Kenan Malik - Kenan Malik

Kenan Malik
Malik em 2010
Malik em 2010
Nascer ( 1960-01-26 )26 de janeiro de 1960 (61 anos)
Telangana , Índia
Ocupação Autor, apresentador de rádio
Nacionalidade britânico
Alma mater Universidade de Sussex
Imperial College de Londres
Gênero Não-ficção
Sujeito Religião, raça, multiculturalismo
Trabalhos notáveis
Local na rede Internet
kenanmalik.com

Kenan Malik (nascido em 26 de janeiro de 1960) é um escritor, conferencista e locutor britânico nascido na Índia , formado em neurobiologia e história da ciência . Como autor acadêmico, seu foco é a filosofia da biologia e as teorias contemporâneas de multiculturalismo , pluralismo e raça . Esses tópicos são preocupações centrais em O significado da raça (1996), Homem, Besta e Zumbi (2000) e Fruta estranha: Por que ambos os lados estão errados no debate sobre a raça (2008).

O trabalho de Malik contém uma defesa direta dos valores do Iluminismo do século 18 , que ele vê como tendo sido distorcidos e mal compreendidos no pensamento político e científico mais recente. Ele foi indicado para o Prêmio Orwell em 2010.

Carreira

Malik nasceu em Secunderabad , Telangana , Índia e foi criado em Manchester , Inglaterra. Ele estudou neurobiologia da Universidade de Sussex e História da Ciência na Imperial College , de Londres . No meio tempo, ele foi um psicólogo pesquisador no Centro de Pesquisa em Percepção e Cognição (CRPC) da Universidade de Sussex.

Ele deu palestras ou seminários em várias universidades, incluindo a University of Cambridge (Departamento de Antropologia Biológica); University of Oxford ( St. Antony's College , Blavatnik School of Government e o Departamento de Educação Continuada ); o Instituto de Pesquisa Histórica , Londres; Goldsmiths College, University of London (Departamento de Antropologia Social); Universidade de Liverpool (Departamento de Política); Universidade Nottingham Trent ; University of Newcastle (Departamento de Política Social e Sociologia); Universidade de Oslo ; e o Instituto Universitário Europeu , Florença . Em 2003, ele foi um pesquisador visitante na Universidade de Melbourne . Atualmente é Pesquisador Visitante Sênior da Universidade de Surrey .

Além de ser um apresentador da Analysis na BBC Radio 4 , ele também apresentou Night Waves , a revista Arts and Ideas da Radio 3 . Malik escreveu e apresentou vários documentários para a TV, incluindo Disunited Kingdom (2003), Are Muslims Hated? (que foi selecionado para o prêmio Index on Censorship Freedom of Expression, em 2005), Let 'Em All In (2005) e Britain's Tribal Tensions (2006). Strange Fruit foi listada no Prêmio Royal Society Science Book em 2009.

Ele escreveu para muitos jornais e revistas, incluindo The Guardian , Financial Times , The Independent , Independent on Sunday , Sunday Times , Sunday Telegraph , New Statesman , The New York Times , Prospect , TLS , The Times Higher Education Supplement , Nature , Rising Leste , Göteborgs-Posten , Bergens Tidende e Handelsblatt . Ele é membro da Royal Society of Arts .

As principais áreas de interesse acadêmico de Malik são filosofia da biologia e filosofia da mente, método científico e epistemologia , teorias da natureza humana , política científica, bioética , filosofia política , história, filosofia e sociologia da raça e história das idéias.

Malik é um distinto apoiador do Humanists UK e um administrador da revista de liberdade de expressão Index on Censorship .

Política

Entrevista com Kenan Malik de 17 de novembro de 2016 em que ele fala sobre diversidade e identidade

Malik há muito faz campanha por direitos iguais , liberdade de expressão e uma sociedade secular , e em defesa do racionalismo e humanismo em face do que ele chamou de "uma cultura crescente de irracionalismo, misticismo e misantropia ".

Na década de 1980, ele estava associado a uma série de organizações marxistas , incluindo o Partido Socialista dos Trabalhadores (SWP), o Partido Comunista Revolucionário (RCP) e a Grande Chama . Ele se apresentou como o candidato do RCP em Birmingham Selly Oak nas eleições gerais em 1992 , ficando em último de seis candidatos com 84 votos (0,15%). Ele também esteve envolvido em campanhas anti-racistas, incluindo a Liga Anti-Nazista e os Trabalhadores de East London Contra o Racismo. Ele ajudou a organizar patrulhas de rua no leste de Londres para proteger famílias asiáticas contra ataques racistas e foi um dos principais membros de uma série de campanhas contra deportações e brutalidade policial, incluindo a campanha Newham 7, a campanha Afia Begum contra as deportações e a campanha Colin Roach .

Malik escreveu que a virada em seu relacionamento com a esquerda veio com o caso Salman Rushdie . Grande parte de sua campanha política na última década foi em defesa da liberdade de expressão, do secularismo e do racionalismo científico. Malik foi um dos primeiros críticos de esquerda do multiculturalismo, opôs-se de forma controversa às restrições ao discurso de ódio , apoiou políticas de portas abertas sobre a imigração , se opôs à noção de direitos dos animais em uma série de debates com Peter Singer e Richard Ryder e se manifestou em defesa da experimentação animal .

Malik escreveu para a revista Living Marxism do RCP , mais tarde LM . Embora o RCP tenha se dissolvido, Malik escreveu para encarnações posteriores do LM e para seu sucessor online, a revista na web Spiked .

Em um artigo de opinião do Guardian publicado durante a transição presidencial dos EUA em 2020 , Malik acusou o presidente eleito Joe Biden de reclamar de seus partidários.

Malik escreveu sobre sua percepção de que o uso de narrativas de privilégios brancos pode fortalecer ainda mais a identidade branca ao marginalizar as classes trabalhadoras brancas britânicas .

Resumo de trabalhos selecionados

O Significado da Raça

O significado da raça examina o desenvolvimento histórico e as raízes filosóficas e políticas da ideia de raça. Ele também explora a relação entre a ideia de raça e as teorias contemporâneas de multiculturalismo e pluralismo.

Malik argumenta que o discurso racial e as teorias da diferença racial surgiram em oposição às idéias universalistas do Iluminismo e ganharam sua plausibilidade a partir da "persistência de diferenças de posição, classe e povos em uma sociedade que havia aceitado o conceito de igualdade". (página 70) Com o desdobramento do século XIX, as classes politicamente dominantes se apropriaram da ciência (particularmente a teoria evolucionista ) para apoiar a ideia de uma ordem natural subjacente às desigualdades sociais e econômicas, embora nada sobre a dinâmica da própria ciência necessitasse de conclusões raciais. Assim, "o discurso da raça não surgiu das categorias do discurso iluminista, mas da relação entre o pensamento iluminista e a organização social do capitalismo". (página 225)

A ideia de raça foi aplicada inicialmente às diferenças de classe dentro da sociedade européia, mas mais tarde foi aplicada às diferenças entre europeus e outros, "e, portanto, tornou-se marcada por diferenças de cor". (p. 8) No século XX, a teoria racial foi amplamente desacreditada por sua associação com o nazismo , e a palavra "racismo" entrou no vocabulário político como um termo de crítica, mas a derrota dos nazistas levou apenas a uma reformulação, não a destruição, de uma crença em diferenças imutáveis ​​entre grupos de seres humanos. Essa crença foi transferida para noções contemporâneas de cultura.

Conforme descrito por Malik, o pensamento antropológico do século XX dividiu erroneamente a humanidade em culturas integradas e holísticas que devem ser entendidas como estáticas; tais culturas não devem ser alteradas, uma vez que a natureza de seu funcionamento harmonioso exige que elas "sobrevivam intactas". (página 156). Malik vê essa tendência na antropologia como outra expressão, junto com a ideia de raça, de "uma filosofia particularista, relativista e anti-humanista" que rejeitou o universalismo iluminista. (página 7) Ele se opõe à "política da diferença" - a identificação de grupos sociais concorrentes com base em uma história compartilhada e um senso de identidade - acreditando que isso atrasa a luta pela igualdade política e econômica. Os capítulos finais de The Meaning of Race contêm uma crítica das teorias pós- modernistas e pós - estruturalistas , incluindo as opiniões de Edward Said . Aqui, Malik argumenta que tais teorias interpretam mal a relação entre o Ocidente e outras culturas e são prejudiciais à possibilidade de igualdade social. Em sua essência, Malik argumenta, o pós-modernismo é derrotista - ele está preparado para aceitar um lugar para grupos marginalizados dentro da sociedade sem exigir uma verdadeira igualdade.

Homem, Besta e Zumbi

Man, Beast and Zombie investiga as raízes históricas, suposições filosóficas e alegados problemas metodológicos das teorias contemporâneas da natureza humana, em particular a psicologia evolutiva e as ciências cognitivas . Ele argumenta que, "O triunfo das explicações mecanicistas da natureza humana é tanto consequência da perda de coragem de nossa cultura quanto do avanço científico". (páginas 13–14) Ao rejeitar o relativismo epistêmico, com sua negação de uma verdade objetiva sobre o mundo, Malik insiste que as teorias científicas da natureza humana são, na prática, moldadas por influências culturais, além de serem responsivas aos dados. Ele argumenta que o estudo científico da natureza humana foi distorcido pelo pessimismo cultural do pós-guerra. Ao examinar a psicologia evolutiva e teorias relacionadas, Malik distingue entre essas teorias, que ele vê como uma forma de darwinismo universal (atribuindo poder explicativo à teoria darwiniana em uma ampla gama de domínios), e o trabalho de "darwinistas circunspectos" (que são cautelosos sobre seu poder explicativo) (197).

Embora Malik veja os seres humanos como um produto da evolução , e que as teorias darwinistas universais tenham mérito quando aplicadas a animais não humanos - e talvez algum mérito quando aplicadas ao comportamento humano - ele é cético sobre até que ponto elas podem ser aplicadas aos seres humanos. Em particular, as teorias de uma natureza humana evoluída biologicamente não podem, sozinhas, explicar as transformações de comportamento que surgiram de nossa imersão em um mundo simbólico construído a partir da linguagem e de relações culturalmente significativas. Assim, "as ferramentas científicas com as quais investigamos o comportamento animal são inadequadas para a compreensão do comportamento humano" (p. 231).

Ao discutir a ciência cognitiva e a filosofia da mente, Malik conclui que cada ser humano possui "uma mente ampliada "; um cérebro se torna uma mente humana apenas por sua imersão nas relações sociais junto com "outros cérebros ligados pela linguagem e cultura". (p. 331) O significado humano deriva não da natureza, mas da rede social ligada à linguagem da qual fazemos parte. "(p. 334) Se tivéssemos sucesso em criar uma máquina capaz de participar de uma sociedade humana como um ser humano , seria humano (334-35).

No capítulo final de Man, Beast and Zombie , Malik lamenta o que vê como uma relutância cada vez maior em ver os indivíduos como agentes autônomos, racionais e competentes, e uma tendência a vê-los como danificados, fracos, incapazes e com controle limitado sobre seus destinos. Tudo isso foi encorajado e reforçado pelo que Malik vê como relatos mecanicistas da natureza humana. Foi acompanhado por uma mudança de ênfase da liberdade negativa para liberdades positivas e proteções paternalistas, e por uma aceitação dos limites às possibilidades humanas e uma deferência à "natureza" - tudo em contraste marcante com o espírito do humanismo iluminista.

Fruta estranha

Fruto estranho: por que ambos os lados estão errados no debate racial (Oneworld, 2008) é um livro que enfoca a dicotomia anti-iluminismo entre ciência racial e anti-racismo e as críticas de ambos. Malik argumenta que os cientistas raciais devem ter permissão para expressar seus pontos de vista publicamente e ser criticados no domínio público, ao mesmo tempo que critica a censura de organizações anti-racistas tradicionais. A maior parte do livro enfoca ciência e raça, e se a raça pode nos dizer algo sobre os humanos - ele defende uma terceira via. Ele argumenta que 'raça' pode ser uma pista de um homem pobre para muitas coisas como doenças genéticas em populações, mas que isso não tem nada a ver com 'raça' em si. Ele também argumenta que 'raça' pode ser um indicador óbvio de populações de genética em países multiétnicos, mas não é exclusivo de 'raças' como um todo.

O livro também critica paradigmas multiculturais sobre identidade e herança cultural. Malik conclui que 'raça' não é um conceito biológico e é inútil como forma de separar as pessoas e diz que não são apenas os cientistas raciais ignorantes que perpetuam este mito, são também os anti-racistas.

De Fatwa a Jihad: o caso Rushdie e seu legado

From Fatwa to Jihad foi lançado para coincidir com o 20º aniversário do Fatwa colocado em Rushdie . Em sua análise, Malik documenta os eventos em torno dos protestos de Bradford, a fatwa, os distúrbios na Índia e o governo e a resposta da mídia. Malik também explora a vida de imigração do subcontinente indiano para a Grã-Bretanha e como isso moldou a identidade britânica-asiática moderna. Ele também documenta e critica a ascensão do multiculturalismo estatal e os efeitos de longo prazo em cidades como Birmingham. Juntamente com uma análise da cultura da autocensura e do medo da mídia de hoje, o livro fornece um relato do impacto da fatwa nos dias de hoje.

Prêmios

  • Membro da Royal Society of Arts
  • Distinto apoiador, Humanistas do Reino Unido
  • Selecionado para George Orwell Book Prize, 2010, por From Fatwa to Jihad: The Rushdie Affair and Its Legacy
  • Prêmio 3QD de Política e Ciências Sociais, 2013, pelo ensaio "Repensando a Ideia de 'Europa Cristã'"

Trabalho

  • O significado da raça: raça, história e cultura na sociedade ocidental (Palgrave / New York University Press, 1996)
  • Man, Beast and Zombie: O que a ciência pode e não pode nos dizer sobre a natureza humana (Weidenfeld & Nicolson, 2000; Rutgers University Press, 2002)
  • Fruta estranha: por que ambos os lados estão errados no debate sobre a corrida (Oneworld, 2008)
  • De Fatwa a Jihad: The Rushdie Affair and Its Legacy (Atlantic Books, 2009)
  • Multiculturalismo e seus descontentes: Repensando a diversidade após o 11 de setembro (Seagull Books, 2013)
  • The Quest for a Moral Compass: A Global History of Ethics (Atlantic Books, 2014)

Referências

links externos