Estela de Tel Dan - Tel Dan stele

Tel Dan Stele
Tel Dan Stele, Museu de Israel . Realçados a branco: a sequência B Y T D W D .
Material	Basalto
Escrita	Aramaico antigo ( alfabeto fenício )
Criada	870-750 AC
Descoberto	1993-94
Localização actual	Museu de Israel

A Estela de Tel Dan é uma estela fragmentada contendo uma inscrição cananéia , descoberta em 1993 em Tel-Dan por Gila Cook, membro de uma equipe arqueológica liderada por Avraham Biran , as peças foram usadas para construir uma parede de pedra antiga que sobreviveu ao moderno vezes. A estela está em várias peças e contém várias linhas do aramaico , intimamente relacionadas ao hebraico e, historicamente, uma língua comum entre os judeus . A inscrição remanescente, que data do século 9 AEC, detalha que um indivíduo matou Jeorão, filho de Acabe, rei de Israel e rei da casa de Davi. Esses escritos corroboram passagens da Bíblia , pois o Segundo Livro dos Reis menciona que Jeorão , também Jorão, é filho de um rei israelita, Acabe , com sua esposa fenícia , Jezabel . Aplicando um ponto de vista bíblico à inscrição, o provável candidato a erguer a estela é Hazael , um rei arameu (cuja língua teria sido o aramaico) que é mencionado no Segundo Livro dos Reis como tendo conquistado a Terra de Israel , embora fosse incapaz de tomar Jerusalém . A estela está atualmente em exibição no Museu de Israel e é conhecida como KAI 310.

Descoberta e descrição

O fragmento A da estela foi descoberto em julho de 1993 por Gila Cook da equipe de Biran que estava estudando Tel Dan no norte de Israel. Os fragmentos B1 e B2 foram encontrados em junho de 1994. A estela não foi escavada em seu " contexto primário ", mas em seu "uso secundário".

Os fragmentos foram publicados por Biran e seu colega Joseph Naveh em 1993 e 1995.

Visão geral

A estela de Tel Dan consiste em vários fragmentos que fazem parte de uma inscrição triunfal em aramaico , deixada muito provavelmente por Hazael de Aram-Damasco , uma importante figura regional no final do século IX aC. O rei anônimo gaba-se de suas vitórias sobre o rei de Israel e seu aparente aliado, o rei da "Casa de Davi" ( b y t d w d ). É considerada a referência mais antiga amplamente aceita ao nome Davi como o fundador de uma política judaica fora da Bíblia Hebraica , embora a Estela Mesha anterior contenha várias referências possíveis com aceitação variada. Uma minoria de estudiosos contestou a referência a David, devido à falta de um divisor de palavras entre byt e dwd , e outras traduções foram propostas. A estela de Tel Dan é uma das quatro inscrições conhecidas feitas durante um período de aproximadamente 400 anos (1200-800 aC) contendo o nome "Israel", as outras sendo a estela de Merneptah , a estela de Mesha e o monólito curkh .

A inscrição em Tel Dan gerou considerável debate e uma enxurrada de artigos, debatendo sua idade, autoria e autenticidade; entretanto, a estela é geralmente aceita pelos estudiosos como genuína e uma referência à Casa de David .

Texto

The Tel Dan Stele: o fragmento A está à direita, os fragmentos B1 e B2 à esquerda

O que se segue é a transcrição usando letras hebraicas fornecidas por Biran e Naveh. Os pontos separam as palavras (como no original), os colchetes vazios indicam texto danificado / ausente e o texto entre colchetes é reconstruído por Biran e Naveh:

1. [א] מר.ע [] וגזר []
2. [---]. אבי.יסק [.עלוה.בה] תלחמה.בא []
3. וישכב.אבי.יהך.אל [.אבהו] ה.ויעל.מלכי [יש]
4. ראל.קדם.בארק.אבי [.ו] המלך.הדד [.] א [יתי]
5. אנה.ויהך.הדד.קדמי [.ו] אפק.מן. שבע [ת ---]
6. י.מלכי.ואקתל.מל [כן.שב] ען.אסרי.א [לפי.ר]
7. כב.ואלפי.פרש. [קתלת.אית.יהו] רם. בר. [אחאב.]
8. מלך.ישראל.וקתל [ת.אית.אחז] יהו.בר [.יהורם.מל]
9. ך.ביתדוד.ואשם. [אית.קרית.הם.חרבת.ואהפך. א]
10. ית.ארק.הם.ל [ישמן]
11. אחרן.ולה [... ויהוא.מ]
12. לך.על.יש [ראל ... ואשם.]
13. מצר. ע [ל. ]

Romanizado:

1. [ʾ] sr.ʿ [] wgzr []
2. [---] .ʾby.ysq [.ʿlwh.bh] tlḥmh.bʾ []
3. wyškb.ʾby.yhk.ʾl [.ʾbhw] h.wyʿl.mlky [yś]
4. rʾl.qdm.bʾrq.ʾby [.w] hmlk.hdd [.] ʾ [yty]
5. ʾNh.wyhk.hdd.qdmy [.w] ʾpq.mn.šbʿ [t ---]
6. y.mlky.wʾqtl.ml [kn.šb] ʿn.ʾsry.ʾ [lpy.r]
7. kb.wʾlpy.prš. [qtlt.ʾyt.yhw] rm.br. [ʾḤʾb.]
8. mlk.yśrʾl.wqtl [t.ʾyt.ʾḥz] yhw.br [.yhwrm.ml]
9. k.bytdwd.wʾšm. [ʾYt.qryt.hm.ḥrbt.wʾhpk.ʾ]
10. yt.ʾrq.hm.l [yšmn]
11. ʾḤrn.wlh [... wyhwʾ.m]
12. lk.ʿl.yś [rʾl ... wʾšm.]
13. mṣr.ʿ [l. ]

A tradução de 1995 por Biran lê;

1. [ ]...[...] e corte [...]
2. [...] meu pai subiu [contra ele quando ele] lutou no [...]
3. e meu pai se deitou, ele foi para seus [ancestrais (isto é, adoeceu e morreu)]. E o rei de I [s-]
4. rael entrou anteriormente na terra de meu pai, [e] Hadad me fez rei,
5. E Hadad foi na minha frente, [e] eu parti dos sete [...-]
6. s do meu reino, e eu matei [seve] noventa parentes [gs], que aproveitaram mil [ousands de cha-]
7. motins e milhares de cavaleiros (ou: cavalos). [Eu matei Jeho] filho de carneiro [de Acabe]
8. rei de Israel, e [eu] matei [Acaz] iaú, filho de [parente de Jeorão-]
9. g da Casa de Davi, e eu coloquei [suas cidades em ruínas e voltei]
10. sua terra em [desolação]
11. outro [... e Jehu ru-]
12. liderou Is [rael e eu deitei]
13. cerco sobre []

Outros estudiosos apresentaram traduções alternativas. Por exemplo, lê-se na tradução de 1998 de Andre Lemaire;

1. [.....]..[.............] e corte [..............]
2. [.....] meu pai subiu [...... f] lutando contra Ab [...]
3. E meu pai deitou, ele foi para os [pais] dele. E os reis de I [s-]
4. rael penetrou nas terras do meu pai [. E] Hadad me fez - eu mesmo - rei
5. E Hadad passou na minha frente [e] eu parti de .... [....]
6. dos meus reis. E eu matei dois poderosos [ful] parentes [gs], que atrelaram dois mil [areia cha-]
7. motins e dois mil cavaleiros. [Eu matei Jo] ram filho de [Ahab]
8. rei de Israel, e eu matei [Achaz] yahu filho de [rei Joram]
9. da Casa de David. E eu configurei [......]
10. a terra deles [.......]
11. outro ... [............ e Jehu ru-]
12. conduzido em Is [rael ............]
13. cerco sobre [.......]

As principais diferenças estão nas linhas 6 e 7; Lemaire sugere que dois reis, em vez de setenta, foram mortos e que possuíam dois mil carros e cavaleiros.

Contente

Na segunda metade do século 9 AEC (a data mais amplamente aceita para a estela), o reino de Aram , sob seu governante Hazael , era uma das principais potências do Levante . Dan , a apenas 70 milhas da capital de Hazael, Damasco, quase certamente teria ficado sob seu domínio. Isso é confirmado pela evidência arqueológica: os restos mortais de israelitas não aparecem até o século 8 AEC, e parece que Dã já estava na órbita de Damasco antes mesmo de Hazael se tornar rei em c. 843 AC.

O autor da inscrição menciona conflito com os reis de Israel e a 'Casa de Davi'. Os nomes dos dois reis inimigos são apenas parcialmente legíveis. Biran e Naveh os reconstruíram como Joram, filho de Acabe , rei de Israel, e Acazias, filho de Joram da Casa de Davi. Os estudiosos parecem estar igualmente divididos nessas identificações. Depende de um arranjo particular dos fragmentos, e nem todos os estudiosos concordam com isso.

No texto reconstruído, o autor conta como Israel invadiu seu país nos dias de seu pai e como o deus Hadade o fez rei e marchou com ele contra Israel. O autor então relata que ele derrotou setenta reis com milhares de carros e cavalos (mais sobre isso abaixo). Na última linha, há uma sugestão de um cerco, possivelmente de Samaria , a capital dos reis de Israel. Esta leitura é, no entanto, contestada.

Interpretação e disputas

Configuração

A estela foi encontrada em três fragmentos, denominados A, B1 e B2. Há um consenso geral de que todos os três pertencem à mesma inscrição e que B1 e B2 devem estar juntos. Há menos concordância sobre o ajuste entre A e B1 / B2 combinado: Biran e Naveh colocaram B1 / B2 à esquerda de A (a fotografia no topo deste artigo). Alguns estudiosos contestaram isso, William Schniedewind propondo alguns pequenos ajustes para o mesmo ajuste, Gershon Galil colocando B acima de A em vez de ao lado dele, e George Athas ajustando-o bem abaixo.

Namorando

Arqueólogos e epígrafes colocam a data mais antiga possível em cerca de 870 AC, enquanto a última data possível é "menos clara", embora de acordo com Lawrence J. Mykytiuk possa "dificilmente ter sido muito posterior a 750". No entanto, alguns estudiosos (principalmente associados à escola de Copenhagen ) - Niels Peter Lemche , Thomas L. Thompson e FH Cryer - propuseram datações ainda posteriores.

Rachaduras e inscrição

Dois estudiosos da Bíblia, Cryer e Lemche , analisaram as rachaduras e marcas de cinzel ao redor do fragmento e também as letras nas bordas dos fragmentos. Disto eles concluíram que o texto era de fato uma falsificação moderna. A maioria dos estudiosos ignorou ou rejeitou esses julgamentos porque os artefatos foram recuperados durante escavações controladas.

Autoria

O idioma da inscrição é um dialeto do aramaico . A maioria dos estudiosos identifica Hazael de Damasco (c. 842 - 806 AEC) como o autor, embora seu nome não seja mencionado. Outras propostas sobre o autor foram feitas: George Athas defendeu Ben-Hadad III , filho de Hazael , que daria a inscrição por volta de 796 AEC, e Jan-Wim Wesselius defendeu Jeú de Israel ( r . C. 845-818 BCE ).

"Setenta reis"

Enquanto os tradutores originais propuseram que a linha 6 da inscrição se referisse ao assassinato de "setenta reis", epígrafes posteriores ofereceram leituras alternativas. Nadav Na'aman propôs que a linha deveria ser lida como Hazael matou "reis poderosos". Segundo Lemaire, "a leitura 'setenta' é baseada apenas em um fragmento muito pequeno de uma carta que é interpretada como parte de um 'ayin, mas também poderia ser parte de outra carta". Ele propôs que a inscrição fosse lida gramaticalmente como "dois reis" foram mortos, de acordo com a descrição subsequente da inscrição de apenas ter derrotado dois reis. Outros estudiosos seguiram e desenvolveram ainda mais a leitura de Lemaire.

Matthew Suriano defendeu a leitura dos "setenta", argumentando que é um tropo simbólico na linguagem militar do antigo oriente próximo, representando a derrota de todos os outros pretendentes ao poder. Observando que Hazael era ele mesmo um usurpador do trono de Aram-Damasco, ele argumenta que a antiga Síria teria postulado uma série de outros rivais para o trono e que a alegação de Hazael de ter matado "setenta reis" é uma referência a ele derrotar seus rivais em sucessão ao trono de Aram-Damasco.

"Casa de David"

Desde 1993-1994, quando o primeiro fragmento foi descoberto e publicado, a estela de Tel Dan tem sido objeto de grande interesse e debate entre epígrafes e estudiosos da Bíblia . Seu significado para a versão bíblica do passado de Israel reside particularmente nas linhas 8 e 9, que mencionam um "rei de Israel" e possivelmente uma "casa de Davi". A última leitura é aceita pela maioria dos estudiosos, mas não por todos.

Estudiosos dissidentes observam que os divisores de palavras são empregados em outras partes da inscrição e seria de se esperar encontrar um entre byt e dwd em bytdwd também se a leitura pretendida fosse "Casa de David". Eles afirmam que ler dwd como "David" é complicado, pois a palavra também pode significar "tio" (dōd) (uma palavra com um significado mais amplo nos tempos antigos do que hoje), "amado" ou "chaleira" (dūd ) Lemche e Athas sugerem que bytdwd pode ser um nome de lugar e Athas que se refere a Jerusalém (de modo que o autor pode estar alegando ter matado o filho do rei de Jerusalém, em vez do filho do rei da "casa de David "). RG Lehmann e M. Reichel propõem interpretar a frase como uma referência ao nome ou epíteto de uma divindade.

De acordo com Anson Rainey, a presença ou ausência de divisores de palavras é normalmente irrelevante para a interpretação. A maioria dos estudiosos argumenta que o autor simplesmente pensou em "Casa de David" como uma única palavra. Mykytiuk argumenta que leituras diferentes de "House of David" são improváveis.

Francesca Stavrakopoulou afirma que, mesmo que a inscrição se refira a uma "Casa de Davi", ela não testemunha nem a historicidade de Davi nem a existência de um reino judaita do século 9 aC.

Veja também

• Historicidade de David
• Lista de artefatos significativos para a Bíblia

Referências

Fontes