Hinologia da América do Norte.
- [5] Julian, John. Um Dicionário de Hinologia que estabelece a Origem e História dos Hinos Cristãos de todas as Idades e Nações .... Nova York: Charles Scribner's Sons, 1892.
- Watson, JR Uma Antologia Anotada de Hinos. Oxford: Oxford University Press, 2002.
links externos
- Uma análise do poema e melodia
- O hino, cantado em duas melodias diferentes, pelo Coro do King's College, Cambridge : Blaenwern e Stainer