Títulos imperiais coreanos - Korean imperial titles

Os imperadores coreanos foram monarcas na história da Coréia que usaram o título de imperador ou equivalente.

Três Reinos da Coréia

A Estela Gwanggaeto foi erguida em 414. É a maior estela memorial do mundo. Esta fotografia de um homem Joseon parado ao lado da Estela de Gwanggaeto foi publicada em 1903 no Japão em Os Marcos e Ruínas de Joseon .

O século 5 foi um período de grande interação na Península Coreana que marcou o primeiro passo em direção à unificação dos Três Reinos da Coréia . A visão mais antiga conhecida de tianxia do mundo na história coreana está registrada nas epígrafes de Goguryeo que datam desse período.

Dongmyeong de Goguryeo era um deus-rei, o Filho do Céu , e seu reino era o centro do mundo. Como descendentes do Filho do Céu, os reis de Goguryeo eram os Descendentes do Céu ( coreano :  천손 ; Hanja : 天 孫), que tinham autoridade suprema e eram sacerdotais intermediários entre o Céu e a Terra. O conceito Goguryeo de tianxia foi significativamente influenciado pelo conceito chinês original, mas sua fundação foi lançada em Dongmyeong. Em contraste com a tianxia chinesa , que foi baseada no Mandato do Céu , a Goguryeo tianxia foi baseada na ancestralidade divina. Conforme Goguryeo se tornou centralizado, Dongmyeong se tornou o deus do estado de Goguryeo. Sua adoração era generalizada entre o povo, e a visão de que Goguryeo era o centro do mundo não se limitava à família real e à aristocracia. Dongmyeong foi adorado até o período Goryeo da Coréia; Yi Gyubo disse: "Mesmo os camponeses analfabetos podem contar a história do Rei [Dongmyeong]."

Goguryeo era uma autoridade em si mesmo. Teve uma esfera de influência independente no Nordeste da Ásia por mais de 200 anos por volta dos séculos V e VI. Goguryeo se via como a Terra do Descendente do Céu e via seus estados vizinhos de Baekje , Silla e Buyeo Oriental como estados tributários. Juntos, eles constituíram uma tianxia Goguryeo . Um forte senso de comunalidade emergiu, mais tarde culminando em uma consciência de " Samhan " entre os povos dos Três Reinos. Os Três Reinos da Coréia foram chamados coletivamente de Samhan nas dinastias Sui e Tang . Anteriormente, Goguryeo era chamado de Samhan no Livro de Wei . A unificação do Samhan foi posteriormente proclamada por Silla no século 7 e Goryeo no século 10.

Os monarcas Goguryeo eram chamados de reis, não imperadores. Os reis de Goguryeo às vezes eram elevados a "grandes reis", "reis sagrados" ou "maiores reis". Eles eram equivalentes a imperadores e khagans . O título Goguryeo de "maior rei", ou taewang ( coreano :  태왕 ; Hanja : 太 王), era semelhante ao título chinês de " rei celestial ". "King" foi usado pela primeira vez em Goguryeo por volta do início da Era Comum; foi usado pela primeira vez no Nordeste da Ásia no século 4 aC em Old Joseon , antes de "imperador", ou huangdi , ser usado pela primeira vez na China. Os títulos indígenas de ga , gan e han , que eram semelhantes a khan , foram rebaixados e o sinificado título de rei, ou wang , tornou-se o título supremo no Nordeste da Ásia. O fato de os monarcas Goguryeo serem chamados de reis não era uma deferência à China; wang não era inferior a huangdi ou khan na tradição de Goguryeo.

Esta tigela de bronze foi escavada de uma tumba de Silla em Gyeongju , a antiga capital de Silla. Está inscrito com o nome póstumo de Gwanggaeto, o Grande.

Goguryeo tinha um conceito pluralista de tianxia . A tianxia Goguryeo foi uma entre outras que constituíram o mundo. Durante os séculos V e VI, um equilíbrio de poder foi mantido no Leste Asiático entre as dinastias do Norte e do Sul , o Rouran Khaganate , Goguryeo e, mais tarde, Tuyuhun . Goguryeo manteve relações tributárias com as dinastias do Norte e do Sul; os relacionamentos eram voluntários e lucrativos. Foi seguida uma política de convivência e as relações foram pacíficas. As relações tributárias de Goguryeo com as dinastias do Norte e do Sul eram nominais. As dinastias do Norte e do Sul não tinham controle sobre a política externa de Goguryeo; Goguryeo seguiu políticas que iam contra os interesses chineses. Goguryeo restringiu Wei do Norte , a potência mais forte do Leste Asiático na época, aliando-se a seus inimigos. Wei do Norte disse que Goguryeo era "digno" e deu tratamento preferencial aos seus enviados. Southern Qi disse que Goguryeo era "tão forte que [não] obedecia a ordens". Goguryeo manteve relações cordiais com o Rouran, e juntos atacaram o Didouyu .

A tianxia Goguryeo era distinta das da China e da Ásia Interior. China e Goguryeo reconheceram as esferas de influência um do outro. A China não interveio diretamente na tianxia de Goguryeo do Nordeste da Ásia e vice-versa. Goguryeo não tinha ambições para o oeste e, em vez disso, mudou sua capital para Pyongyang no século 5. Dentro de sua esfera de influência, Goguryeo subjugou parcialmente Khitan , Mohe e Didouyu, e influenciou Buyeo, Silla e Baekje. A paz foi mantida com a China por mais de 150 anos; terminou com a unificação da China pela dinastia Sui. A unificação da China mudou o equilíbrio internacional de poder. Com sua supremacia no Nordeste da Ásia ameaçada, Goguryeo guerreou com uma China unificada por 70 anos até sua derrota em 668 pela dinastia Tang e Silla.

Os sistemas de Silla foram baseados nos de Goguryeo. "Grande rei" foi usado pela primeira vez em Silla no início do século 6, quando Silla se expandiu. Anteriormente, era usado maripgan , ou " cã supremo "; durante seu período maripgan (356–514), Silla foi unificada, mas não centralizada. Enquanto a realeza Goguryeo e a aristocracia estavam associadas ao Filho do Céu, a realeza Silla e a aristocracia estavam associadas ao Buda . Os monarcas Silla eram vistos como o Buda e Silla era vista como uma terra de Buda do início do século 6 a meados do século 7. Silla usou seus próprios nomes de época durante este período. Silla começou a construir um templo budista imperial chamado Templo do Dragão Imperial em meados do século VI. "Grande rei" foi usado pela última vez em Silla por Muyeol de Silla ; depois, Silla acomodou-se à tianxia da dinastia Tang.

Goryeo

Estátua de bronze de Taejo de Goryeo , c. 951. Esta estátua nua em tamanho natural de Taejo foi vestida e adorada até o final da dinastia Goryeo; a prática de vestir e adorar estátuas nuas originou-se em Goguryeo. A estátua está usando uma coroa imperial chamada tongcheongwan ( 통천관 ;通天 冠).

Taejo de Goryeo fundou a Goryeo em 918 como sucessora de Goguryeo. Ele adotou o nome da época de "Concedido pelo Céu". Taejo foi reconhecido como o sucessor de Dongmyeong na China. Goryeo foi reconhecido como o sucessor de Goguryeo na China e no Japão. Taejo unificou a Coréia e proclamou a unificação do " Samhan ", ou os Três Reinos da Coréia. Goryeo via a herança dos Três Reinos quase no mesmo nível da herança imperial da China. O mundo conceitual do Samhan ou dos "Três Han" - Goguryeo, Silla e Baekje - constituía uma Goryeo tianxia . Dentro da tianxia de Goryeo , chamada Haedong ou "Leste do Mar", os monarcas Goryeo eram imperadores e Filhos do Céu.

Os monarcas Goryeo eram chamados de imperadores e filhos do céu. Os títulos imperiais foram usados ​​desde o início da dinastia; Taejo foi chamado de "Filho do Céu" pelo último rei de Silla . Os monarcas de Goryeo dirigiam éditos imperiais e eram tratados como "Sua Majestade Imperial" ( coreano :  폐하 ; Hanja : 陛下). Eles foram postumamente agraciados com nomes de templos imperiais . O uso da linguagem imperial era generalizado e onipresente em Goryeo. Títulos e práticas imperiais estendidos aos membros da família real. Os membros da família real geralmente eram investidos como reis. Os monarcas Goryeo usavam roupas amarelas imperiais. O sistema imperial de Goryeo foi modelado segundo o da dinastia Tang. O governo consistia em três departamentos e seis ministérios e os militares consistiam em cinco exércitos. Kaesong era uma capital imperial e o palácio principal era um palácio imperial; Pyongyang e Seul eram capitais secundárias. Goryeo manteve um sistema tributário. Os Jurchens que mais tarde fundaram a dinastia Jin viam Goryeo como um país-mãe e os monarcas Goryeo como suseranos. Os monarcas Goryeo foram inicialmente chamados de "Imperador de Goryeo" pela dinastia Jin. A dinastia Song , a dinastia Liao e a dinastia Jin estavam bem cientes e toleravam as reivindicações e práticas imperiais de Goryeo.

Goryeo tinha um conceito pluralista de tianxia . A Goryeo tianxia foi uma entre outras que constituíram o mundo. Durante o século 11 e parte do século 12, um equilíbrio de poder foi mantido no Leste Asiático entre Goryeo, a dinastia Liao, a dinastia Song e Xia Ocidental . Goryeo desempenhou um papel ativo na política do Leste Asiático. Os monarcas Goryeo eram chamados de reis em relação à China; Goryeo manteve sucessivamente relações tributárias com as cinco dinastias (começando com a dinastia Tang posterior ), a dinastia Song, a dinastia Liao e a dinastia Jin. No entanto, as relações tributárias de Goryeo com eles eram nominais. Goryeo não tinha obrigações políticas, econômicas ou militares com a China. De acordo com Peter Yun: "Embora Goryeo possa ter admirado e adotado muitas das culturas e instituições chinesas, há poucas evidências de que ele aceitasse a noção de superioridade política chinesa como a ordem natural das coisas." Os monarcas Goryeo possuíam total soberania de jure . Durante os séculos 11 e 12, Goryeo foi assertivo em relação à China. Goryeo tratou os enviados imperiais das dinastias Song, Liao e Jin como iguais, não superiores; os enviados imperiais foram constantemente rebaixados.

Os monarcas Goryeo encomendaram uma versão coreana do Tripitaka no século 11 e novamente no século 13; apenas os Filhos do Céu tinham o direito de encomendar uma Tripitaka.

Goryeo usou um sistema real e um imperial durante seus períodos inicial e intermediário. Os monarcas de Goryeo não eram estritamente imperadores em casa e reis no exterior : o sistema real de Goryeo também era usado em casa, e seu sistema imperial também era usado no exterior. Eles foram usados ​​quase indiscriminadamente. A identidade de Goryeo não foi definida por seus monarcas serem reis ou imperadores, mas, em vez disso, por eles serem Filhos do Céu. De acordo com Remco E. Breuker: "O governante [Goryeo] foi rei, ele foi imperador e às vezes foi ambos. Seu nome correto não é importante, no entanto, comparado ao fato de que ele era considerado governante de si mesmo domínio [ tianxia ]; o seu próprio, não apenas política e praticamente, mas também ideológica e ontologicamente. " Goryeo era uma tianxia independente ; dentro dele, os monarcas Goryeo eram Filhos do Céu, chamados de "Filho do Céu do Leste do Mar" ( coreano :  해동 천자 ; Hanja : 海東 天子), que eram vistos como seres sobre-humanos que eram os únicos mediadores entre o Céu e o povo coreano.

A visão de mundo de Goryeo originou-se parcialmente durante os primeiros períodos da história coreana. Foi possivelmente uma continuação da visão de mundo de Goguryeo. Novos elementos foram introduzidos durante o período Goryeo. A visão de mundo de Goryeo foi mais influenciada do que a visão de mundo de Goguryeo pelo confucionismo . O confucionismo foi a principal ideologia política durante o período Goryeo, mas não durante o período dos Três Reinos. De acordo com Edward YJ Chung: "[O confucionismo] desempenhou um papel subordinado às idéias e instituições tradicionais mantidas por famílias nobres e aristocratas hereditários, bem como pela tradição budista." A visão de mundo de Goryeo foi possivelmente influenciada pela adoração de Dongmyeong e pelos refugiados Balhae : Dongmyeong era altamente venerado e amplamente adorado em Goryeo. Ele foi o único entre os progenitores dos Três Reinos da Coréia que foi homenageado com santuários; sua tumba e santuário em Pyongyang eram chamados de Tumba Pérola Real e Santuário do Sagrado Imperador Dongmyeong. Balhae usou títulos imperiais e nomes de época. Taejo via Balhae como um país familiar e aceitou muitos refugiados dele; Os refugiados de Balhae constituíam 10 por cento da população de Goryeo.

Goryeo entrou em um período de ditadura militar semelhante a um shogunato no final do século XII. Durante este período de governo militar de fato , os monarcas Goryeo continuaram a ser vistos como Filhos do Céu e imperadores, e Goryeo continuou a ser visto como uma tianxia . A visão de Goryeo como uma tianxia inspirou um espírito de resistência aos mongóis no século XIII. Goryeo capitulou aos mongóis após 30 anos de guerra e mais tarde tornou-se um "estado genro " semiautônomo ( coreano :  부마 국 ; Hanja : 駙馬 國) à dinastia Yuan em 1270. O sistema imperial de Goryeo terminou com Wonjong de Goryeo . Durante este período de domínio mongol, os monarcas Goryeo foram rebaixados a reis e os nomes dos templos indicavam lealdade à dinastia Yuan. As Canções dos Imperadores e Reis e Memorabilia dos Três Reinos mantinham a visão de Goryeo como uma tianxia . No entanto, a visão de Goryeo como uma tianxia diminuiu gradualmente. Goryeo terminou seu status de genro em 1356: Gongmin de Goryeo recuperou Ssangseong e declarou autonomia. Enquanto isso, o neoconfucionismo emergiu como a ideologia dominante; O confucionismo influenciou profundamente o pensamento, religião, sistemas sócio-políticos e modos de vida coreanos pela primeira vez na história coreana. A poderosa influência do Neo-Confucionismo no crepúsculo da dinastia Goryeo levou a uma crescente visão sinocêntrica da Coreia como uma "pequena China".

Joseon

A dinastia Goryeo fez a transição para a dinastia Joseon em 1392. Os arquitetos da dinastia Joseon eram funcionários eruditos neoconfucionistas anti-budistas . Eles transformaram a Coréia de um país budista em um país confucionista. Joseon era um país totalmente confucionista; foi o mais autoproclamado e, posteriormente, único país confucionista do mundo. A visão da Coreia como uma unificação dos "Três Han" - Goguryeo, Silla e Baekje - continuou na dinastia Joseon. Sejong, o Grande, construiu santuários para os progenitores dos Três Reinos da Coréia; ele disse que os Três Reinos eram iguais e rejeitou a proposta de adorar apenas o progenitor de Silla . A visão da Coreia como uma tianxia ou um centro do mundo terminou na dinastia Joseon. Os monarcas Joseon eram reis, não imperadores; Joseon via a China como o único centro do mundo.

A dinastia Joseon neoconfucionista foi muito influenciada por um conceito confucionista chamado sadae , ou "servir ao grande". Joseon manteve uma política de sadae tributário em relação à China, e a China manteve uma política de negligência benigna em relação a Joseon. Como estado sucessor, a dinastia Joseon foi obrigada a compilar uma história oficial de seu estado predecessor. A dinastia Goryeo anterior, entretanto, tinha sido uma sociedade qualitativamente diferente e tinha mantido uma posição qualitativamente diferente em relação à China. Goryeo havia mantido um sistema imperial contrário ao sadae ; manteve apenas uma sadae nominal em relação à China. Os ideólogos neo-confucionistas de Joseon leais a sadae compilaram uma história distorcida de Goryeo que suprimiu o fato de que ele havia mantido um sistema imperial. Sejong se opôs veementemente a eles e defendeu a precisão histórica. Apesar de sua ortodoxia neoconfucionista, a dinastia Joseon herdou algumas tradições imperiais da dinastia Goryeo. Segundo Remco E. Breuker, isso pode ser atribuído ao "peso total do poder cultural e histórico acumulado durante séculos de uso".

Existe uma dependência nominal da China, muito semelhante àquela reconhecida pela [Tailândia] e [Vietnã]. O tributo é enviado regularmente. Atos de submissão são registrados de tempos em tempos: mas o governo chinês não exerce autoridade real e parece nunca interferir na jurisdição dos funcionários de Corean [ sic ]. A autoridade do Rei é absoluta.

-  Sir John Bowring , governador de Hong Kong (1854)

A dinastia Joseon era autônoma em seus assuntos internos e externos. Não era uma colônia ou dependência da China. No entanto, a China abandonou sua política convencional de laissez-faire de não interferência em relação à Coréia e adotou uma política intervencionista radical de interferência no final do século XIX. De acordo com Ming-te Lin: "Este foi de fato o comportamento mais agressivo e visível da intervenção da China na política coreana desde a dinastia Yuan (Ming China ajudou a Coreia uma vez, mas não interferiu em sua política), e foi o ponto de viragem na [Qing] Política da China em relação à Coréia. " O final do século 19 foi um período turbulento na história coreana: a Coreia passou por intervenções não apenas da China, mas também do Japão e do Ocidente. O Japão trouxe a Coréia para sua esfera de influência com uma vitória sobre a China em 1895 . A Coréia se voltou para a Rússia para contrabalançar o Japão. Um novo grupo reformista coreano chamado Independence Club surgiu e apelou ao estabelecimento de um novo governo imperial que pudesse reivindicar igualdade com os impérios da China, Japão e Rússia e salvaguardar a independência da Coreia. O rei Gojong declarou a Coreia um império e ele próprio um imperador em 1897. No entanto, o novo Império Coreano era um império apenas no nome. O Império Coreano foi reduzido a um protetorado em 1905, depois que o Japão derrotou a Rússia e uma colônia em 1910, depois que o Japão anexou a Coréia .

O Império Coreano, ou "Grande Império Han", foi nomeado em homenagem aos Três Han. Gojong disse que a dinastia Goryeo unificou o Samhan e a dinastia Joseon expandiu a terra para 4.000 li . A República da Coreia (Coreia do Sul), ou a "Grande República Han", tem o nome do Império Coreano.

Veja também

Notas

Referências

Citações

Fontes