Revolta de Jeroboão - Jeroboam's Revolt
| Revolta de Jeroboão | |||||||
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 Restos do altar de Jeroboão em Tel Dan | |||||||
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| Beligerantes | |||||||
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Reino de Samaria ( Dez Tribos Perdidas ) Vigésima segunda Dinastia do Egito |
.jpg){kind=small} Reino de Judá
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| Comandantes e líderes | |||||||
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Jeroboam Shishak |
Roboão Abijam |
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| Força | |||||||
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Milhares de soldados 72.000 guerreiros egípcios |
Milhares | ||||||
| Vítimas e perdas | |||||||
| Milhares | Menos | ||||||
De Jeroboão Revolta ( hebraico : יִפְשְׁעוּ יִשְׂרָאֵל בְּבֵית דָּוִד , Modern : Yīfš'ū yisra'el B'vēt David , Tiberian : Yīp̄š'ū yisra'el Bəḇēṯ Dawid , 'a revolta de Israel contra a casa de David') era uma insurreição armada contra Roboão , rei de a Monarquia Unida de Israel e, posteriormente, o Reino de Judá , liderado por Jeroboão no final do século 10 AEC, de acordo com o Primeiro Livro dos Reis e o Segundo Livro das Crônicas da Bíblia Hebraica . O conflito, referindo-se à independência do Reino de Samaria e a subsequente guerra civil durante o governo de Jeroboão, começou logo após a morte de Salomão e durou até a Batalha do Monte Zemaraim . O conflito começou devido ao descontentamento sob o governo do sucessor de Salomão, seu filho Roboão, e foi travado com o objetivo de romper com a Monarquia Unida de Israel. Embora essa meta tenha sido alcançada muito cedo no conflito, a guerra continuou durante todo o reinado de Roboão e até o reinado de seu filho, Abião , que derrotou os exércitos de Jeroboão, mas não conseguiu reunir os reinos.
Jeroboão fugiu para o Egito décadas antes da guerra depois que Salomão tentou matá-lo seguindo as profecias de Yahweh (1 Reis 11: 9-13) e Ahijah (1 Reis 11: 29-39) de que Deus queria que Jeroboão governasse dez dos doze tribos de Israel , e viveu sob a proteção do faraó Sisaque , provavelmente Shoshenq I . Após a notícia da morte de Salomão em 931 AEC, Jeroboão se aventurou de volta aos reinos de Israel, agora sob o governo de Roboão, filho de Salomão. O governo de Roboão foi comparativamente menos apreciado do que o de seu pai, tendo sido aconselhado a não mostrar nenhuma fraqueza ao povo e a tributá-lo ainda mais. Jeroboão, como parte de uma delegação, compareceu a Roboão e pediu um limite para os impostos, o que Roboão recusou. Após a rejeição, dez das tribos retiraram sua aliança à casa de Davi e proclamaram Jeroboão seu rei, formando Samaria. Apenas as tribos de Judá e Benjamim permaneceram leais a Roboão no novo reino de Judá.
A Batalha do Monte Zemaraim em c. 913 AEC provou ser a derrota final de Jeroboão, pois os exércitos do filho de Roboão, Abijão, supostamente mataram meio milhão de soldados de Jeroboão e capturaram os importantes centros samarianos de Betel , Jesana e Efrom , com suas aldeias vizinhas. Após essa derrota, Jeroboão representou pouca ameaça ao reino davídico e morreu três anos depois. Apesar de derrotar as forças separatistas das dez tribos rebeldes, os reinos de Judá e Samaria não foram reunificados após o fim da guerra e permaneceram cada vez mais divididos até serem destruídos por invasores em 586 AEC e 720 AEC, respectivamente.
Narrativa bíblica
Jeroboão era filho de Nebate, membro da Tribo de Efraim de Zareda . Sua mãe, chamado Zeruah (צרוע "lepros") era uma viúva. Ele teve pelo menos dois filhos - Abias e Nadabe , o último dos quais o sucedeu no trono de Samaria. Ainda jovem, o rei Salomão o nomeou superintendente dos homens de sua tribo na construção da fortaleza Milo em Jerusalém e de outras obras públicas. O reinado de Salomão foi caracterizado por projetos extravagantes que demonstraram a riqueza da família real, o que causou descontentamento generalizado entre o povo com o qual Jeroboão naturalmente se familiarizou. Salomão foi aparentemente influenciado pela profecia de Deus para ele de que seu reino seria dividido devido às suas práticas idólatras e que as dez tribos do norte seriam dadas a seu servo (na verdade Jeroboão estava procurando conselho com o profeta Aías ), e ele procurou matar Jeroboão, que fugiu para o Egito , onde permaneceu sob a proteção do faraó Sisaque até a morte de Salomão. Depois desse evento, ele voltou e participou de uma delegação enviada para pedir ao novo rei Roboão que reduzisse os impostos. Depois que Roboão rejeitou sua petição, dez das tribos retiraram sua aliança à casa de Davi, cumprindo assim as profecias.
Jeroboão viajou para o norte e reconstruiu e fortificou Siquém como a capital do reino do norte. Temendo que as peregrinações ao Templo em Jerusalém prescritas pela Torá pudessem ser uma ocasião para seu povo voltar à antiga fidelidade, ele construiu dois templos oficiais, com bezerros de ouro, um em Betel e outro em Dã . Embora criticado por suas atividades heréticas, a adoração ao bezerro não era nova no ritual israelita, mas uma reintrodução de um ritual anterior. Bethel e Dan já eram locais de culto estabelecidos. Jeroboão estava empenhado em oferecer incenso em Betel , quando um "homem de Deus" o avisou que "um filho chamado Josias nasceria na casa de Davi", que destruiria o altar.
Quatro anos depois, o ex-compatriota de Jeroboão, Faraó Shishak, invadiu Jerusalém, liderando um exército de 60.000 cavaleiros e 1.200 carruagens, a fim de fornecer ajuda a Jeroboão. De acordo com Josefo , seu exército não encontrou resistência durante a campanha, tomando as cidades mais fortificadas de Roboão "sem lutar". Finalmente, ele conquistou Jerusalém sem resistência, porque "Roboão estava com medo." As forças de Shishak despojaram a cidade, incluindo o Templo Sagrado , do ouro de Salomão, que mais tarde foi substituído por latão trabalhado por Roboão.
No décimo oitavo ano do reinado de Jeroboão, Abijão, filho de Roboão, tornou-se rei de Judá. Durante seu curto reinado de três anos, Abijam fez um esforço considerável para trazer o Reino de Israel de volta ao seu controle. Ele travou uma grande batalha contra Jeroboão no Monte Zemaraim, nas montanhas de Efraim, usando uma força de 400.000, e Jeroboão 800.000. Abijam dirigiu-se aos exércitos de Israel, exortando-os a se submeter e deixar o Reino de Israel ser inteiro novamente, mas seu apelo caiu em ouvidos surdos. Abijam então reuniu suas próprias tropas com uma frase que desde então se tornou famosa: "Deus está conosco como nosso líder." Seus guerreiros de elite se defenderam de um movimento de pinça para derrotar as tropas de Jeroboão, matando 500.000 deles, ao mesmo tempo anexando as cidades de Betel, Jesana e Efrom e suas aldeias vizinhas.
Jeroboão foi paralisado por essa severa derrota para Abijam e representou pouca ameaça para o Reino de Judá pelo resto de seu reinado. Abijam morreu dois anos depois, e Jeroboão morreu cerca de um ano depois.
Historicidade
A questão de "provar" que a revolta realmente ocorreu é difícil. Não há provas definitivas nem refutações de uma guerra de sucessão dentro da sociedade israelita, e embora a existência de uma verdadeira "monarquia unida" de Israel seja considerada duvidosa pela maioria dos historiadores modernos, não levou a uma teoria concreta sobre as origens históricas de os reinos independentes de Samaria e Judá. A questão da historicidade da Monarquia Unida de Israel é central para determinar a historicidade da Revolta de Jeroboão - se não houvesse um estado unificado, não poderia ter havido um conflito de sucessão. A opinião prevalecente é que os reinos de Samaria e Judá se desenvolveram independentemente um do outro, e que a narrativa de uma monarquia israelita unida e subsequente separação é uma invenção de escritores posteriores, feita para glorificar Davi e, por extensão, o reino de Judá , que foi finalmente codificado nos textos sagrados de Israel durante o exílio na Babilônia . Existem, no entanto, alguns desafios para essa teoria. O Tel Dan Stele mostra que a Casa de David foi de fato uma dinastia histórica, e não uma invenção literária posterior como alguns estudiosos postularam. Além disso, as escavações em Khirbet Qeiyafa e Gath mostram que civilizações urbanas em grande escala eram mais do que possíveis na Judéia durante o período da Monarquia Unida, mas, ainda assim, elas ainda não provam que tal entidade realmente existiu. Ainda mais, por outro lado, a suposta capital empírica de Jerusalém mostra poucos sinais de tal poder político durante esse tempo. Como um meio-termo, alguns aceitam a posição de Israel Finkelstein e Neil Silberman , autores de The Bible Unearthed , que afirmam que, embora David e Salomão possam muito bem ser baseados em "certos núcleos históricos", seu reino simplesmente não poderia ter sido o do texto bíblico grande, centralizado e opulento império israelita, baseado nas evidências disponíveis para nós nos dias atuais.
Mesmo assim, a existência da revolta tem seu apoio. A questão da precisão do texto bíblico na descrição da riqueza e do tamanho da monarquia é indiscutivelmente uma questão separada da existência ou não de um reino unificado. Operando com base no pressuposto da escola Albright de arqueologia bíblica (ou seja, nem maximalista nem minimalista ), a ideia de que esse Tanakh pode apresentar eventos com base histórica genuína, mas com considerável embelezamento, pode muito bem ser aplicada à narrativa da Monarquia Unida e seu colapso. A importância do Khirbet Qeiyafa, um assentamento urbano amplamente desenvolvido que existia séculos antes que a maioria dos arqueólogos bíblicos afirmasse que Judá poderia ter sustentado a sociedade urbana, não passou despercebida pelos estudiosos. Amélie Kuhrt , embora reconheça uma falta geral de evidência material explicitamente indicando uma Monarquia Unida, conclui "[a] contra isso deve ser definida a evidência para um desenvolvimento e crescimento substanciais em vários locais, o que é plausivelmente relacionado ao século décimo." Kenneth Kitchen chega a uma conclusão semelhante, argumentando que "a arqueologia física da Canaã do século X é consistente com a existência anterior de um estado unificado em seu terreno". Além disso, os níveis IX e X de Tell Balata , também conhecida como Siquém , a primeira capital de Jeroboão, mostram que a cidade foi repentinamente reformada durante o período em que Jeroboão reinou, circunstâncias que Edward F. Campbell Jr. chamou de "evidência tangível de Jeroboão I reconstrução (1 Kg 12,25) e um retorno ao status de cidade ".
O faraó Sishak tem sido historicamente identificada com Shoshenq I . Muitas inscrições foram descobertas que omitem o glifo n do nome do faraó; no entanto, erros de cópia e ortografia de nomes faraônicos não são incomuns em fontes hieroglíficas. O Portal Bubastita , um relevo descoberto em Karnak , no Alto Egito , e relevos semelhantes nas paredes de um pequeno templo de Amun em el-Hibeh , mostram Shoshenq I segurando em sua mão um grupo de prisioneiros amarrados. Os nomes das cidades capturadas estão localizadas principalmente no território do Reino de Israel (incluindo Megido ), com algumas listadas no Negebe , e talvez na Filístia . Algumas delas incluem algumas das cidades que Roboão fortificou de acordo com Crônicas.
Em geral, acredita-se que o portal registra uma campanha histórica de Sheshonq I em Judá, mas não faz menção ao saque de Jerusalém, nem de Roboão ou Jeroboão. Várias explicações para essa omissão de Jerusalém foram propostas: seu nome pode ter sido apagado, a lista pode ter sido copiada da lista de conquistas de um faraó mais antigo ou o resgate da cidade por Roboão (conforme descrito no Livro das Crônicas) a teria salvado de ser listado.
Existem também algumas inconsistências envolvendo as datas de certos eventos. Os calendários para contar os anos dos reis em Judá e Israel foram compensados em seis meses, o de Judá começando em Tishrei e o de Israel em Nisan . As sincronizações cruzadas entre os dois reinos, portanto, freqüentemente permitem o estreitamento das datas de início e / ou término de um rei para dentro de um intervalo de seis meses. Para Abijam, os dados bíblicos permitem o estreitamento de sua ascensão a algum tempo entre 1 nisã 914 AEC e um dia antes de 1 Tishri daquele ano. Para fins de cálculo, deve ser considerado o ano da Judéia começando em Tishri de 915/914 aC, ou mais simplesmente 915 AEC. Sua morte ocorreu em algum momento entre 1 Tishri 912 AC e 1 Nisan 911 AC, ou seja, em 912 (912/911) AC. Estas datas são um ano mais cedo do que aquelas dadas na terceira edição do ER Thiele é números misteriosos dos Reis hebraico , corrigindo assim uma coerência interna que Thiele não resolvidos; A cronologia de Thiele para os primeiros reis de Judá continha uma inconsistência interna que estudiosos posteriores corrigiram datando esses reis um ano antes, de modo que as datas de Abijam são tomadas como 915/914 a 912/911 AEC no presente. Além disso, Thiele produziu 931/930 aC para a divisão do reino ao trabalhar para trás desde a Batalha de Qarqar em 853 aC. De acordo com cronologistas mais recentes, como Gershon Galil e Kenneth Kitchen , no entanto, os valores são 931 aC para o início da co-regência e 915/914 aC para a morte de Roboão.